يبدو ان الكاتب يؤسس للمذهب الشيعى تو يميل اليه
فقد طعن فى صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم معاوية فى عنوان الخبر
ثم مدح الامام على رضى الله عنه
ثم طعن فى معاوية رضى الله عنه قائلا
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
[SIZE=×4]«الصحيح المسند مما ليس فى الصحيحين» وأورده الإمام أحمد بن حنبل فى مسنده تحت رقم 22941 الوارد فى الجزء الثامن والثلاثين من المسند طبعة مؤسسة الرسالة التى حققها العلامة شعيب الأرنؤوط ص 25 و26 حيث يقول الحديث: حدثنا عبدالله حدثنى أبى ثنا زيد بن الحباب حدثنى حسين ثنا عبدالله بن بريدة قال دخلت أنا وأبى على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبى ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شىء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثنى»[/SIZE] |
|
|
|
|
|
و هذا رد على هذا
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد
فإن مما يروجه الشيعة وأفراخهم عن معاوية أنه كان شارب خمر سكيرا.
واحتجوا (ومنهم أحمد ابن الصديق الغماري ) بما رواه الإمام أحمد (5/347)ثنا زيد بن الحباب حدثني حسين ثنا عبد الله بن بريدة قال:
( دخلت أنا وأبي على معاوية, فأجلسنا على الفرش, ثم أتينا بالطعام فأكلنا, ثم أُتينا بالشراب, فشرب معاوية ثم ناول أبي, ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا, وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني). فقالوا: فيه أن معاوية شرب شيئا حرمه النبي صلى الله عليه وسلم أمام صحابي وهو يعلم حرمته! وليس ذاك إلا الخمر.وهذه مثلبة!
قلت: الصدمة التي أريد إحداثها هنا أن هذا الخبر من مناقب معاوية رضي الله عنه..!!!
نعم. لكن هذا يحتاج أولا إلى مقدمات ولابد!
فما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم شيئان:
الخمر. والنبيذ في الأسقية كالمزفت والدباء وغيرها لأنه يسرع إلى ما فيها التخمر.
أما الخمر فنحرم إلى يوم القيامة.
وأما نبيذ الأسقية فنسخ النهي عن الشرب فيها.
والجميل في هذا أن الذي روى حديث النسخ هو من حكى قصة شرب معاوية!!
أقصد بريدة رضي الله عنه. والراوي عنه نفسه هو عبد الله ابنه!!
والحديث رواه مسلم (977) عنه مرفوعا: (نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا) وفي لفظ النسائي(3/226): (كنت نهيتكم عن الأوعية فانتبذوا فيما بدا لكم وإياكم وكل مسكر ).
فقول معاوية : (منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم) يحتمل الخمر ونبيذ السقاء ايضا بدليل قوله (وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو...).أي ماكن أجد لشراب لذة إلا اللبن فما كان يشرب غيره بعد الماء!
وجلوس بريدة وابنه معه بعد شربه, وحكايتهما لقوله بعد ذلك (كنت أجمل شباب قريش..) دليل على أنهم ما رأو ا شيئا مستنكرا, وإلا فقد كان الواجب عليهما القيام من عنده ومفارقته بل الإنكار عليه. وما فعلا. وإلا لزم الطاعنين في معاوية هنا أن يطعنوا في بريدة أيضا لإقراره !فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من يجالس شارب الخمر.
وقول بريدة (ثم أتينا بالشراب) دليل على أنه لم يكن خمرا وإلا سماه باسمه,بخلاف النبيذ فإنه يسمى شرابا بلا خلاف. فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذم أقواما يسمون الخمر بغير اسمها تدليسا.فقال كما في حديث أبي مالك الأشعري عند أبي داود(3688) وغيره: (ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمه).
وقوله: (ثم ناول أبي) دليل على أن بريدة أخذه ليشربه,لأنه ليس في الخبر أنه رده أو أنكر عليه ذلك.أفشرب بريدة خمرا أيضا؟!
فالصحيح الظاهر أن معاوية قصد نبيذ الأسقية, فما شربه منذ أن حرمه النبي صلى الله عليه وسلم, واستمر على امتناعه بعد إباحته ونسخ التحريم.إلى أن شربه أمام راوي الناسخ!!
وهذه حقا منقبة ظاهرة!!
https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=37796
و نسى هذا الافاك او تناسى او استهبل و عمل مش شايف ان احمد بن حنبل نفسه كان يقول عن معاوية انه خال المؤمنين لانه اخو ام المؤمنين ام حبيبة
عن أبي طالب أنه سأل أبا عبد الله – أحمد بن حنبل - أقول : " معاوية خال المؤمنين " و " ابن عمر خال المؤمنين " ؟ قال : نعم ، معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما ، وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما ، قلت : أقول معاوية خال المؤمنين ؟ قال : نعم .
" السنَّة " للخلال ( 2 / 433 ) طبعة دار الراية .
وعن هارون بن عبد الله أنه قال لأبي عبد الله – أحمد بن حنبل - : جاءني كتاب من " الرقة " أن قوماً قالوا : لا نقول معاوية خال المؤمنين ، فغضب ، وقال : ما اعتراضهم في هذا الموضع ؟ يُجْفَوْن حتى يتوبوا .
" السنَّة " للخلال ( 2 / 434 ) .
وعن محمد بن أبي هارون ومحمد بن أبي جعفر أن أبا الحارث حدثهم قال : وجهنا رقعة إلى أبي عبد الله – أحمد بن حنبل - ما تقول رحمك الله فيمن قال لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، ونبين أمرهم للناس .
" السنَّة " للخلال ( 2 / 434 ) .
وعن أبي بكر المروذي قال : قلت لأبي عبد الله – أحمد بن حنبل - أيما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : معاوية أفضل ، لسنا نقيس بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً ، قال النبي صلى الله عليه وسلم " خير الناس قرني الذي بُعثت فيهم " .
" السنَّة " للخلال ( 2 / 434 ) .
|
طبعا هو عمل اهطل و لم يذكر رأى الامام احمد فى معاوية
هذا هو احمد بن حنبل
لاحظوا اخوانى-المقال ظاهريا مدحا فى احمد بن حنبل و باطنا طعنا فى معاوية و طعنا فى اهل السنه
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
[SIZE=×4]متفوقا بذلك على كل الأئمة الذين سبقوه والذين لم يرووا إلا بضعة مئات من الأحاديث خشية الإكثار من الرواية والوقوع فى الخطأ والكذب على رسول الله.[/SIZE] |
|
|
|
|
|
شوفوا البخارى كام الف حديث و مسلم و الترمذى و ابى داود و المعاجم كل هذا بضع مئات من الاحاديث؟
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
[SIZE=×4]ويقول: ما لأحد من الصحابة من الفضائل بالأسانيد الصحاح مثل ما لعلى رضى الله عنه[/SIZE] |
|
|
|
|
|
يا شيعى على فوق رؤسنا و لكن ابو بكر و عمر و عثمان اعلى منه
قول الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول: أما التفضيل فأقول: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وقال سألت أبي رحمه الله عن التفضيل بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم، فقال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي الرابع |
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
[SIZE=×4] بل أن هناك من أخرجه من دائرة الفقه الحنبلى تماما واعتبره مدسوسا عليهم متهمينه بالتشيع.[/SIZE] |
|
|
|
|
|
هههههههههههه