[COLOR="Navy"]
على خطى اليهود في مصر
لرودولف أغستنر
لرودولف أغستنر
(ألترجمة من
جوجل)
ألمصدر:
Jews in Egypt
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
|
على خطى اليهود في مصر
لرودولف أغستنر
شعار بردية عدد 5-6 / 98 ، ص 22 - 30
تم أخذ هذا المقال من مجلة MUT ، Forum for Culture، Politics and History ، العدد 368 في أبريل 1998 بإذن من المؤلف . دكتور. عمل أغستنر في السفارة النمساوية بالقاهرة من عام 1991 إلى عام 1996 ويشغل حاليًا منصب المبعوث ونائب رئيس أوروبا الغربية في وزارة خارجية فيينا.
أنا.
وهي قديمة قدم المدينة التي أسسها الإسكندر الأكبر عام 331 قبل الميلاد وسميت باسمه - المجتمع اليهودي في الإسكندرية ، والذي كان يشكل في ذلك الوقت حوالي ثلث سكان هذه المدينة القديمة البالغ عددهم 500.000 نسمة. عاش اليهود في منطقتهم شرقي الإسكندرية ، وقد ورد ذكر معبدهم الذي دمر في عهد تراجان عام 116 في التلمود. عندما احتل عمرو بن العاص المدينة عام 642 ، كان لديه 4000 عائلة يهودية وكان يضم مجتمعًا من 40.000 يهودي. بعد ذلك ، بدأت الكنيسة في التدهور. في عام 1140 عاش يهوذا هليفي ، أعظم شاعر يهودي في كل العصور ، في الإسكندرية لمدة ثلاثة أشهر. مات هناك في طريقه إلى الأرض المقدسة عام 1141. أمضى موسى بن ميمون عام 1165 في المدينة.
في عام 1805 عاش بضع مئات من اليهود فقط في المدينة الساحلية ، التي أصبحت قرية صيد. في عام 1840 حاول موسى مونتيفيوري دون جدوى تنظيم المجتمع وإعطائه قوانين. في عام 1854 ، قام د. ألبرت كوهن ، رئيس اللجنة التأسيسية الإسرائيلية من بريسبورغ / براتيسلافا ونائب رئيس جمعية المعونة الألمانية في باريس ، بلاد الشام. وبدعم مالي من عائلة روتشيلد ، بنى مدارس ومؤسسات رعاية اجتماعية للجاليات اليهودية في الإسكندرية والقدس وسميرنا والقسطنطينية. أفاد القنصل العام النمساوي هوبر في 5 أغسطس 1854 أن كوهن"لقد وحدت التجمعات المنفصلة سابقًا للإسرائيليين الأوروبيين والمشرقيين تحت مجالس مختصة ووضعت اهتمامات التجمعات تحت حماية هذه القنصلية الملكية العامة والإمبراطورية" . في ذلك الوقت ، كان هذا ممكنًا بسبب التفسير الواسع جدًا للمعاهدات ("التنازلات") المبرمة بين الإمبراطورية العثمانية والدول المسيحية ، وحرمت "الأشخاص المحميين" من الولاية القضائية المحلية وجعلتهم خاضعين لسلطة القناصل الأوروبيين. بالفرنسية ، كتب كوهن النظام الأساسي للمجتمع ، والذي نص أيضًا على استخدام الضرائب. كان من بين النفقات التي تحملها المجتمع ، على سبيل المثال ، بناء جدار حول المقبرة.
جاء طلب كوهن بالسماح له بوضع المؤسسات التي أسسها تحت الحماية النمساوية على أرض خصبة. في 11 ديسمبر 1854 ، وافق الإمبراطور فرانز جوزيف على الاقتراح الذي قدمه وزير خارجيته ، الكونت بول. في الإسكندرية ، لم تكن المدرسة المبنية حديثًا فحسب ، بل المجتمع بأكمله تحت حماية إمبراطورية هابسبورغ. عندما أراد المجتمع إحاطة مقبرتهم - المعروفة اليوم باسم "المقبرة اليهودية رقم 1" - بجدار في عام 1856 ، كان هذا ممكنًا فقط بفضل تدخل القنصل العام الإمبراطوري والملكي.
أدت الحرب الأهلية في أمريكا الشمالية إلى ازدهار القطن في مصر ، كما اجتذب بناء قناة السويس العديد من المهاجرين ، بما في ذلك العديد من اليهود الأشكناز من أوروبا الشرقية الذين استقروا في الإسكندرية والقاهرة ومدن دلتا النيل وقناة السويس.
في 25 نوفمبر 1869 ، في رحلة العودة من افتتاح قناة السويس ، توقف الإمبراطور فرانز جوزيف في الإسكندرية وقدم "بعض الجماهير ، بما في ذلك مندوب من المستعمرة النمساوية والجالية اليهودية المحلية". وتألفت هذه أيضا من اليهود المهاجرين ، وغالبا ما تكون رعايا جلالة الملك. وكان هناك ايضا يعقوب ليفي منسى. ولد في القاهرة عام 1807 ، وفر إلى المجر من نائب الملك المصري محمد علي باشا عام 1848 ، حيث أثبت أصله المجري وحصل على الجنسية. بسبب خدماته لرفاقه اليهود ، تم تكريمه من قبل الإمبراطور فرانز جوزيف في عام 1871 ؛ في عام 1875 حصل على البارون. يقع البارون ميناس الهنغاري في قبر فخم في مقبرة تحمل نفس الاسم والتي أسسها عام 1871 ("رقم 2"). يُظهر شعار النبالة نسرًا برأسين في الأعلى وهرمًا مع أبو الهول ونجم داود وهلال في الأسفل.
في المناسبات الرسمية مثل الذكرى السنوية للحكومة وأعياد ميلاد جلالة الملك ، أظهر المصلين امتنانهم من خلال إقامة الخدمات الاحتفالية في معبد إلياهو هانابي . في عام 1871 كان هناك انقطاع قصير في المجتمع السكندري عندما أرادت مملكة إيطاليا الفتية سرقة المحمية من حكام هابسبورغ.
عندما تم افتتاح "المدارس المجانية للإسكندرية" رسميًا في 5 أبريل 1908 ، قام بذلك الكونت كوزيبرودسكي ، الوكيل الدبلوماسي النمساوي المجري في القاهرة. توقيعه ، مثل توقيع قنصل كوك في الإسكندرية ، رئيس غرفة التجارة النمساوية المجرية ، والبارون جاك دي ميناسي ، ابن جاكوب ليفي ، يزين الصفحة الأولى من "الكتاب الذهبي" لليهود. المدارس في الإسكندرية ، والتي هي اليوم في أمانة البلدية محتفظ بها. أنفاس من تاريخ العالم تحوم حول آخر دخول "نمساوي": في 13 مايو 1914 ، الأدميرال فرانز لوفلر ، قائد البارجة SM " Viribus Unitis " ، وقائد SMS " Tegetthoff"أ ؛ كان Escadre في" زيارة صداقة "في الميناء وأبحر إلى البحر الأبيض المتوسط للتدريب على الهدف - كانت هذه هي المرة الأخيرة التي غادرت فيها وحدات من الأسطول النمساوي المجري البحر الأدرياتيكي.
مع الحرب العالمية الأولى ، انتهت الحماية الإمبراطورية للمجتمع المتنامي بسرعة ، والتي كان لديها 9381 في عام 1897 ، ولكن 24858 في عام 1917. ظل هذا الرقم دون تغيير تقريبًا حتى عام 1937 ، وبعد ذلك ارتفع بسرعة إلى أكثر من 40000 نتيجة للهجرة من ألمانيا والنمسا ودول وسط أوروبا الأخرى. أدى تقدم فيلق إفريقيا التابع لروميل إلى انتقال العديد من اليهود من الإسكندرية إلى القاهرة أو منطقة قناة السويس. في عام 1947 تقلصت الرعية إلى 21128. أدى تأسيس إسرائيل في عام 1948 ، وأزمة السويس في عام 1956 ، ولكن قبل كل شيء موجة تأميم عبد الناصر من 1960 إلى 1962 ، ومؤخراً حرب الأيام الستة عام 1967 ، أدت إلى نهاية المجتمع ، الذي يضم اليوم بالكاد أكثر من 50 عضوًا.جميعهم تقريبًا تزيد أعمارهم عن 70 عامًا ويعيشون في الغالب في منازل كبار السن - والعديد منهم في منزل يحمل نفس الاسم تبرع به تاجر هيلدسهايم بيليزاوس أو في المنزل الإيطالي.
فقط لا تزال مفتوحة كنيس الياهو هانابي يقع على الأرض التاريخية؛ في العصور القديمة ، كان الشارع هو المحور الشمالي الجنوبي للمدينة ، والمعروف باسم "سوما" ، حيث يُعتقد أن ضريح الإسكندر الأكبر يقع. يذكر موسى بن ميمون الكنيس عام 1165 ، حيث قيل أن النبي إيليا قد تلى صلواته. دمر نابليون المعبد في عام 1799. بدأت إعادة الإعمار في عام 1835 بدعم من نائب الملك المصري محمد علي باشا وموسى مونتيفوري ، واستمرت أكثر من 20 عامًا. لسوء الحظ ، مهندس المعبد الرائع غير معروف. لا يزال المعبد اليهودي في موقع مثالي في حديقة في مطلع القرن ، وهو الآن في منطقة متهدمة ، بحيث يصعب التعرف على المجمع الرائع السابق.
اليوم ، لم يعد الزوار يدخلون من البوابة الحديدية المشغولة في شارع النبي دانيال رقم 69 ، ولكن من خلال باب غير واضح في الشيخ حسين - فاضل - شتراسه إلى المنطقة التابعة للجالية اليهودية التي يوجد بها معبد ومدرسة ورئيس الحاخامية وإدارة المجتمع. يساعد الرئيس جو هراري ، الذي ولد في عهد الإمبراطور وهو تاجر زر ، السيدة لينا ماتاتيا ، التي تتولى شؤون السجلات ، في سكرتارية المصلين. موظف محلي يتحدث الألمانية ، وقد باع الصحف في غراتس لسنوات عديدة. البوابة الكبرى والمدخل الجانبي يحرسهما جنود ذوو خوذة. المدرسة الواقعة خلف الكنيس ، الذي تم بناؤه تحت رعاية النمسا-مجرية عام 1908 ، تم تأجيرها منذ فترة طويلة لوزارة التربية والتعليم المصرية.
غالبًا ما يتم عرض الكنيس الرائع للزوار ، ولكن نادرًا ما يتم تقديم الخدمات. يفاجئ المعبد بحجمه ويثبت مرة أخرى الأهمية التي لعبتها الجالية اليهودية في حياة الإسكندرية بين عامي 1850 و 1950. لقد توقف الحد الأدنى لعدد الرجال المطلوبين للصلاة منذ فترة طويلة ، والتعزيز مطلوب من القنصلية العامة الإسرائيلية ؛ الحاخام يسافر فقط من إسرائيل إلى المهرجانات العالية. تعيد الألواح النحاسية على المقاعد ذكريات كل تلك العائلات التي هاجرت إلى إسرائيل أو فرنسا أو بريطانيا العظمى أو الولايات المتحدة منذ عقود. الضريح ، الذي يُحفظ فيه أكثر من 50 لفافة توراة ، رائع. وتجدر الإشارة أيضًا إلى صناديق التبرع المصنوعة من الرخام الستة حول الضريح ونقوشها باللغة الإيطالية ("Poveri ") أو الفرنسية (" Ecoles ") ، في إشارة إلى اللغات السائدة في هذه المنطقة في القرن الماضي.
فقط علامة قديمة تذكر المحكمة الحاخامية. يشهد ألبوم المناظر القديمة للمعابد في الإسكندرية على عدم عودة الكثير من المجد الماضي ويستحق إلقاء نظرة فاحصة عليه: أقدم كنيس في الإسكندرية ، والذي تبرعت به عائلة زرادل في عام 1391 ، وكان كنيس زرادل هو المعبد الوحيد في الحي اليهودي في المدينة. الإسكندرية القديمة. أعيد بناؤها في عام 1880 بسبب الخراب ، وبيعت بعد الحرب العالمية الثانية. عمر عزوز البائد الآن-Tempels في الظلام. أعيد بناؤه عام 1853. كانت المعابد الأخرى في الأحياء الأوروبية الجديدة للإسكندرية ، والتي توسعت بسرعة بعد عام 1850. تعرضت ثلاثة معابد للهجوم من قبل القوات الجوية الإيطالية خلال الحرب العالمية الثانية. تم تدمير المعبد الأخضر ، الذي بني عام 1901 في منطقة محرم بك ، في عام 1941 ؛ لا علاقة لعائلة جرين المؤسِّسة بإنجلترا ، على الرغم من أنها جمعت ثروة في الحرب العالمية الأولى كمورد للجيش البريطاني ؛ كان الأمر يتعلق بعائلة السفارديم غرين ، التي نقلت اسمها إلى اللغة الإنجليزية وقبل عام 1914 اكتسبت "الولاية القضائية" في بلدية روزغوني في هنغاريا العليا (اليوم روزانوفتشي ، سلوفاكيا) وبالتالي اكتسبت الجنسية المجرية. معبد جاكوب ساسون ، بني عام 1910 في منطقة غليمينوبولووتم بيع معبد كاسترو ، الذي بني في محرم بك في عام 1920 ، بعد تعرضه للقصف بالقنابل ، وكذلك كنيس شاري تيفيلا الذي بني عام 1922 في معسكر سيزار . كما باع المجتمع مؤخرًا معبد إلياهو حزان ، الذي بني عام 1937 في منطقة سبورتينفي .
إن سجلات الولادة والزواج والوفاة المتربة في المجتمع تثير التفكير - فكلما اقتربت من الحاضر ، قل عدد الإدخالات التي يتعين عليك إجراؤها. من بين أولئك الموجودين في المجلد 70 من سجل المواليد ما يلي: "ليا نادلر ، ابنة موريس نادلر وبولين ، نيي غولدنباوم ، ولدت في الإسكندرية في 20 مارس 1924". تُظهر مجلدات التسجيل الإضافية أن هذه هي حفيدة Mordehai Goldenbaum التي ولدت في صفد / زفات في ما كان يُعرف بفلسطين في ذلك الوقت عام 1881. والسيدة هي زوجة الأمين العام السابق للأمم المتحدة بطرس بطرس غالي.
يبدو من غير الواضح ما الذي يجب أن يحدث لأرشيف المجتمع. إذا كانت اللوائح المصرية تجعل من المستحيل تصدير مثل هذه "الكنوز الثقافية الوطنية" ، فكلما اهتمت المؤسسات الإسرائيلية بها ، يجب على الأقل تخزين المعلومات الواردة فيها إلكترونيًا.
المستشفى اليهودي الضخم ، دار المسنين ، كل المدارس تم تأجيرها وبيعها. اليوم ، تم بناء المجتمع بجوار كنيس إلياهو-هانابي فقط بعد تدمير الحرب العالمية الثانية مرة أخرى ، ولكن تم إغلاقه منذ فترة طويلة Menasceالمعبد بميدان عرابى فى بداية شارع سعد زغلول. تبرعت Menasces ليس فقط بمقبرة وكنيس ، ولكن أيضًا بمدرسة ، لا تزال مبانيها الكبيرة قائمة حتى اليوم ؛ قصر مدينتهم السابق في شارع Menasce يخدم الآن كمركز ثقافي. يتم سرد المعابد والمدارس في خرائط مدينة الإسكندرية الحالية بقدر ضئيل مثل المقابر الثلاثة للمجتمع: رقم 1 في عمود أم درمان ، رقم 2 "ميناس" في الشاتبي شرق حدائق الشلالات و "رقم 3" الموضوعة خرجت عام 1908 مباشرة إلى الشرق منها على شارع قناة السويس.
بالمقارنة مع المقبرة اليهودية الكبيرة في البساتين جنوب القاهرة ، لا تزال مقابر الإسكندرية الثلاثة بحالة جيدة. أقدم واحة من الهدوء. تعطي شواهد القبور من نهاية القرن التاسع عشر باللغة الإيطالية وعمرها 50 عامًا مع نقوش فرنسية أو ألمانية فكرة عن التكوين المتغير للمجتمع وتوجهه الثقافي - حتى اليوم ، يتحدث مجتمع الإسكندرية الأفضل اللغة الفرنسية. يمكن العثور على أروع القبور في مقبرة ميناس ، في حين أن "رقم 3" لا يزال يعطي الانطباع الأكثر كآبة.
ثانيًا.
المصلين السكندريين هم المسؤولون عن تنظيم "مولدات أبو حطيرة" ، الذي يقام كل عام في التاسع عشر من تيفت (منتصف ديسمبر - منتصف يناير)في دمنهور ، مدينة على بعد 50 كم جنوب شرق الإسكندرية في دلتا النيل ، مركز صناعة القطن في مصر. كانت هناك جالية يهودية صغيرة موجودة هنا حتى الثلاثينيات. يعقوب الثاني بن مسعود أبو حتزيرة (1807-1880) كان أحد القباليين المهمين من المغرب الذي حاول ثلاث مرات الهجرة إلى إيرز إسرائيل ، لكن الجالية اليهودية والحكومة المغربية منعته من القيام بذلك. في النهاية انطلق ، لكنه وصل إلى دمنهور ، حيث مات ودفن. كان المجتمع قد بني فوق قبره في وسط المقبرة اليهودية - في عام 1897 كان يتألف من 228 عضوًا ، وفي عام 1927 فقط 53 فردًا ، وفي عام 1937 لم يعد موجودًا - والذي سرعان ما أصبح هدفًا لـ "المولد". "المولد"هو مزيج من الحج و العادل و عيد ابو حتزيره هو العيد اليهودي الوحيد في مصر. اليوم ، الحجاج ، الذين يصلون بعد ظهر واحد وليلة واحدة من إسرائيل وفرنسا والمغرب ، يخضعون لحراسة مشددة من قبل الشرطة المصرية - لا تريد الدخول في أي خطر. وحدث المولد الأخير لأبي حتزيرة في 17 يناير 1998.
في المحلة الكبرى ايل، مركز مصانع القطن في دلتا النيل، والحج إلى شركة Ostad ( 'ماستر') Fideil ابن أبي أوي حاييم بن Hanael شركة Imshati استغرق كنيس مكان على 1 من أيار حتى عام 1962. كان هناك معبدين في المنصورة ، كان معبد كوهين بمثابة متجر للأثاث في الثمانينيات. وكانت مدينة طنطا بوتون ، Chemla ، Eskandarany و Mogharba مع لوناأربعة معابد يهودية ، مما يؤكد أهميتها كمركز يهودي في دلتا النيل. في مدينة دمياط الساحلية عند مصب الذراع الغربي للنيل ، كان هناك مجتمع يهودي حتى بداية القرن العشرين ، وكان أصلان كوهين يدير "فندق كوهين" في منتجع رأس البر المجاور. كما كانت هناك تجمعات يهودية في كفر الدوار وبنها (كنيس في شارع دفتارخانة). اليوم فقط "مولاد أبو حتزيرة" يذكرنا بالحياة اليهودية الغنية في دلتا النيل.
في بورسعيد ، عند مدخل قناة السويس ، كانت هناك جالية يهودية منذ أن تم بناء القناة في ستينيات القرن التاسع عشر. بعد عام 1900 كان هناك ربع منفصل من اليهود من اليمن وعدن ، بينما عاش اليهود الأشكناز والسفارديم في الحي الأوروبي. إذا كان هناك حوالي عام 1900 كان هناك حوالي 400 يهودي من بين 40.000 نسمة في بورسعيد ، فقد انخفض اليوم العدد في المدينة البالغ 500.000 إلى امرأة عجوز واحدة. كان كنيس سكة شالوم قائما في الحي الأوروبي حتى الستينيات . كنيس أهل موشيه اليمني ، الذي بني عام 1911 ، هُدم عام 1995 بعد أن باع سكان القاهرة العقار.
ثالثا.
من ناحية أخرى ، يعود تاريخ الجالية اليهودية في العاصمة المصرية القاهرة إلى 2000 عام. في الحي القبطي القديم ، المعروف باسم بابل ، المعروف الآن باسم مار جرجس ، يوجد كنيس بن عزرا ، الكنيس الوحيد الذي يراه المسافرون إلى مصر عادة. مع وجود "الكنيسة المعلقة" على بوابة مدينة رومانية ، فإن الكنيس هو آخر بقايا ربع يعود إلى العصر الروماني وهو غير واضح تمامًا من الخارج. في زمن نبوخذ نصر كان هناك إرمياالكنيس الذي بني بعد الفتح الروماني لمصر عام 30 قبل الميلاد. تم تخريبها. تم بناء كنيسة القديس ميخائيل القبطية في مكانها لاحقًا ، والتي بيعت للجالية اليهودية عام 882. عمر الكنيس إذن هو 1100 سنة. يعود تاريخ المبنى الحالي ، الذي تم ترميمه بعناية ، إلى عام 1890. اشتهر الكنيس في عام 1894 بعد اكتشاف 100000 وثيقة ، "Genisa" ، والتي تم إحضارها إلى كامبريدج وتمثل مصدرًا مهمًا للتاريخ اليهودي في مصر. (انظر مقال " كنيس إسراء في القاهرة " لجودهارد تيتسه في البردية رقم 3-4 / 93 - ملاحظة KFN)
يبلغ عمر المقبرة اليهودية في البساتين أكثر من 1000 عام. كانت في يوم من الأيام بعيدة عن أي مستوطنة بشرية جنوب القاهرة ، وفي عام 1906 سجلت أدلة بيديكير لمصر أنها بعيدة عن العاصمة المطلة على النيل. اليوم هو في منتصف الطريق إلى ضاحية المعادي للفيلات ، التي تأسست عام 1904 من قبل المصرفيين موسيري وكاتاوي وسواريس. بعد مقبرة جبل الزيتون بالقدس ، تعتبر ثاني أقدم مقبرة يهودية في العالم ، أقدم من مدينة القاهرة التي تأسست عام 970.، وكانت مساحة شاسعة تبلغ 50 هكتارًا فقط. أعطاه الجالية اليهودية إلى الأبد من السلطان أحمد بن طولون. سعدية بن يوسف ، الشخصية الأدبية والسياسية ليهود مصر في العصور الوسطى ، كان أحد مستشاريه. حتى ما يقرب من 30 عامًا ، كانت المقبرة تتكون من جزأين ينتميان إلى الطائفتين الحاخامية والقرائيين في القاهرة. لم يتبق سوى ضريحين من الجزء القراطي ، حيث باع القراؤون نصيبهم للسكان الذين استقروا في ذلك الوقت بشكل غير قانوني في المقبرة. تحتوي المنطقة الحاخامية التي تبلغ مساحتها حوالي 25 هكتارًا على أماكن استراحة العديد من مشاهير اليهود المصريين ، مثل المهندس المعماري ابن كلس الذي بنى الجامع الأزهر الشهير.اليوم ، تم تقليص المقبرة بشكل أكبر بواسطة طريق سريع الالتفافية. استقر المستوطنون غير الشرعيين في الأضرحة على حافة المقبرة. الأتراك والدجاج يثرثرون فوق قبر الحاخام الأكبر قبل الأخير للقاهرة وعضو مجلس الشيوخ عن المملكة المصرية ، حاييم ناحوم أفندي (1872-1960) ، وتعيش عائلة كبيرة بجواره. للعيش في الأضرحة تقليد طويل ، ويعيش حوالي مليون شخص في المقابر الإسلامية ، التي كانت تقع في ضواحي القاهرة. في الستينيات ، جُردت قبور البساتين من الكسوة الرخامية. استقرت صناعة معالجة الرخام في القاهرة على حافة المقبرة. اليوم ، لم يعد هناك المزيد من الألواح الرخامية التي يجب إزالتها ، ولم يتبق سوى القبور المصنوعة من الحجر الرملي والجرانيت. ما يبدو غريبا بالنسبة للأوروبيين ،يحدث في بلاد النيل منذ آلاف السنين. على مرمى البصر من المقبرة اليهودية ، على الضفة الغربية لنهر النيل ، تقع أهم مقبرة في العالم ، أهرامات الجيزة. هم أيضًا جُردوا من ملابسهم حتى يمكن استخدامها كمواد رخيصة في تشييد القاهرة منذ ألف عام. وبالتالي فإن إعادة تدوير القبور ليست ظاهرة جديدة.
إن عدم وجود جميع النقوش تقريبًا على آلاف المقابر الفردية يضع المجتمع اليهودي اليوم مع مشكلة عدم القدرة على التعرف على القبور. أوقفت السيدة كارمن وينشتاين ، رئيسة "Sauvegarde du Cimetière Juif de Bassatine au Caire، Egypte" تدخل العاطلين عن العمل من خلال بناء جدار مرتفع ؛ ضريح سابق ، كان يستخدم منذ فترة طويلة كمتجر لإصلاح السيارات ، تم استرداده من مالكه غير الشرعي وهو الآن بمثابة متحف صغير ؛ تظهر هنا بعض الصور القديمة إلى أي مدى تغيرت المقبرة والمنطقة المحيطة بها بشكل سلبي. خارج الجدران توجد الأضرحة الرائعة لعائلات Cattaui Pascha و Adès ؛ كان الكتاويون مصرفيين وسيطروا على زراعة القطن وقصب السكر ، وكان آل أديس يمتلكون العديد من المتاجر الكبرى في مصر.قبور وأضرحة مقبرة موسيري المحاطة بجدار ويحرسها حارس (غافر ) ؛ لم يتم دفن Mosseris فقط هنا ، ولكن أيضًا أعضاء آخرين من الطبقة العليا اليهودية ذات الصلة في مصر.
كانت الجالية اليهودية السفاردية في القاهرة تعيش في حارة اليهود ، وهي منطقة كثيفة البناء بين أسواق شارع الموسكي وحي خان الخليلي ، وهي إحدى النقاط الثابتة المعتادة للسياح ، منذ القرن الحادي عشر . تعيش اليوم امرأة عجوز واحدة فقط في الحي اليهودي القديم. ومع ذلك ، صمدت ثلاثة معابد يهودية في وجه كل اضطرابات العصر ونشاط البناء الفوضوي. إنهم يشتركون في مصير مشترك مع عدد لا يحصى من الآثار الأخرى التي تعود إلى العصور الوسطى في مصر - فجميعهم مهدومون. أقدم كنيس في المنطقة هو رب موشيهالذي يذكر بالفيلسوف موسى موسى بن ميمون (1135-1204) الذي عمل في القاهرة. انهار سقف الكنيس في روش هاشانا عام 1973 ولم يتم ترميمه بعد. بجانبه يوجد المبنى الذي عاش فيه موسى بن ميمون وتم وضعه قبل نقل جثمانه إلى طبريا. هناك بئر يقال أن مياهه لها آثار معجزة. يقال إن الملك المصري فؤاد الأول قد شرب من هذه المياه وكان النافورة مغطاة بالرخام كشكر لك.
تم بناء كنيس الحاخام حاييم كابوسي عام 1631. تم بناء الكنيس الثالث ، Hoch Mosseri ، في عام 1905 في موقع المنزل الذي ولد فيه المصرفي نسيم موسيري. كان هناك أيضًا المقر القديم لحاخامية القاهرة ومدرسة الحاخام شمعون بار يوهاي. كلا الكنيسين ليسا مفتوحين للسياح.
قرب نهاية القرن التاسع عشر ، أسس أول يهود أثرياء أنفسهم ، مثل جاكوب كاتاوي باي ، صراف(أمين صندوق) الخديوي إسماعيل ، خارج الحي اليهودي واستقر في حي الإسماعيلية الجديد الذي كان يخرج غرب الأوبرا باتجاه النيل. يدين مركز القاهرة اليوم بظهوره لعدد من العائلات اليهودية التي ، وفقًا لرغبات الخديوي إسماعيل ، الذي كان يخطط بسخاء لتحويل القاهرة في العصور الوسطى إلى مدينة حديثة ، استثمروا رؤوس أموالهم في بناء مدينة جديدة تمامًا. المقاطعات. في وقت لاحق ، نقل Suares و Mosseri و Cattaui أنشطتهم إلى الجنوب. لاستثمار أرباح "شركة الدلتا المصرية للسكك الحديدية الخفيفة" أسسوا "شركة الدلتا المصرية للاستثمار العقاري" عام 1904 ، والتي لم تبني "جاردن سيتي الإنجليزية" المعادي في الدلتا ، بل جنوب القاهرة.لم تكن المعادي معماريا ، بل كانت "شتتل يهودية" من حيث تكوين السكان.
|
|
|
|
|
|
راجــــــع
إسرائيل تحشد العالم لاعتراف دولى بيهود مصر والدول العربية كـ "لاجئين".. والتعويضات
Read More: منتديات المطاريد https://www.almatareed.org/vb/showth...02#post1184902
https://www.almatareed.org/vb/newrep...te=1&p=1184902
What was left of the Star of David?
Episode 4:
Jews in Cairo - a search for traces
by Heidrun von Boetticher/COLOR]
https://translate.google.de/translat...47&prev=search
د. يحي الشاعر