حقائق إيمانية لاهوتية في الديانة المسيحية

[heniensaad]

الصحف المصرية والعربية

سنفتح الآن بنعمة الرب موضوع لا يقل أهمية عن موضوع سلامة الكتاب المقدس(كلمة الله الأزلي) من التحريف... وهو موضوع وحدانية الله

خليقة الله تعلن عن وجوده بقوة وتعلن عن عظمته وقدرته لكنها لم تستطع أن تخبرنا عن ذاته وطبيعته ففي العهد القديم يقول أيوب "هُوَذَا اللهُ عَظِيمٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ وَعَدَدُ سِنِيهِ لاَ يُفْحَصُ."(أيوب 36 : 26 )
"الْقَدِيرُ لاَ نُدْرِكُهُ. عَظِيمُ الْقُوَّةِ وَالْحَقِّ، وَكَثِيرُ الْبِرِّ. لاَ يُجَاوِبُ"(أيوب 37: 23)

وفي العهد الجديد يقول الكتاب عن الله "ساكناً في نور لا يدنى منه "(1تيموثاوس 6 : 16).
وهذا ليس شئ غريب أو غير منطقي اذ أن هناك الكثير من أسرار الكون وقوي الطبيعة (خليقة الله) لا نستوعبها بعقولنا فما بلك بالخالق العظيم نفسه؟
يقول الكتاب المقدس في سفر أيوب عن الله"أإلى عمق الله تتصل، أم إلى نهاية القدير تنتهي؟ هو أعلى من السموات فماذا عساك أن تفعل؟ أعمق من الهاوية فماذا تدري؟ (أيوب 11 : 7و8 ).
الانسان منذ القديم وهو يبحث عن الله ,يريد أن يعرف هذا الخالق العظيم فائق الادراك . ولكن الانسان لا حيلة له ولا يستطيع بمحدوديته أن يصل الي الله الغير محدود لكي يعرفه....ومع شوق الانسان في معرفة خالقه وأيضا شوق الله في اعلان نفسه بصورة واضحة للبشر لم يكن ممكنا الا أن يتنازل الله ويعلن نفسه للأنسان.
الله واحد:
جميع القراء يتفقون معي علي وحدانية الله فهي حقيقة واضحة كالشمس في كل الكتاب المقدس ..اقرأ معي في العهد القديم :

الرب إلهنا رب واحد (تثنية 6 : 4).
أنا الأول وأنا الآخر. ولا إله آخر غيري (إشعياء 44: 6).
وفي العهد الجديد:
بِالْحَقِّ قُلْتَ، لأَنَّهُ اللهُ وَاحِدٌ وَلَيْسَ آخَرُ سِوَاهُ.(مرقس 12 : 32)
وأيضاً أنت تؤمن أن الله واحد. حسناً تفعل (يعقوب 2 : 19)
وهناك الكثير جدا من الآيات في الكتاب بعهديه تشهد لوحدانية الله...ولكن يجب أن نفهم أولا طبيعة هذه الوحدانية
هل وحدانية الله مجردة أو مطلقة؟ ؟؟ لو كان كذلك فهناك سؤال يفرض نفسه: ما الذي كان يفعله الله الواحد الأزلي قبل خلق السماء والأرض والملائكة والبشر؟ أقصد في الأزلية، إذ لم يكن أحد سواه، ماذا كان يفعل؟ هل كان يتكلم ويسمع ويحب؟ أم كان صامتاً وفي حالة سكون؟
إن قلنا إنه لم يكن يتكلم ويسمع ويحب، إذاً فقد طرأ تغيير على الله - لأنه قد تكلم إلى الآباء بالأنبياء، وهو اليوم
سامع الصلاة إذ هو السميع كما أنه يحب إذ أنه الودود. نعم إن قلنا إنه كان ساكناً لا يتكلم ولا يسمع ولا يحب ثم تكلم وسمع وأحب فقد تغيّر؛ والله منزه عن التغيير والتطور.
وإن قلنا إنه كان يتكلم ويسمع ويحب في الأزل، قبل خلق الملائكة أو البشر. فمع من كان يتكلم، وإلى من كان يستمع، ومن كان يحب؟؟؟
العلماء والفلاسفة احتاروا في هذا الأمر ولم يكن لعقولهم المحدودة أن تعرف جوهر الله أما الكتاب المقدس فلأنه كلام الله الذي أعلن لنا الله فيه ذاته فقد عرَفنا ما أُخفي عن حكماء البشر وفلاسفتهم فأعلن لنا الكتاب المقدس أن وحدانية الله وحدانية جامعة مانعة ...بمعني جامعة لكل ما يلزمها ومانعة لكل ما عداه فالله مكتفي بذاته وصفاته ولا يلزمه أحد لاظهار هذه الصفات.
وبناء على ذلك فإن الله منذ الأزل وإلى الأبد هو كليم وسميع، محب ومحبوب، ناظر ومنظور ... دون أن يكون هناك شريك معه، ودون احتياجه إلى شئ أو شخص في الوجود لإظهار تلك الصفات.
معني كلمة أقنوم، وهي ليست كلمة عربية، بل سريانية، تدل على من له تمييز (distinction) عن سواه بغير انفصال عنه. فكل أقنوم، مع أن له تميز عن الأقنومين الآخرين، لكنه غير منفصل عنهما
وبذلك كان يمارس الله صفاته في الأزل قبل وجود المخلوقات، وبغض النظر عن وجودها، لأنه نظراً لكماله فهو مكتفٍ في ذاته بذاته.
إن العقل والمنطق يرفض الفرض بأن صفات الله كانت عاطلة في الأزل ثم صارت عاملةً عندما خلق، لأنه لو كان الأمر كذلك يكون الله قد تعرض للتغيير والتطور، وهو له كل المجد منزه عن كليهما تنزيهاً مطلقاً!
يتبع............

 

[heniensaad]

ان وحدانية الله الجامعة المانعة، واكتفاء الله بذاته لإِظهار كل صفاته عن طريق وحدانية الله وتعدد أقانيمه، نقول إن هذه الحقيقة بالفعل فوق العقل والإِدراك. لكن هذا لا يعيبها بل بالعكس إنه دليل صحتها. فالعقل إذا اخترع شيئاً فإنه يخترع ما يتناسب مع قدرته وفي حدودها. فكون هذه الحقيقة أسمى من العقل فهذا دليل على أنها ليست من إنتاجه.

شغلت هذه المعضلة ذهن المفكر المسيحي القديم القديس أغسطينوس ، دون أن يهتدي إلى حل يقنعه تماماً. وفي يوم بينما كان مستغرقاً في هذه الأفكار وهو يسير على شاطئ البحر وجد طفلا يلهو على رمال الشاطئ. وأراد المفكر أن يسري عن نفسه فاقترب من الطفل وسأله ماذا تفعل ؟ أجابه الطفل إني أحاول أن أنقل ماء البحر إلى هذه الحفرة التي حفرتها!
كانت هذه الإِجابة من الطفل سهماً أصاب أغسطينوس في الصميم. فكف عن محاولة فهم هذا الموضوع بالعقل. والواقع أنه من المنطقي أن يكون الله فوق العقل، فإذا أمكننا أن نستوعب إلهاً بعقولنا لا يكون هو الله.
فإن كنا لا نقدر أن نستوعب الخالق بعقولنا المحدودة فمن باب أولى ألا تصلح هذه العقول للحكم على ما يتنازل الله ليعلنه لنا عن ذاته. فالله لم يعطنا العقل لنفهم به الخالق بل لنفهم به الخليقة. أما أمام الخالق العظيم (الله) فينحني العقل شاعراً بصغره تماماً.

يتبع..........

 

 

[heniensaad]

يظن بعض الناس أن الثالوث هو عقيدة مرتبط بالمسيحية فقط ليس لها أثر في العهد القديم ...ولكن هذا اعتقاد خاطئ تماما..... و السؤال هنا ماذا أعلن الكتاب المقدس عن الثالوث في العهد القديم؟
أول آية في الكتاب المقدس تعلن هذه الحقيقة إذ يقول الوحي:

في البدء خلق الله السموات والأرض وفي هذه الآية ورد الفعل خلق بصيغة المفرد بينما ورد اسم الجلالة (الله )في الأصل العبري ايلوهيم بصيغة الجمع
وفي قصة الخلق ,قال الله : نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا (تكوين 1 : 26).

هل استخدم الله هنا صيغة الجمع للتعظيم كما يظن البعض؟ كلا، فاللغة العبرية التي بها كتبت التوراة لا تعرف صيغة الجمع للتعظيم كما في اللغة العربية . والدليل على ذلك أن الملوك كانوا يتحدثون عن أنفسهم دائماً بصيغة المفرد أنا فرعون (تكوين 41 : 44)، أنا نبوخذ نصر (دانيال 4 : 32)، أنا داريوس (عزرا 6 : 12). بل إن الله نفسه عندما تكلم مع إبراهيم قال له
أنا ترس لك (تكوين 15 : 1)، أنا الله القدير (تكوين 17 : 1).
ومن أوضح الآيات في الكتاب ما قاله الرب بعد سقوط الإنسان في الخطية . اقرأ معي:
قال الرب الإله هوذا الإنسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر (تكوين 3: 22).
ومرة أخري في زمان بناء برج بابل قال الرب هلم ننزل الآن ونبلبل هناك لسانهم (تكوين 11 : 7).

ومن أروع الآيات في العهد القديم لايضاح هذا الحق :
في إشعياء 6 : 8 ذات الآية تجمع بين صيغتي المفرد والجمع عن الله:
سمعت صوت السيد قائلا من أرسل (بالمفرد) ومن يذهب من أجلنا (بالجمع) إنها تحدثنا عن الوحدانية مع تعدد الأقانيم.

استمع إلى بركة هرون للشعب، إنها أيضا بركة ثلاثية:( يباركك الرب ويحرسك. يضئ الرب بوجهه عليك ويرحمك. يرفع الرب وجهه عليك ويمنحك سلاماً فيجعلون اسمي علي بني اسرائيل وأنا أباركهم (عدد 6: 24ـ 27). لماذا كرر اسم الرب 3 مرات؟ و بعدها قال اسمي وليس أسمائي .فهذا دليل واضح لاشارته لثالوثه مع وحدانيته في آن واحد.

استمع أيضا الي نداء السرافيم الوارد في إشعياء 6 : 3 (قدوس قدوس قدوس) لماذا ترد كلمة قدوس ثلاث مرات بالضبط لا أكثر ولا اقل؟ لأنها تشير إلى أقانيم اللاهوت الثلاثة.
أما أوضح إشارة إلى أقانيم اللاهوت الثلاثة في العهد القديم حيث نستمع إلى صوت الإبن المتجسد قائلاً (بروح النبوة) منذ وجوده أنا هناك. والآن السيد الرب أرسلني وروحه فالابن كان هناك عند الآب منذ الأزل وفي ملء الزمان أرسله الآب والروح القدس أيضا !

يتبع........

 

 

[تومى]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا باشا أنا مش عايز كلام إنشا , أنا عايز أسئلك و تجاوبنى و أنت تسألنى و أجاوبك , متهربش من أسئلتى , حضرتك دلوقتى بتعبد كام إله ؟ و أظن ده سهل الجواب عليه .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

 

 

[heniensaad]

ماذا عن الثالوث في العهد الجديد؟

في العهد الجديد في نجد هذا الحق مُعلَناً بكل وضوح. ولقد كان مشهد معمودية المسيح هو أول إعلان صريح للثالوث. فعندما خرج المسيح (الابن) من مياه المعمودية نزل الروح القدس عليه بهيئة جسمية مثل حمامة، وصوت الآب سُمع مخاطباً الابن أنت أبني الحبيب الذي به سررت (مرقس 1 : 11).

ثم جاء رسم المعمودية المسيحية، بعد قيامة المسيح، هكذا عمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس (متى 28 : 19). ونلاحظ أنه لم يقل عمدوهم بأسماء الآب والابن والروح القدس، بل باسم، لأن الأقانيم الثلاثة هم إله واحد.
والواقع أن الإشارات إلى الثالوث الأقدس في العهد الجديد تفوق الحصر. فمثلاً في ختام الرسالة الثانية إلى كورنثوس يقول الرسول بولس نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله، وشركة الروح القدس مع جميعكم، آمين.
وفي افتتاحية رسالة الرسول بطرس الأولى يرد القول( إلى المختارين بمقتضى علم الله الآب السابق فيء تقديس الروح للطاعة ورش دم يسوع المسيح
وأيضا في لوقا 35:1 فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ"

وفي يوحنا 16:14" وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ،رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ،
و أيضا أعمال الرسل أصحاح 4 عدد 29-31 (وَالآنَ يَا رَبُّ، انْظُرْ إِلَى تَهْدِيدَاتِهِمْ، وَامْنَحْ عَبِيدَكَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِكَلاَمِكَ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ،بِمَدِّ يَدِكَ لِلشِّفَاءِ، وَلْتُجْرَ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ بِاسْمِ فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ».وَلَمَّا صَلَّوْا تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ الَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ، وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلاَمِ اللهِ بِمُجَاهَرَةٍ.)

وأيضا في رسالة كورنثوس الأولي اصحاح 12 عدد 4-6 ( فَأَنْوَاعُ مَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ.وَأَنْوَاعُ خِدَمٍ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الرَّبَّ وَاحِدٌ.وَأَنْوَاعُ أَعْمَال مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ اللهَ وَاحِدٌ، الَّذِي يَعْمَلُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ.)

يتبع.....

 

 

[تومى]

بسم الله الرحمن الرحيم
ده معناه أنه إله واحد طيب ده معناه أيه :

«لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.إنجيل متى 7: 21 معناها أيه الأيه دى , أظن معناها واضح أن فى أب فى السماء ( الله) عزوجل و معناها كمان أن السيد المسيح مش ربنا.
إنجيل مرقس 16: 19
ثمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللهِ معنى كدا أن فى ألهين ,.
إنجيل لوقا 20: 42
وَدَاوُدُ نَفْسُهُ يَقُولُ فِي كِتَابِ الْمَزَامِيرِ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي طيب إزاى
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

 

 

[heniensaad]

كيف يساوي الثلاثة واحد؟؟

أحباءنا من المسلمين الأفاضل يربكهم هذا القول ولا يستطيعوا فهم كيف :أقانيم ثلاثة وكل أقنوم هو الله ولا يكون فيء النهاية ثلاثة آلهة بل إله واحد. ويقولون أليس أبسط قواعد الحساب أن 1 + 1 + 1 = 3.
نقول لهم نعم، لكن أيضاً 1 × 1 × 1 = 1 وهذا هو الحال بالنسبة للأقانيم. لقد ورد فيء الكتاب قول المسيح لفيلبس ألست تؤمن أنى أنا فيء الآب والآب فىَّ (يوحنا 14 : 10)، وعن الروح القدس ورد في الكتاب أنه روح الآب (متى 10 : 29) وأنه روح الابن (غلاطية 4 : 6) وهذا معناه أنه في الآب وفي الابن.
الرقم 3 بالتحديد قصد الله في حكمته أن يكون له موضع خاص في الكون وفي الخليقة ...فلنلاحظ معا:
1- هناك 3 مجالات للحياة في كوكبنا : في الارض والجو والبحر
2-المادة لها 3 حالات :صلبة وسائلة وغازية
3- في قواعد اللغة لا يخرج الكلام عن الضمائر الثلاثة :المتكلم والمخاطب والغائب
4-للمقارنات نستخدم :فوق وتحت ويوازي ....وايضا : اكبر واصغر ويساوي
5-الزمن لا يخرج عن واحد من ثلاثة :ماضي وحاضر ومستقبل
6-يلزم لكل جسم ان يكون له 3 أبعاد : الطول والعرض والارتفاع
7- الانسان كائن عبارة عن نفس وجسد وروح
وهكذا....
في الحقيقة يترك الرقم (3) بصمته الواضحة على كل ما فينا وكل ما حولنا. دعنا نلقي مزيدا من الضوء على هذا الأمر.
ذكرنا أن أي جسم يلزم أن يكون له طول وعرض وارتفاع. فهل هذه الأبعاد الثلاثة أمر حتمي؟
هل نستطيع أن نضيف بعداً رابعا ؟ مستحيل. أو يمكننا الاكتفاء ببعدين ؟ الإجابة أيضا مستحيل.
افترض أنك استبعدت بعداً من الثلاثة وليكن الارتفاع. سيصبح عندك الطول والعرض فقط وتحصل على ما يسمى بالسطح المستوى. هذا السطح المستوى ليس شيئا واقعياً. لقد تخيل علم الرياضيات مثل هذا الشكل لكن في الواقع لا يوجد شئ بدون هذا البعد الثالث.

دعنا نخطو خطوة أخرى أبعد : لقد ذكرنا أن الزمن ثلاثي: ماضي وحاضر ومستقبل. لو كان الزمن ثنائياً فقط ,لما كان للزمن وجود . فلنفترض مثلاً أنه ليس هناك ماض، إذاً فما كان وجود للزمن حتى هذه اللحظة، وبعد قليل أيضاً لن يكون لهذه اللحظة التي نتكلم عنها وجود، معني ذلك أن الزمن كله قد تلاشي! أو لنفترض أنه لم يكن هناك حاضراً، هذا معناه أنه ما كان هناك لحظة علي الإطلاق كان الزمن موجوداً فيها. وبالمثل أيضاً لو لم يكن هناك مستقبل فان الزمن سينتهي في نفس اللحظة التي نحن فيها
إذاً إما أن يكون الزمن ثلاثياً وإلا فلا زمن!!!

يتبع........

 

 

[heniensaad]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تومى بسم الله الرحمن الرحيم ده معناه أنه إله واحد طيب ده معناه أيه : «لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.إنجيل متى 7: 21 معناها أيه الأيه دى , أظن معناها واضح أن فى أب فى السماء ( الله) عزوجل و معناها كمان أن السيد المسيح مش ربنا. إنجيل مرقس 16: 19 ثمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللهِ معنى كدا أن فى ألهين ,. إنجيل لوقا 20: 42 وَدَاوُدُ نَفْسُهُ يَقُولُ فِي كِتَابِ الْمَزَامِيرِ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي طيب إزاى موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

عزيزي تومي
أولا اود ان اشكرك علي اهتمامك بالموضوع والمتابعة
ولكنب كنت اود ان ترجع الي مشاركتي الاخيرة امس بخصوص ما اوردته عن ناحاش العموني وأيضا تجربة المسيح علي الجبل
ستفهم كيف ان الشيطان يسلط الضوء علي جزء من الحقيقة ويخفي الباقي تماما فلا يترك الفرصة للانسان ان يري الحقيقة كاملة لأنه بعين واحدة
النقطة الثانية والقاعدة العريضة في دراسة الكتاب المقدس هي :مكتوب......ومكتوب أيضا أو يقول الكتاب ....ويقول ايضا
الكتاب المقدس اعلن صراحة أن اقنوم الابن هو من أخذ أجسدا وحل بيننا ورأيناه وهو صورة الله الغير منظور لأن الله لم يره أحد قط(اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ) يوحنا 18:1
وبنوة المسيح لله ليست بنوة بالتناسل طبعا فحاشا لله وأيضا لا تعني ان الله أسبق من المسيح في الوجود لأن الأب لا يصبح أبا الا في اللحظة التي يولد فيها الابن
اقرأ معي كيف ان لله الواحد هو أقانيم ثلاثة: الآب والابن والروح القدس.الآب الذي لا يراه أحد أرسل الابن (يوحنا 5 :37) الذي قال مرة الذي رآني فقد رأى الآب (يوحنا 14 : 9).
فالمسيح يعلن صراحة انه الصورة المنظورة لله....اما الأية التي قالها داود بروح النبوة عن المسيح(قال الرب لربي....) اولا هي دليل علي وجود المسيح منذ القدم كرب معادل تماما لله ...
يتبع........

 

 

[heniensaad]

عزيزي تومي
تطرقت سابقا الي معني كلمة اقنوم وأنها تعني ما له تمييز دون انفصال...فالمسيح كان بجسده علي الارض وأتي في صورة الابن الذي اتي لينفذ مشيئة أبيه وعاش كانسان كامل بدون خطية ولكنه كان أيضا هو الله صاحب السلطان الذي كانت ترتعب منه الارواح الشريرة والذي كان له سلطان علي الموت وكان يعلم الغيب ويعلم ما بداخل الافكار وله سلطان علي الطبيعة
اما بنوة المسيح لله معناها المحبة الفريدة : فنقرأ الآب يحب الابن (يوحنا 3 : 35). وهذه المحبة في أزلية كقول المسيح للآب لأنك أحببتني أيها الآب قبل إنشاء العالم (يوحنا 17 : 25). ولذلك قيل عنه أنه في حضن الآب (يوحنا 1 : 18). لا بالمفهوم الحرفي والحسي طبعاً، بل بالمفهوم الروحي. كما أنه لُقِب بهذا اللقب الغالي إبن محبته (كولوسى 1 : 13).

 

 

[heniensaad]

ايضا بنوة المسيح لله معناها المعادلة الكاملة : فالملائكة والبشر جميعاً هم عبيد الله، أما المسيح فلكونه إبن الله الوحيد (يوحنا 3: 18) فإنه معادل لله. وهذا نفس ما فهمه اليهود منه فمن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه لأنه لم ينقض السبت فقط، بل قال إن الله أبوه، معادلاً نفسه بالله (يوحنا 5 : 18 مع 19 : 7). ولهذا قيل عنه أيضا الذي إذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة (اي لم يحسبه اختلاسا ليس من حقه)أن يكون معادلاً لله (فيلبي 2 : 5). وقال المسيح بكل وضوح أنا والآب واحد (يوحنا 10 : 30)