[د. يحي الشاعر]

[COLOR="Navy"]

ماذا بقي من نجمة داود؟
الحلقة 2: على خطى الإسكندرية اليهودية

لرودولف أغستنر

(ألترجمة من جوجل)
ألمصدر:
Jews in Egypt

اقتباس ماذا بقي من نجمة داود؟ الحلقة 2: على خطى الإسكندرية اليهودية لرودولف أغستنر شعار بردية رقم 11-12 / 93 ، ص 39-49 كانت الجالية اليهودية في الإسكندرية هي الأكبر في مصر حتى بداية القرن العشرين وهي قديمة قدم الإسكندر الأكبر في عام 331 قبل الميلاد. تأسست المدينة. كان اليونانيون واليهود هم العناصر المحددة لهذه المدينة ، التي قصدت أن تكون المركز الثقافي للعالم الهلنستي ، الذي كان يضم بالفعل 500000 نسمة في العصور القديمة. كان اليهود يشكلون ثلث السكان ويعيشون في منطقتهم في شرق المدينة ، بين شارع كانوبيان (شريعة الحرية حاليًا) والميناء. كان المعبد اليهودي في الإسكندرية مثيرًا للإعجاب لدرجة أنه ورد ذكره في التلمود (سكة 51 ب). تم تدميره في عام 116 في عهد الإمبراطور تراجان. عندما احتل عمرو بن العاص المدينة عام 642 ، أحصى 4000 رب أسرة يهودية وحساب مجتمع يهودي من 40.000 نسمة. هناك كعب كعب ، كعب كعب ، كعب كعب ، في الإسكندرية ، مشاهدة لعيد ، كعب ترد ، لعبيد عليد عليد كعبيد عبيد عبيد عبيد عليد عليد عبيد عبيد عبيد عليديد عبيد عبيب في عام 1140. وصل موسى بن ميمون إلى الإسكندرية عام 1165 وقضى هناك عام. بدأ انحطاط الإسكندرية ومعها مجتمعها اليهودي أيضًا. فقط في القرن الثامن عشر ظهر وجود يهودي أقوى مرة أخرى في الإسكندرية. الوقت نفسه كان يعيش مئات من اليهود فقط في القرية ، التي غرقت في قرية لصيد الأسماك في عام 1805 ، ارتفع عددهم بشكل مطرد بسبب الهجرة من اليونان الشرقية . عندما زار موسى مونتيفوري الإسكندرية عام 1840 ، حاول تنظيم الجالية اليهودية ومنحها قوانين ؛ لم تنجح جهوده وانقسم المجتمع. حوالي عام 1850 كان حوالي 2000 عضو. اليهودي الروماني ج. ج. بنيامين، الذي يفترض أنه جاء عن طريق الإسكندرية عام 1854 وجد "طائفتين يهوديتين هناك، أحدهما مكون من السكان الأصليين والآخر من الإيطاليين. تتكون الجالية الأفريقية من حوالي 500 عائلة، والإيطالية حوالي 150 عائلة، كلاهما في هذه الأثناء، واحد ونفس Chochom (الحاخام) هو المسؤول ... كل مجتمع لديه كنيس خاص به ؛ الأفارقة هو مبنى قديم مصنوع من الحجارة ، وبجانبه المزيد من المباني حيث استقبال وإيواء اليهود العابرين الكنيس الإيطالي موجود في شارع مختلف ، وهو منزل عادي من طابق واحد .... " دكتور. سافر ألبرت كوهن، الرئيس النمساوي للجنة التأسيسية رعاية من بريسبورغ ونائب رئيس المعونة الرشوة في باريس ، إلى بلاد الشام في عام 1854 وبدعم من باريس روتشيلدز ، مالي ، مدارس رعاية للجاليات اليهودية في القدس وإزمير والقسطنطينية والإسكندرية . وقد حقق نجاحًا أكبر في توحيد المجتمعين السكندريين المنقسمين. في 5 أغسطس 1854 ، النمساوي ، القنصلية العامة والإعلانية " . وجه كوهين إلى وزير الخارجية النمساوي، الكونت بول، مؤسسة أسسها في بلاد الشام، بما في ذلك مؤسسة التعليم العالي للبنين والبنات في ربما الإسكندرية - مدرسة تلمود ثورا- تحت الحماية المتنامية. 11 ديسمبر 1854 ، مما جعل الجالية اليهودية في الإسييا الإسكيندرية تحت لة تي. كانت قوانين المجتمع ، التي وضعت كوهن في نفس الوقت ، سارية حتى عام 1872. تنص المادة 1 من هذه المواد على أن الجالية اليهودية في الإسكندرية لسلطة النمسا والمجر. في عام 1871 كان هناك استراحة أخرى في المجتمع. ظل جزء منها تحت الحماية النمساوية المجرية ، وكانت مجموعة منشقة بقيادة جاكوب ميناسي تحت حماية السلطات المحلية المصرية. لا يمكن تسوية النزاع حتى عام 1878 ، عندما تم لم شمل كلا الفصيلين تحت حماية النمسا والمجر. يبقى أن نرى إلى أي مدى لعب الإمبراطور فرانز جوزيف عام 1873 والبارون عام 1875 جاكوب ليفي ميناسي لقب فارس ، ومنذ ذلك الحين لعب دور البارون ميناس. بقيت مع محمية هابسبورغ حتى عام 1915. عندما دخلت إيط اليا الحرب إلى جانب الحالفاء في 23 ملالاوص في 23 ملاييو 1915 ، سء ويرة. الإعلان 1 يوليو 1915 أجبروا على تقديم إعلانات التعاطف مع روسيا وإيطاليا إلى قنصل الولايات المتحدة ، التي تولى حماية مصالح النمسا-المجر في مصر. أنهى هذا الواقعي ، الواقعي ، المجرية على الجالية اليهودية في الإسكندرية. بعد انهيار ملكية هابسبورغ في عام 1918 ، تم تسجيل البلدية على أنها "بلا جنسية". 1872 كنتيجة ثانوية للصراع الذي استمر استمر لفترة طويلة ، أقام الفصيل بقيادة بارون. أظهر إحصاء عام 1897 وجود 9381 يهوديًا في الإسكندرية ؛ ارتفع عددهم إلى 14475 24858 في عام 1917. بالإضافة إلى النمو السكاني العام ، كانت الهجرة من المناطق في دلتا النيل والهجرة العثمانية عاملا حاسما في هذه الهجرة ، التي هجرة اليهود الروس في نهاية القرن التاسع عشر . خلال الحرب العالمية الأولى ، طردت الإجراءات 11 ألف يهودي روسي من يافا في فلسطين ياواس لهوردة. العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي ، القنصل الرعية على حالها عند 24.828 24.690 في عام 1927 في عام 1937. قرب نهاية الثلاثينيات القرن الماضي ، الهجرة من الرايخ الألماني ودول وسط أوروبا الأخرى إلى وصول الجالية إلى أكثر من 40000 ... في تعداد عام 1947 ، عدد السكان إلى 21128 بسبب الهجرة إلى فلسطين. من عام 1949 إلى عام 1952 ، هاجر ما بين 25،000 و 30،000 يهودي مصري ، بما في ذلك من السكندريين ، إلى إ. 1956 تفرقت في كل الخيانة. بينما كانت تنتشر بعد عام 1948 ، مشاركة إلى البرازيل ، وكذلك البرازيل المتحدة الأمريكية وأستراليا وبلجيكا. اليوم لم يتبق سوى 60 يهوديًا في الإسكندرية. فوق السبعين من معظمهم العمر ويعيش الكثير منهم في منازل كبار السن الجماعة لم تعد قادره على الوصول آلى minyan ، وعدد لا يقل عن 10 رجال المطلوبة للصلاة، على التعزيز من وتعتمد القنصلية العامة الإسرائيلية وفي هذا الصدد . لم يحدث الختان أو النعمان أو الزفاف منذ فترة طويلة. يبدو أن قيد الحيقاد يد مليقاد خلال هذه الفترة. لكن الإسكندرية في الشرق ، حيث المعجزات. ... كنيس اليهودي ، أقدم ، أقدم ، الكنيس ، أقدم ، أقدم ، أقدم ، أقدم ، 69 على أرض ؛ كان طريق النبي دانيال في العصر الهلنستي - الروماني هو المحور الشمالي الجناابي للإالي الجناابي للإسكندرية سن بي سن الإسكندرية سربي الرسندرية سن سربي الإالي أكلكوبي لأكوب قلعوب قلوب قعلبيب ععوب قلووب قلوب قلووب ععاب قعلوب عموب. ذكر موسى بن ميمون بالفعل كنيس إلياهو هانابي عدة مرات في مراسلاته مع اثنين من حاخامات الإسكندرية بعد عام 1165. مشلام فولتيرا من فلورنسا ، مرورا بالإسكندرية عام 1481، يخبرنا عن كنيس يهودي بناه النبي إيليا، يجد أجد مقعدا ونورا متجاوه إلى الأبد بجوار ويقال إن النبي إيليا قد صلى في هذا المعبد. ظل المعبد في موقعه الحالي منذ عام 1354 على الأقل. مساحة مساحة البحر ، 1798 ، قاعدة لمعلومات أخرى ، لأن المجتمع من جمع مبلغ 50000 ثالر. مطلوب من قبل نابليون. بدأت إعادة الإعمار فقط من محمد علي وموسى مونتيفوري من عام 1835 واستمرت أكثر من 20 عام. تمت إضافة الجناحين بالنين مع صالات العرض الخاصة في عام 1865 ، والشرفة الأرضية فقط في عام 1935. راجع بنيامين في عام 1854 ، وهو مبنى كبير جدًا بالقرب من المدينة ، وهو مبنى كبير جدًا ، ويدعون يهود اليهود في هذا المكان منذ قرون . ، أشجار نخيل ، بلح ، رمان ، إيتروج (نوع ليمون) ، أرواج من أجمل وأندر الأزهار تزينها ". هذا الوصف لا يوجد نسخ ساريًا بعد 140 عام - مع قيود طفيفة. صورة خريطة مدينة بيديكير التي تعود إلى عام 1906 أن المعبد لا يظهر قائمًا بذاته في حديقة. بوابة د. ابتداء من مدخل الحاخامية الرئيسية ، يسهل التعرف عليه من الصورة السابقة للحق بالخارج. جو هراري ، الرئيس النشط للمصلين ، الذي ولد في عهد الإمبراطور فر جوزيف - لا يظهر هنا. قبل زيارة الكنيس ، يجب أن تبدأ دراسة الكتاب الأخضر في الحاخامية مع صور رائعة للمعابد والمدارس ومنازل كبار السن ومقابر المجتمع أوقات أفضل. لا يمكن الإعجاب بالعديد من المعابد اليهودية إلا في الصور الموجودة في هذا الألبوم. أقدم كنيس في الإسكندرية ، والذي تبرعت به معبد معبد زرادل عام 1391 ، كان في شاريعة عمرام يوكان الكلوقد يوكد المعبيرد. أعاد بناء المجتمع في عام 1880 بسبب الخراب ، وتم بيعه بعد الحرب العالمية الثانية. اليوم هناك منزل هناك. معبد عصر عزوز تكمن في الظلام بسبب الخراب تم هدمه واعادة بنائه في عام 1853. مان المهم بالمن المهم بالاقب المم باليناب المم بالياقب المم بالينابة سي الير بالياب المير بالياقب 18 لتريخة 1853. وحد كوهن المصلين وأصدر قوانينها. لم يعد موجودًا اليوم. كانت المعابد الأخرى موجودة في أجزاء جديدة من مدينة الإسكندرية ، مشاهدة توسعت بسرعة في القرنين التاسع عشر ، لم تعد موجودة في الغالب أو تم إغلاقها. وقعت ثلاثة معابد ضحية القوات البحرية الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية. المعبد الأخضر ، الذي بني عام 1901 في حي محرم باي الفاخر آنذاك، تضرر من جراء القنابل في عام 1941 يقل اهميه عن لا معبد وهو جاكوب ساسون ، الذي بني عام 1910 . تم ايضآ تفجير معبد كاسترو ، الذي بني في عام 1920 في الشريعة باليانا في محرم بك، ولأنه لم يعد صالحا للاستخدام، فقد تم بيعه، كمآ تم بيع كنيس شاري تيفيلا آلذي تأسس في عام 1922 في شريعة إليوسيس في منطقة كامب سيزار من قبل عائلات أنزاروث وشاربيت . تم إغلاق 1937 في الشريعة بلزوني في حي الرياضية معبد الياهو حزان اعتبارا من عام 1882 من قبل البارون Menasce في مكان قصر القناصل السابق، "ساحة الحرية" اليوم، بنيت المعابد Menasce . تم تدمير هذا المعبد بالكامل بواسطة القن ابل في عام 1941 وأعادت عائلة Menasce بناءه بعد الحرب العالمنية لثة. كان بارون ميناس، مصرفيا ورجل أعمال، يمتلك "جاليري ميناس" أكبر مبنى في ميدان التحرير اليوم، تم بناؤه عام 1882 على أساس نموذج غاليريا فيتوريو إيمانويل في ميلانو. بالإضافة إلى هذه المعابد الثمانية ، هناك دور الصلاة الأصغر الأخرى التي لم تعد موجودة حاليًا. كان لدى المجتمع والرفاهية. في عام 1940 تم تأسيس نادٍ للجنود اليهود. لا تزال بعض المباني الموجودة. المدرسة الثانوية التي أسسها بني بريث في عام 1925 هي الآن مدرسة البنات طه حسين . تم بيع المستشفى اليهودي الذي بني عام 1932 في شريعة أبو بكر. تم إغلاق منزل المسنين الذي تبرع أبرام أدا في الشريعة الرصافة رقم 6 في محرم بك ، وكذالك دار تلفي ت. كميات كبيرة في المجتمع الدولي ؛ مدرسة التلمود ثورا للبنين ، التي بنيت عام 1907 ، ومدرسة شادي شادي يازار للبنات شاارق الكم ؛ يس صي الم لنيس ، ي الم لني ، ني ني ، م ، م ، م لني ، تليتري لعرع الشقق في المنازل في Nebi Daniel Street، مع إطلالة رائعة على الكنيسودي اليهودي، تسبب أكثر من 2 جنيه إيجار يدفعه المستأجرون السعداء في "منطقة هادئة وخضراء" وسطى يمدد حماية المستأجر. المجمع لديه 3 مقابر. الأقدم، على الخريطة من عام 1855 ، على بعد خمس دقائق من المساحة الواقعة على بعد خمس دقائق من منطقة اكسنت إليانو هانابي على بعد حوالي 500 متر شرق منزل بيليزاوس. 1832 تعود المقبرة الثانية إلى تفكك المجتمع عام 1871 ؛ تم الاستناد إلى أسس تجارية في إسرائيل ويعرف أيضًا باسم Menasce Cemetery . ومع إعادة توحيد المجتمعين عام 1878 أصبحت مقبرة رقم 2 . تم إنشاء المقبرة الثالثة في عام 1908 في محطة ترام شاتبي . بعد دراسة حزينة لـ "الكتاب الأخضر" ، جولة في الكنيس. وقد مر المؤلف عشية روش هاشانا ، رأس السنة اليهودية الجديدة ، عندما كان الهيكل الهيكل صافياً. بادئ ذي بدء ، فوجئ الحجم والحالة الهيكلية ، نموذج جيد مقارنة بكنيسة القديسة كاترين. النوافذ هنا وهناك للتلف ، والسقف الكبير بحاجة إلى التجديد ، وهناك غبار على الُعال عل الُعال مس الكرتر عيد مس الكرتر. يسمع صوته ، بلوحات ، تحمل صوت ، صديقها ، صديقها ، جو عند الباب في وقت. معبد هيك ال الرائع - الضريح الذي يحتوي على فقرات يحتوي على لفائف التوراة ، حيث يوجد أيضًا الاحتفاظ بالاسع. إذا كنت ترغب في زيارة كنيس إلياهو هانابي والجالية اليهودية في الإسكندرية ، لديك الاتصااال نيي اليوت 74 برئيوت 74 برئيوت 74 برئيوت 74 برئيوت 74 مييي 48 الاتصال برئيوت 74. يتم الترحيب بالزواج في ترديته أو ترديده. إذا استمتعت بالقيام بعمل ، فسيتم إنشاء إقامة في الحفاظ على جوهرة الإسكندرية الفسكلااية الفريدة هذهي الع دًب علع هذهي الع هدست علع. المؤلفات: موريس فارجون ، Les Juifs en Egypte depuis les Origines jusqu'à ce jour ، القاهرة 1938. Annuaire des Juifs d'Egypte et du Proche-Orient 1944 القاهرة 1944. جاكوب م. لانداو ، يهود في مصر في القرن التاسع عشر ، نيويورك 1969. شمعون شامعون يهود مصر مجتمع متوسطي في العصر الحديث بولدر 1987. جودرون كرامر ، اليهود في مصر الحديثة ، 1914-1952 ، لندن 1989. نورمان أ.ستيلمان ، يهود الأراضي العربية في العصر الحديث ، نيويورك 1991. Juifs d'Egypte ، Images et Textes ، Paris 1992. Alexandrie 1860-1960 - Un modèle éphémère de convivialité: communautés et Identité cosmopolite، Paris 1992. إلى أعلى الصفحة لأرشيف البردى

راجــــــع
إسرائيل تحشد العالم لاعتراف دولى بيهود مصر والدول العربية كـ "لاجئين".. والتعويضات

Read More: منتديات المطاريد https://www.almatareed.org/vb/showth...02#post1184902




https://www.almatareed.org/vb/newrep...te=1&p=1184902

What was left of the Star of David?
Episode 2: In the footsteps of the Jewish Alexandria
by Rudolf Agstner/COLOR]

https://translate.google.de/translat...47&prev=search


د. يحي الشاعر[/QUOTE]