صفحه اخرى سوداء من التاريخ اﻻسلامي

[تكسير]

الصحف المصرية والعربية

-اولا يا براين حجر من التابعين هذا عليه اجماع المسلمين , ولهذا فالإجماع اقوي من أقوال البعض , وليست في حجر وإنما في كل شيئ , والدلائل قوية , منها عدم روايته لحديث واحد , فكيف يكون صحابي ولم ينقل حديث واحد ؟؟؟
-ثم وإن فرضنا انه صحابي , هل هذا يعصمه من العقاب ؟؟؟ سمعنا عن صحابي جُلد واخر رُجم
- أنت بنيت كل موضوعك علي رواية مجاريح , الشيعة روايتهم مجروحة لدينا اهل السنة ولا يعتد بها , وهي كالإسرائيليات , قصص خرافية لا تًستند لرواة ولا شهود ولا إأسانيد , قصص لا يمكن التاكد منها ومن صحتها
فكيف نثق في روايات فرقة كفرت جُل أصحاب النبي وعلي راسهم كبار الصحابة وامهات المؤمنين , ثم يدافعون عن تابعي بسيط مثل حجر ؟؟؟
-قد كان من أصحاب علي رضي الله عنه , وليس صحابي من اصحاب رسول الله , قاتل معه معاوية رضي الله عنه
- يزيد لما تولي الإمارة , ذهب إلي حجر وكلمه كلام رقيق , بإن ينتهي عن تقليب الناس وخلق الفتن والصراعات وتاجيج الاحقاد خوفا عليه وشفقة لحالة , ويزيد يعلم جيدا انه قاتله وحارب ضده ( اعتقد انها اخلاق عالية )
- وافق حجر علي ذلك ولكن الشيعة غرروا به ولعبوا في رأسه ( كعادتهم) ودفعوه للسلاح وتخلوا عنه وشهدوا عليه( كعادتهم )
- يزيد يخطب في الجامع , فأطال الخطبة , فناداه حجر بصوت عال قائلا ( الصلاة ) والكلام اثناء الخطبة لغو وقد نهي رسول الله عن ذلك
في الحديث الصحيح
حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والإمام يخطب فقد لغوت

الحديث الصحيح واضح , ولكن أكمل زيد خطبته , فتعالي صياح حجر ومن حوله (( الصلاة )) الصلاة , ثم قذفوا يزيد بالحجارة قائلين الصلاة
لا إعتبار لكلام رسول الله , ولا ادب في التعامل مع الامراء والقادة
- فما كان من يزيد إلا انه نزل وصلي
- لم يقتل يزيد حجر , ولم يضرب ظهره , ولم يعنفه , بل أرسل لمعاوية رضي الله عنه يقص عليه القصة
وكان من حقه فعل كل شيئ دون الرجوع لمعاوية رضي الله عنه , لو كان كما تصفونه
- هذة هي الحكاية اما حكم معاوية رضي الله عنه بالقتل فهذا امر سنتكلم فيه
- الدولة الإسلامية خارجة من فتنة كبيرة وقعت فيها , والبيوت عامرة بالاحزان , والاعداء يمين ويسارا , ومعاوية يتحمل كل هذا وحده , وفي نفس الوقت هناك قلة تحاول زعزعة الحكم والقيام عليه , فكان ولا بد
من حاكم قوي رادع , كان هو معاوية رضي الله عنه وجزاه خيرا عن امة الإسلام والدين

---

من معاوية رضي الله عنه هذا يا عباد الله ؟؟ سأقول لكم

- شاتم معاوية إما شيعي او مسلم جاهل جهل شديد بمن هو معاوية رضي الله عنه أو ( ملحد )
- الطعن فيه طعن في القران ,, تخيلوا , فهو من كتاب الوحي ( القران )
- ولاه عمر بن الخطاب ( الفاروق) العادل الملهم علي الشام ثقة فيه وتقدير
- وتبعه عثمان ذو النورين وأبقاه علي الشام حاكماً
- تنازل الحسن رضي الله عنه عن الحكم طواعية لمعاوية رضي الله عنه مع انه الحسن بايعة أربعين ألف علي الموت , ولكنه ومع تلك القوة راي ان معاوية أصلح منه للحكم والإمارة
- وسبحان الله فقد دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي في حديث صحيح اللهم اجعله هادي مهدياً واهد به
- لُقب بخال المؤمنين , فهو اخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوجة الرسول صلي الله عليه وسلم
- سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟
قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . انظر : السنة للخلال (2/434) بسند صحيح .

وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) .
- لُ أول من غزا البحر
عن ام حرام الانصارية رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول أول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا

---

خلاصة القول
معاوية رضي الله عنه اول وأفضل ملوك المسلمين , صحابي جليل , له فضل علي الإسلام والمسلمين , فتح الفتوحات , وجاهد في سبيل الله وكتب الوحي خال المؤمنين , ولاه عمر وعثمان من بعده ولاية الشام , امنه الرسول صلي الله عليه وسلم علي كتابة الوحي
فمن أنت يا من تسب هذا الصحابي الجليل ؟؟؟
فمن هو حجر التابعي الذي تستغلون سيرته للنيل من خير الناس بعد رسول الله وهم صحابته ؟؟
- سنتبع قصص الروافض ؟؟؟ وناخذها علي انها صحيحة ؟؟ هذا عجب العجاب

انا أتفق تماما وما فعله معاوية رضي الله عنه
رحم الله معاوية وجزاه الله عنا خير الجزاء

 

 

[س. نورينجتون]

اقتباس -اولا يا براين حجر من التابعين هذا عليه اجماع المسلمين , ولهذا فالإجماع اقوي من أقوال البعض , وليست في حجر وإنما في كل شيئ , والدلائل قوية , منها عدم روايته لحديث واحد , فكيف يكون صحابي ولم ينقل حديث واحد ؟؟؟

ما هو عدد الأحاديث التى رواها أى من ( أبا بكر ) , ( عُمر ) , ( عُثمان ) , ( على )

مُقارنتاً بـ ( أبا هُريرة ) ؟!

فإذا كان الأربع الأولون صاحبوا النبى ما قد يزيد قليلاً او يقل قليلاً عن 20 عاماً ( 610 - 632 )

و رغم ذلك فـ روايتهُم للأحاديث محدودة جداً ( لا يتجاوز الواحد فيهم الـ 10 أو 20 حديث ) , بينما صحابى مثل أبا هًريرة صاحب النبى عامين فقط

و روى عن النبى ألاف الأحاديث ,

إذاً رواية الأحاديث ليست دليلاً على شئ و إلا كان الخُلفاء الراشدين أولى بـ رواية ألاف الأحاديث من أبا هُريرة .

 

 

[تكسير]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س. نورينجتون ما هو عدد الأحاديث التى رواها أى من ( أبا بكر ) , ( عُمر ) , ( عُثمان ) , ( على ) مُقارنتاً بـ ( أبا هُريرة ) ؟! فإذا كان الأربع الأولون صاحبوا النبى ما قد يزيد قليلاً او يقل قليلاً عن 20 عاماً ( 610 - 632 ) و رغم ذلك فـ روايتهُم للأحاديث محدودة جداً ( لا يتجاوز الواحد فيهم الـ 10 أو 20 حديث ) , بينما صحابى مثل أبا هًريرة صاحب النبى عامين فقط و روى عن النبى ألاف الأحاديث , إذاً رواية الأحاديث ليست دليلاً على شئ و إلا كان الخُلفاء الراشدين أولى بـ رواية ألاف الأحاديث من أبا هُريرة .

يعني تقارن بين الخلافاء رضي الله عنهم وابو هريرة رضي الله عنه
لكي تقول بان عدم رواية حديث لا تعني كذا وكذا

أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب يروا لهما , قال أبو بكر قال عمر , كان أبو بكر يقول كان عمر يقول
وهما لم يفارقا رسول الله , وكان الكلام ينقل عن رسول الله وعنهما
قال رسول الله لابو بكر , وقال رسول الله لعمر
ونقل أبو هريرة للاحاديث طبيعي امر طبيعي فهو رضي الله عنه لم يكن مشاركا للاحداث ولم يكن صديق ولا فاروق , إي انك تجلس لتسمع كلام رسول الله وابو بكر وعمر , فتنقل وتقول قالوا كذا وكذا وكذا
وبالتالي ما تنقله سيكون اكثر مما سينقلونه هم بالطبع
يعني مثلا
رئيس الجمهورية والوزراء , سيتكلمون , كلام كثير في اجتماع يحضره
صحفيين وهيئات إعلامية ومراقبين , ولكن من سينقل عنهم ويكتب كلامهم سينقل أكثر مما قد ينقله احد الوزراء الحضور للإجتماع , فيكتب الصحفي والمراقب وكل من حضر قال رئيس الجمهورية كذا ورد عليه الوزير بكذا , أما الوزير حين ينقل سينقل ما وجه إليه في حديث صحفي منفرد
سيقول مثلا قال لي الرئيس كذا , لكن لن يقول سمعت الرئيس يقول لوزير اخر كذا
دي مهمة الحضور الاخريين
فاهم ؟؟؟ ولا نعيد حاكم ما انا عارفك

 

 

[ysma]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س. نورينجتون ما هو عدد الأحاديث التى رواها أى من ( أبا بكر ) , ( عُمر ) , ( عُثمان ) , ( على ) مُقارنتاً بـ ( أبا هُريرة ) ؟! فإذا كان الأربع الأولون صاحبوا النبى ما قد يزيد قليلاً او يقل قليلاً عن 20 عاماً ( 610 - 632 ) و رغم ذلك فـ روايتهُم للأحاديث محدودة جداً ( لا يتجاوز الواحد فيهم الـ 10 أو 20 حديث ) , بينما صحابى مثل أبا هًريرة صاحب النبى عامين فقط و روى عن النبى ألاف الأحاديث , إذاً رواية الأحاديث ليست دليلاً على شئ و إلا كان الخُلفاء الراشدين أولى بـ رواية ألاف الأحاديث من أبا هُريرة .

حسبما ورد - و الله أعلم - سبب قلة روايات كبار الصحابة للأحاديث النبوية أن أبوبكر الصديق أعدم ما يزيد عن 500 حديث بنفسه بعد وفاة النبى, و عمر بن الخطاب منع أصحاب النبى فى فتح الشام و العراق من تداولها.

و فى رأيي الشخصى سبب المنع قوله تعالى:

مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ﴿الأنعام: 38﴾

أى أن القران كتاب كامل لا نقصان فيه...

 

 

[س. نورينجتون]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ysma حسبما ورد - و الله أعلم - سبب قلة روايات كبار الصحابة للأحاديث النبوية أن أبوبكر الصديق أعدم ما يزيد عن 500 حديث بنفسه بعد وفاة النبى, و عمر بن الخطاب منع أصحاب النبى فى فتح الشام و العراق من تداولها. و فى رأيي الشخصى سبب المنع قوله تعالى: مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ﴿الأنعام: 38﴾ أى أن القران كتاب كامل لا نقصان فيه...

الله يفتح عليك

 

 

[س. نورينجتون]

تكسير يا حبيبى أنت أعتبرت أن عدم روى حجر لـ أحاديث ينفى عنه صفة " صحابى "

إذاً بنفس منطقك هذا , أبا هُريرة كان صحابياً أكثر من كَبار الصحابة لأنه روى أحاديث أكثر منهُم

نفس مُشكلة ما حدث فى موضوع قسيس يخطب فى كنيسة , حين أعتبرت قول المسيحى " النبي مُحمد "

لا إعتراف فيه لأنه فى قرارة نفس يقصد النبى الكاذب , بينما رفضت قبول نفس المنطق على المُسلم

المُشكلة يا عزيزى أن أنت البتحُط القوانيين البترفضها بعد كدا فى إزدواجية صارخة

 

 

[تكسير]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س. نورينجتون تكسير يا حبيبى أنت أعتبرت أن عدم روى حجر لـ أحاديث ينفى عنه صفة " صحابى " إذاً بنفس منطقك هذا , أبا هُريرة كان صحابياً أكثر من كَبار الصحابة لأنه روى أحاديث أكثر منهُم نفس مُشكلة ما حدث فى موضوع قسيس يخطب فى كنيسة , حين أعتبرت قول المسيحى " النبي مُحمد " لا إعتراف فيه لأنه فى قرارة نفس يقصد النبى الكاذب , بينما رفضت قبول نفس المنطق على المُسلم المُشكلة يا عزيزى أن أنت البتحُط القوانيين البترفضها بعد كدا فى إزدواجية صارخة

حذف بمعرفتي

 

 

[تكسير]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة س. نورينجتون تكسير يا حبيبى أنت أعتبرت أن عدم روى حجر لـ أحاديث ينفى عنه صفة " صحابى " إذاً بنفس منطقك هذا , أبا هُريرة كان صحابياً أكثر من كَبار الصحابة لأنه روى أحاديث أكثر منهُم نفس مُشكلة ما حدث فى موضوع قسيس يخطب فى كنيسة , حين أعتبرت قول المسيحى " النبي مُحمد " لا إعتراف فيه لأنه فى قرارة نفس يقصد النبى الكاذب , بينما رفضت قبول نفس المنطق على المُسلم المُشكلة يا عزيزى أن أنت البتحُط القوانيين البترفضها بعد كدا فى إزدواجية صارخة

المشكلة انك لا تستطيع فهم ما نقول
تحاول ولكن لا تستطيع
ولن نستطيع أن نغير شيئ جبلك الله عليه
المشكلة هو التفاوت في القدرات الفهمية , لهذا اقول لك ابحث عمن تستطيع ان تفهمهم وتفهم كلامهم
يعني أشفق علي دماغك مني

 

 

[أسامة الكباريتي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة brain وبعد استشهاد علي بن ابي طالب استولى معاوية على حكم العراق ومن ضمنها الكوفة فوجد حجر نفسه محكوم من قبل نظام يخالف منهجه الذي اتبعه، وكان الحاكم الجديد للكوفة هو المغيرة بن شعبة الذي حكم الكوفة لسبع سنوات لا يتوانا عن لعن علي على المنابر الامر الذي كان يغضب الشيعة وعلى راسهم حجر الذي كان دائما مايقوم لينادي في المسجد مستنكرا ذم علي، وتكثر المجادلات بين الطرفين ويكثر الشجار لكن المغيرة كان حريصا على الا يقتل حجر او يصيبه باذى فكان يقول:"إنّه قد اقترب أجلي وضعف عملي وما أحبّ أن أبتديء أهل هذا المصر(المدينة) بقتل خيارهم وسفك دمائهم فيسعدوا بذلك وأشقى، ويعزّ معاوية في دنياه ويذلّ المغيرة في الآخرة، وسيذكرونني لو قد جرّبوا العمّال بعدي"[6].فمات المغيرة سنه 50 هـ فحكم الكوفة زياد ابن ابيه ليصبح بذلك حاكما على البصرة وعلى الكوفة. وكان زياد شديد العداء لعلي وشيعته وشديد التربص بحجر بن عدي. وسرعان ماتصادم الاثنان فاعتقل حجر بن عدي ومعه نفر من اصحابه واودعوا السجن. وجمع اربع من كبار المسؤلين في حكومته ليشهدوا على حجر فكتب احدهم وهو ابو بردة بن ابي موسى الاشعري:"بسم الله الرحمن الرحيم " هذا ما شهد عليه أبو بردة بن أبي موسى لله رب العالمين، شهد أن حجر بن عدي خلع الطاعة وفارق الجماعة ولعن الخليفة ودعا إلى الحرب والفتنة، وجمع الجموع يدعوهم نكث البيعة، وخلع أمير المؤمنين معاوية، وكفر بالله كفرة صلعاء" فاعجب زياد بهذه الشهادة وقال:"على مثل هذه الشهادة اشهدوا، والله لأجهدن في قطع عنق الخائن الأحمق"[7].ثم دعا الناس فقال: اشهدوا على ما شهد عليه رؤوس الأرباع، قام عناق بن شرحبيل التميمي أول الناس فقال: اكتبوا اسمي، فقال زياد: إبدأوا بقريش ثم اكتبوا اسم من نعرفه ويعرفه معاوية بالصحة والاستقامة، وشهد غيرهم حتى وصلوا السبعين اسما. وكتب باسماء اشخاص لم يشهدوا بالفعل على حجر وكان احدهم شريح بن هانئ، الذي علم ان اسمه قد وضع في هذه الشهادة فارسل الى معاوية على وجه السرعة رسالة كان نصها:"لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من شريح بن هانئ، أما بعد فقد بلغني أن زيادا كتب إليك بشهادتي على حجر بن عدي، وأن شهادتي على حجر: إنه ممن يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويديم الحج والعمرة، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، حرام المال والدم فإن شئت فاقتله، وإن شئت فدعه"[8].فقرا معاوية ذلك واكتفى بشطب اسم شريح من الشهادة من الدون التحقق من صحة شهادة باقي الاسماء.تردّد معاوية في قتل حُجر وأصحابه، خشية تذمّر المسلمين ونقمتهم عليه، فأرسل إلى زياد يخبره بتردّده فأجابه زياد: «إن كانت لك حاجة بهذا المصر فلا تردّن حِجراً وأصحابه إلي».وجّه معاوية إلى حجر وأصحابه وهم في*مرج عذراء*رسولاً فقال له حجر: «أبلغ معاوية إننا على بيعتنا ، وأنه إنما شهد علينا الأعداء والأظناء، فلما أخبر معاوية بما قال حجر، أجاب: زياد أصدق عندنا من حجر».رجع رسول معاوية إليهم مرة أخرى وهو يحمل إليهم أمر معاوية بقتلهم أو البراءة من علي فقال حجر: «إن العبرة على حد السيف لأيسر علينا مما تدعونا إليه، ثم القدوم على الله، وعلى نبيه، وعلى وصيه أحبّ إلينا من دخول النار، فقال له السياف عندما أراد قتله، مدّ عنقك لأقتلك، قال إني لا أعين الظالمين على ظلمهم، وطلب منهم قبل ان يقتلوه ان يقتلوا ابنه همام قبله فقتلوه فسئلوه عن سبب طلبه هذا فقال: " خفت أن يرى هول السيف على عنقي فيرجع عن ولاية علي[9]". فضربه ضربة سقط على أثرها شهيداً سنة 51هـ ، ودفن في مرج عذراء وقبره معروف هناك.أحدثت جريمة قتل حجر وأصحابه ضجة واستنكاراً كبيرين في العالم الإسلامي ، ومن الشخصيات التي استنكرت ذلك الإمام الحسين . لشدة ورعه وتقواه، وتمتعه بصفات حميدة، كالشجاعة والعزة والعنفوان.

من أجل الدقة أرجو ذكر مصدر هذا النص وشكرا

 

 

[أسامة الكباريتي]

بعد الاطلاع على جل الموضوع وفهمي لفحواه
اجدني قد أخطأت في دخولي إليه
فقد آليت على نفسي التنزه عن الخوض فيما لاطائل من ورائه سوى نبش في أحقاد يجمع اهل العفاف على عدم الخوض فيه
ف"تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت" وأضم صوتي إلى خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز في عدم جدوى الخوض فيها ..
فناكش السوء لا يناله منه سوى ...........