أصل تسمية فلسطين

[AzzA]

يا الله ...يا أستاذنا

موضوع حضرتك ...

ألهب الجرح النازف في ضمير أي إنسان يمتلك ضمير ...!!!

فلسطين ستظل ثأر وعار يلاحقنا نحن العرب لو لم نأخذه من بني صهيون


شكراً لحضرتك

__________________________________

 

[سالم]

نصيحة : اذا جاءك يهودي و قال لك مفيش حاجة أسمها فلسطين دا أسم جديد

قل له : مايهمنيش أرضي و أسميها الاسم اللي أنا عاوزه .. أنت تختصر لقضية في حروف ... و نحن شعب يعيش على أرضه الاف السنين و سنسميها أي أسم نريده !

فهي أرضنا ... و الشعب هو الاصل

 

 

[شيماء عدوي]

فلسطين يا بلاد الصارخين

عشتي يا بلاد المسلمين

يا بلاد المستنزفين

يا بلاد الصالحين

عن ماذا تبحثين ؟؟؟

عن صلاح الدين ؟؟

لقداصبح في الغابرين

ام تبحثين عن المسلمين؟؟

لقد بلغتي الستين

اطمئني ليسوا قادمين

لانهم في الملذات محترفين

هم لكي ولصراخكي سامعين

لكن يتجاهلونكي فأصبحوا جاهلين

لكن لا تقلقي فنحن قادمين

لنضع وجوههم في الطين

قادمين ولو بلغنا السبعين

لنصنع 60 حطين

نحن المجاهدين

قادمين ولو بعد حين

كلها من الامر سنين

وسيعود مجد المسلمين

فبقي في سلام الى ان يأمر رب العالمين
منقول......
تسلم ايديك اخي أسامة

 

 

[ملك روحي]

اخي اسامة
يسلموووووووووووووووو

 

 

[أسامة الكباريتي]

النجمة السداسية
د. مناف غرايبه

جذورها العميقة للنجمة السداسية تعود إلى قرون عديدة

تُعد النجمة السداسية على مر العصور رمزاً لعدد من الحضارات والديانات والعلوم القديمة، حيث يقدّر العمر التقريبي لولادة النجمة، بالرجوع إلى تاريخ أول ظهور مؤكد له، بأكثر من أربعة آلاف سنة منذ العصور القديمة.


حديثاً اعتمدت النجمة رمزاً للكيان الصهيوني وأصبح اليهود يطلقون عليها لقب (نجمة داوود) أو كما تسمى بالعبرية «ماجين داويد» ومعناها الحرفي هو: درع داوود، وهي تتكون من انطباق مثلثين متساويي الأضلاع بشكل متعاكس فوق بعضهما، وقد تم اختيارها في العام 1948 شعاراً أساسياً للكيان الصهيوني بالإضافة إلى الشمعدان السباعي والذي يعتبر أقدم عمراً بالنسبة إلى النجمة.
مع أن النسب متأصل لهذا الشعار كرمز يهودي لكن هناك إجماع بين علماء التاريخ والرموز القديمة أن الجذور العميقة للنجمة السداسية تعود إلى قرون عديدة سبقت، ونجد من مؤشرات استخدامها السابق في:
1 - علم الخيمياء وهو أساس الكيمياء القديمة والذي بدأ بمحاولة تحويل الرصاص إلى ذهب حيث كانت النجمة رمزاً لتجانس الأضداد ولا سيما النار والماء، وقد وجدت النجمة في العديد من المخطوطات القديمة الموثّقة .
2 - علوم ما وراء الطبيعة القديمة والعلوم الخفية استخدمت فيها النجمة رمزاً لعملية استحضار العفاريت أو الأرواح الشريرة.
3 - في الهندوسية تمثل النجمة اتحاد القوى المتضادة كالماء والنار أو الذكر والأنثى ولا سيما التجانس الكوني بين الإله «شيفا» والإله «شاكتي» وهما آلهة الذكر والأنثى عند الهندوس وتسمى هذه الرموز: ماندالا وتنسب إلى علوم الكون والميتافيزيقا، وهذا الأمر مثبت منذ ما يزيد عن عشرة آلاف سنة في الديانة الهندوسية.
4 - في مصر القديمة - عصور الفراعنة كانت تعتبر النجمة رمزاً لأرض الأرواح ، وهي رمز للإله «أمسو» الذي هو أول إنسان تحول إلى إله وأصبح «حوروس»، ويعتقد بأن اليهود استخدموا رمز النجمة السداسية على العجل الذهبي الذي ارتدّوا به عما جاء به النبي موسى عليه السلام إلى الوثنية، حيث كان الرمز منتشراً في ذلك الوقت لدى الفراعنة، ومن الغريب أن طريقة كتابة «حوروس» بالهيروغليفية مشابهة إلى حد كبير شكل النجمة السداسية!
5 - كنيسة الشيطان تعتبر أهم رموزها نجمة سداسية داخل دائرة وهي مأخوذة من الرقم الشيطاني 666 والذي تم ذكره في نبوءة دانيال والتي تشير إلى المسيح الدجال ضد السيد المسيح.
أما بالنسبة إلى علاقة النجمة السداسية بالكنائس المسيحية فإن الكنيسة اليهودية الأرثوذكسية رفضت شعار النجمة السداسية لأن له علاقة بالسحر والشعوذة والعلوم الخفية، بينما تستخدم كنيسة المورمون المسيحية النجمة في كنائسها رمزاً للقبائل الاثني عشر اليهودية.
تعتبر النجمة السداسية في أغلب العلوم القديمة رمزاً لاندماج الأنثى مع الذكر أو التزاوج، حيث إن الذكر يتمثل بمثلث رأسه إلى الأعلى مشابه للرقم 8 وعلى عكسه الأنثى مشابهة للرقم 7 وبالتالي فهي رمز للتزاوج، ومن الطريف أن شكل المثلث الذكري لا يزال يستعمل إلى الآن كرتبة عسكرية للدلالة على الرجولة فكلما زاد عدد المثلثات زادت الرجولة وبالتالي القوة.


النجمة السداسية

هنالك العديد من الفرضيات التي تحاول فهم السر وراء اختيار النجمة السداسية شعاراً للصهيونية وقد ترجع أهميتها إلى أيام خلق الكون الستة حيث يعتبر العمل في اليوم السابع (السبت) عند اليهود محرماً بالإضافة إلى التقاسيم الستة للتعاليم الشفهية عند اليهود، أيضاً إلى أن الحرف الأول والأخير من كلمة داوود بالعربية والعبرية (حرف الدال بالعبرية مشابه للرقم 6 أيضاً) كمثلث منقوص الضلع، ومن الغريب أن الأبجدية العبرية تستطيع استخلاص جميع أشكال حروفها من النجمة السداسية، بينما يزعم أغلب اليهود أن النجمة كانت منقوشة على خاتم النبي داوود عليه السلام. مع أن حضارات أخرى تعتقد بأن النجمة الموجودة على الخاتم هي نجمة خماسية، والتي بدورها لها قصة أخرى باعتبارها من أقدم الرموز الموجودة والتي ترجع إلى أكثر من أربعة آلاف سنة قبل الميلاد وتستخدم رمزاً حديثاً لعبادة الشيطان، وأساسها هو عبادة الطبيعة بينما كانت قديماً رمز الأنثى المقدسة أو فينوس التي يلمع بريقها بشكل نجمة خماسية كل أربع سنوات. ولهذه النجمة دلالات أخرى، وتجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد أي دليل على وجود نقش للنجمة على الخاتم، وأما المزاعم الأخرى فهي وجود النجمة السداسية على درع النبي داوود عليه السلام وهي غير موثقة أيضاً.
توجد دلالة أخرى، إذا اعتبرنا النجمة هرمين متقابلين تمثل الدخول إلى مصر والخروج من العبودية أيام الفراعنة، أي بمعنى أوضح تمثل النجمة نجاة العبيد اليهود من الاستعباد الفرعوني. أما بالنسبة إلى بدء استخدامها شعاراً يهودياً فيرجع إلى أول ظهور لها بشكل موثّق عندما تم العثور على أقدم نسخة مكتوبة من التوراة في سانت بيترسبرغ يرجع تاريخها إلى 1010م. كانت النجمة السداسية مرسومةً على الغلاف، وأيضاً عثر على مخطوطة قديمة للتوراة معروفة باسم (التناخ) في طليطلة يرجع تاريخها إلى 1367م كانت النجمة مرسومة عليها أيضاً.
في القرون الوسطى توجد حادثتان موثقتان، إذ كانت النجمة السداسية شعاراً في العام 1354 م لليهود المقيمين في براغ - التشيك عندما كانت جزءاً من بوهيميا في عهد تشارلز الرابع (1278 - 1316) وقد حددها الملك تشارلز الرابع لهم، والحادثة الثانية العام 1648م عند محاولة احتلال السويد حيث كانت القوات اليهودية الحليفة تحمل الراية الحمراء مرسوماً عليها النجمة السداسية باللون الأصفر في عهد الإمبراطور فرديناند الثالث (1608-1657م).
أما حديثاً فقد تم طرح فكرة شعار النجمة في أول مؤتمر صهيوني العام 1879 في مدينة بال في سويسرا، حيث اختار ثيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية النجمة السداسية شعاراً للصهيونية، وسرعان ما تبنت لجنة الطلاب (أخوة صهيون) بالإضافة إلى جمعية البيلو (محبة صهيون) في العام 1881 م هذا الشعار.
وقد كانت البيلو في طليعة من بدأوا الهجرة إلى فلسطين 1887-1903م، وبعد إعلان تأسيس الكيان الصهيوني في فلسطين بستة أشهر وبالتحديد في 28 تشرين الأول/أكتوبر 1948م أجمع المؤسسون الصهاينة على اتخاذ النجمة شعاراً على علمهم وراياتهم وحتى منظماتهم مثل: نجمة داوود الحمراء كبديل صهيوني رسمي عن الصليب الأحمر.
وبالتالي بعد احتلال النازية لبولندا بقيادة الرايخ الثالث العام 1939 تم إجبار اليهود المقيمين على وضع علامات تميزهم عن الأعراق الأخرى فوضعوا نجمة سداسية صفراء مكتوب بداخلها يهود باللغة الألمانية (JOOD) على ثيابهم بشكلٍ ظاهرٍ وإجباري أو مثلث أصفر على مثلث زهري لليهود المثليين جنسياً ومثلث أصفر على آخر أسود للعرق الآري المختلط مع يهود (آريين غير نقيين) وكان سبب اختيار هتلر لهذا الشعار كما يعتقد المؤرخون هو معتقداته الروحانية الخاصة به وليس اختياراً يهودياً، وعلى العكس تماماً فقد كان يعتبر اليهود هذا الأمر عنصرية واضحة وبالتالي كانوا يمقتون هذا الشعار.
في الحرب العالمية الأولى وضمن حملة إقناع اليهود للاستيطان في فلسطين، وزعت ملصقات عليها نجمة سداسية بداخلها صورة فتاة تسمى ابنة صهيون كرمز للشعب اليهودي ) ويقال إن هذه المرأة هي نفسها المرسومة داخل شعار مقهى ستاربكس الشهير ) وهي تشير بإصبعها باتجاه ناظريها وقد كتب تحتها: بلدك الجديدة القديمة بحاجة إليك شارك الأفواج اليهودية.
نجد بالمحصلة أن رمز النجمة السداسية تعرّض تاريخياً إلى مصفاة صهيونية هدفها نزع بعض الدلالات القديمة المخالفة لمعتقدات الصهاينة وبالتالي تحويله إلى شعار أساسي معترفٍ به عالمياً، والطريف بالأمر أن دلالات هذه النجمة كرمز للعلوم الخفية والسحر والشعوذة ليس أمراً يدعو للفخر، أو هي ليست صدفة؟

د. مناف غرايبه

 

 

[أسامة الكباريتي]

رسالة دكتوراة تفجر مفاجأة: نجمة داود إسلامية

باحث:لا ذكر للسداسية في تاريخ اليهود ولا العهد القديم ولا في حياة داود وسليمان

محمد سيد - القاهرة
الجمعة 10/06/2011

فجر الدكتور عبد الرحيم ريحان مدير عام البحوث والدراسات الأثرية والنشر العلمي بسيناء مفاجأة من العيار الثقيل بعدما كشف أن نجمة داوود التي تعبر عن علم إسرائيل هي إسلامية في الأساس، ولا علاقة لها بالعلم الإسرائيلي الصهيوني من قريب أو من بعيد.


النجمة السداسية إسلامية
وأضاف ريحان في رسالته للدكتوراة والتي حصل عليها مؤخرًا من قسم الآثار الإسلامية بكلية الآثار جامعة القاهرة بمرتبة الشرف الأولى عنوانها «منطقة الطور بجنوب سيناء فى العصر الإسلامي دراسة أثرية حضارية» تحت إشراف د. آمال العمري أستاذ الآثار الإسلامية بجامعة القاهرة ود. أسامة طلعت أستاذ مساعد الآثار الإسلامية بجامعة القاهرة أن زخرفة النجمة السداسية وهى النجمة الإسلامية البعيدة نهائيًّا عن أي علاقة بالصهيونية، قد ظهرت على أربعة أطباق من الخزف المستخرج من منطقة رأس راية 10كم جنوب طور سيناء، ورغم ظهور النجمة السداسية فى حضارات مختلفة قبل الإسلام ولكن دلالاتها فى الحضارة الإسلامية ارتبطت بمعاني روحية سامية ودلالات خاصة، وقد عرفت النجوم فى مصر القديمة فى معبد دندرة من رسم لمسارات النجوم ومدارات الأفلاك وسقف مقبرة سنفرو من الأسرة الرابعة مزين بالنجوم السداسية وفى الديانة الهندوسية والزرادتشية، وكانت من الرموز الفلكية المهمة فى علم الفلك والتنجيم أما انتشارها بشكل كبير فى الزخرفة الإسلامية على العمائر وفى التحف الفنية فهذا يرجع لارتباطها بمعاني دينية خاصة تؤكد العلاقة الوثقى بين السماء والأرض، وتعبر عن اندماج شكلين يمثلان السماء والأرض عن طريق تداخل مثلثين المتجه رأسه لأعلى وقاعدته لأسفل يمثل الأرض، والمتجه رأسه لأسفل وقاعدته لأعلى يمثل السماء، والنجمة الخماسية فى الزخرفة الإسلامية تعبر عن تداخل زاويتين، والثمانية تداخل مربعين والمربع يعبر عن الجهات الأصلية ويرمز للثبات والكمال والمثمن انعكاس للعرش الإلهي الذي تحمله ثمانية ملائكة، والشكل الكروي يعبر عن الكون والخط المستقيم يمثل الفكر والمخمس الطبيعة والمسدس جسم الإنسان وأيام الخلق الستة والنجمة تعبر عن الكون ورب الكون وكل هذا مستوحى من آيات القرآن الكريم.


قس يبتكر نجمة إسرائيل
وأشار د.ريحان إلى أنه لا يوجد للنجمة السداسية ذكر فى تاريخ اليهود والعهد القديم والكتب اليهودية الأخرى، ولا توجد إشارة عن استخدامها فى زمن نبي الله داود أو نبي الله سليمان عليهما السلام (1010 – 935 ق.م.)، وحكايتها بدأت عام (1058هـ / 1648م) فى مدينة براغ التي كانت جزءًا من الإمبراطورية النمساوية وكان بها مجموعات عرقية تدافع عن المدينة ضد هجمات جيش السويد من بينهم مجموعة من اليهود، واقترح إمبراطور النمسا آنذاك فرديناند الثالث أن يكون لكل مجموعة من هذه المجموعات راية تحملها وذلك للتمييز بينهم وبين فلول القوات الغازية التي تحصنت بالمدينة وبدأت بشن حرب عصابات فقام أحد القساوسة بأخذ أول حرف من حروف (داود)، وهو حرف الدال باللاتينية وهو على شكل مثلث وكتبه مرة بصورة صحيحة وأخرى مقلوبة ومن ثم أدخل الحرفين ببعضهما البعض فأخرج هذا الشكل النجمى الذي عرف خطأ بنجمة داود وأعجبت هذه الفكرة الجالية اليهودية وبدأ مشوار الخداع منذ هذه اللحظة واستخدمتها الحركة الصهيونية فى جرائدها ومنشوراتها منذ عام (1299هـ / 1881م ) واتخذتها شعارًا لها عام (1314هـ / 1897م)، وأصبحت مع إعلان تأسيس الدولة الصهيونية شعارًا مرسومًا على علمها وانتشرت التفسيرات الاستعمارية لهذه النجمة ومنها أن المثلثين المتداخلين يمثلان العلاقة التبادلية بين الله وشعب الله المختار حيث يشير المثلث الذي يتجه برأسه لأعلى إلى أعمال اليهود الخيرة (الذي نشهدها صباح كل يوم من السعي في الأرض فسادًا من أعمال قتل وتدمير وتشريد وتجويع لشعب اغتصبوا أرضه وطمسوا هويته علاوة على الإفساد فى العالم بأسره بحروب اقتصادية لتجويع العرب والمسلمين وحروب إعلامية تبث الفرقة وتشعل الحروب بين الدول العربية والإسلامية، بل وداخل الدول نفسها تحقيقًا لمقولة فرق تسد)، التي تصعد إلى السماء وهذه الأعمال تؤدي إلى تحفيز الخير الإلهي لكي يتجه إلى أسفل وهو المثلث الآخر الذي يشير برأسه لأسفل، وهي كما يدّعو إشارة لليهود بالأرض الموعودة لهم وذلك لأن الصهاينة فسروا التوراة تفسيرًا ماديًّا، حيث جعلوا من عهود الرب صفقة تجارية مع أن التميز ليس هو تميز العنصر أو النسب، بل هو تميز الإيمان والتقوى، ولم يذكر القرآن الكريم عن أرض الميعاد إلاّ أنها الأرض المقدسة التي «باركنا فيها للعالمين»، ولم يرد ذكر للإرث والتملك، أو أي عهد لنبي الله إبراهيم إلاّ عهد البركة والرسالة وفى سورة المائدة آية 20 إلى 26 تشير إلى أن هذه الأرض حرمت على بني إسرائيل وهم على أبوابها 40 عامًا لعصيانهم وضعف إيمانهم، حتى أن نبي الله موسى دعا أن يفرق الله بينه وبين هؤلاء القوم الفاسقين فإذا استمروا فى عصيانهم، وهذا ما يحدث اليوم فإن ما حرّم عليهم لسبب عارض ولزمن معين يحرّم عليهم أبد الآبدين إذا ما انقلب هذا السبب العارض إلى سبب جوهري.


مصطلحات للدعم الاستعماري
وأوضح د.ريحان أن كل المصطلحات الخاصة بتاريخ اليهود مثل نجمة داود، نقش الشمعدان، مصطلح السامية، المعابد اليهودية مفردات اتخذتها الصهيونية العالمية لدعم أفكارها الاستعمارية والترسيخ لتأسيس دولة صهيونية قائمة على مجموعة من الأوهام والأساطير، تحاول بشتى الطرق أن تصنع لها تاريخًا بسرقة تاريخ وحضارة الآخرين ولم تصبح النجمة السداسية رمزًا لليهود إلا فى القرن التاسع عشر ممّا دعا الحكومة الفرنسية لإصدار قرار عام 1942 يلزم اليهود عدم الظهور فى الأماكن العامة بدون هذه النجمة السداسية التى اتخذها اليهود أنفسهم شعارًا لهم، ولا علاقة لليهود بها من قريب أو بعيد فهي زخرفة إسلامية وجدت على العمائر الإسلامية ومنها قلعة الجندي برأس سدر بسيناء التي تبعد 230كم عن القاهرة وأنشأها محرر القدس القائد صلاح الدين على طريقه الحربي بسيناء من عام 1183 إلى 1187م ووضع هذه النجمة الإسلامية على مدخل القلعة كما وجدت على المنقولات الإسلامية المختلفة وخصوصاً الخزف دو البريق المعدني الذي ابتدعه الفنان المسلم ذو سحر وبريق خاص عوضاً عن تحريم أواني الذهب والفضة، ومنها زخرفة لهذه النجمة السداسية على طبق من الخزف دو البريق المعدني الفاطمي (العصر الفاطمي 358- 567 هـ ، 969- 1171م ) الذي عثر عليه عام 1997بقلعة رأس راية بطور سيناء على بعد 420كم من القاهرة أما نقش الشمعدان أو المينوراه ذو السبعة أو التسعة أفرع والذى اتخذه اليهود شعارًا لهم ليس له أى أساس تاريخى وأن وصف المينوراه الوارد فى سفر الخروج (25-37) هو وصف لشمعدان رومانى من أيام تيتوس 70م وقد برز الشمعدان كرمز يهودى منذ بدايات العصر الرومانى فهو رمز خاص بالحضارة الرومانية أما المرجعية الدينية التي اعتمدوا عليها لربط هذا الرمز بتاريخ اليهود فليس لها أي أساس ديني صحيح حيث اعتبروا الشمعدان السباعي رمز لخلق الله سبحانه وتعالى العالم فى ستة أيام واستراح فى اليوم السابع، وهذا كذب وافتراء على الله سبحانه وتعالى الذي خلق العالم فى ستة أيام دون تعب يحتاج إلى الراحة (ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب) ق 38 كما جاء فى سفر ذكريا (2:4-3 ، 11- 12 ) تفسير لشعلاتها السبعة بأنها أعين الرب الحامية فى الأرض فإذا كانت أعين الرب فيجب أن تكون محددة ولكن هذا الشمعدان مرة سباعى ومرة تساعى كما استخدموا هذا الرمز لتزوير تاريخ الشعوب كما فعلوا فى سيناء أثناء احتلالها بحفر هذا الشمعدان على هضبة شهيرة بسيناء تسمى هضبة حجاج تقع على طريق الحج المسيحي بسيناء ليثبتوا أن هذا الطريق طريق حج لليهود، وتم كشف هذا التزوير وإثبات أن هذا الطريق خاص بالحج المسيحي .


تزييف متعمد
واكد د. ريحان أن الصهاينة استغلوا لوحتين أثريتين عرضهما الباحث الأردني أحمد الجوهري في مؤتمر الآثاريين العرب عام 2006 على إحداهما نقش الشمعدان وعرضوا على الباحث دراسة هذه اللوحة ليصنعوا بها لأنفسهم تاريخ حقيقي بدلا من التاريخ المزيف للصهيونية، وتنبه الباحث لهذا الخطر وعقدت ندوة علمية بالقاهرة في حضور كبار العلماء الذين طالبوا بدراسة هذا النقش فى إطار جامعة الدول العربية وأما مصطلح السامية فهي مجرد فكرة أبتدعها العالم الألماني اليهودي (أوجست لود فيج شلوتر) عام 1781م مقترحًا إطلاق تسمية السامية على مجموعة من اللهجات العربية التي كان يتكلم بها سكان الجزيرة العربية وما بين النهرين وسوريا وفلسطين والحبشة ومصر وشمال أفريقيا وانتشر هذا الرأي عند علماء الغرب وأنشئوا أقسام اللغات السامية والدراسات السامية والحضارة السامية واعتمدت السامية على فكرة الأنساب الواردة فى التوراة ،والتي قامت على بواعث عاطفية على أساس حب الإسرائيليين أو بغضهم لمن عرفوا من الشعوب والمقصود بها إسقاط جغرافية التوراة على فلسطين وما حولها ترسيخاً لأفكارهم الاستعمارية وإذا جئنا للأنساب فالعرب العاربة والمتعربة والمستعربة ينتسبوا لسام بن نوح إذًا فمصطلح السامية لا علاقة له بتاريخ اليهود ويرتبط بتاريخ العرب ،وإذا جئنا للمعابد اليهودية فلا يوجد ما يطلق عليه عمارة يهودية كما نقول العمارة الإسلامية فهناك أصل لعناصرها المعمارية أو العمارة العربية القديمة ما قبل الإسلام وكذلك العمارة المسيحية أو المصرية القديمة وهكذا فإذا قلنا المعابد اليهودية فأين المعبد الأول؟ كل الحقائق الأثرية والتاريخية والدينية تؤكد عدم وجود هذا المعبد ولى دراسة عن حقيقة الهيكل المزعوم منشورة بدورية علمية خاصة بالآثاريين العرب تنفى وجود ما يزعمون أنه هيكل سليمان لذلك اتخذت المعابد اليهودية فى العالم كله شكل العمارة السائدة فى القطر التي بنيت فيه ففي الأندلس بعد الفتح الإسلامي بنيت المعابد اليهودية على الطراز الأندلسي والمعابد اليهودية فى مصر على طراز البازيليكا التي بنيت به معظم الكنائس القديمة وحتى المعابد اليهودية فى إسرائيل تعددت طرزها طبقاً للمفهوم الحضاري للجماعات التي هاجرت إليها لذلك فهم يحاولوا عن طريق الأبحاث العلمية التي تمتلئ بها دورياتهم والمنتشرة فى كبرى المكتبات فى أنحاء العالم وكذلك وسائل الإعلام التي تمولها العصابات الصهيونية إيهام العالم بتاريخ مزيف يقيمون عليه أطماعهم الاستعمارية.




المصدر:

https://www.al-madina.com/node/308832/risala

 

 

[أسامة الكباريتي]

ينقلون عنا حرفيا .. ولا يذكرون المصدر!!

https://www.fr3on1.com/vb/t22931.html

 

 

[أسامة الكباريتي]

تـاريخ مدينـة القـدس

هي أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين بعد مكة والمدينة، مسرح النبوات وزهرة المدائن، وموضع أنظار البشر منذ أقدم العصور.

المـوقـع :
تقع مدينة القدس في وسط فلسطين تقريبا إلى الشرق من البحر المتوسط على سلسلة جبال ذات سفوح تميل إلى الغرب والى الشرق. وترتفع عن سطح البحر المتوسط نحو 750 م وعن سطح البحر الميت نحو 1150 م، وتقع على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقاً، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالا. تبعد المدينة مسافة 52 كم عن البحر المتوسط في خط مستقيم و22 كم عن البحر الميت و250 كم عن البحر الأحمر، وتبعد عن عمان 88 كم، وعن بيروت 388 كم، وعن دمشق 290 كم.

التأسيـس :
إن أقدم جذر تاريخي في بناء القدس يعود إلى اسم بانيها وهو إيلياء بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام -إيلياء أحد أسماء القدس- وقيل أن "مليك صادق" أحد ملوك اليبوسيين -وهم أشهر قبائل الكنعانيين- أول من اختط وبنى مدينة القدس وذلك سنة (3000 ق.م) والتي سميت بـ "يبوس" وقد عرف "مليك صادق" بالتقوى وحب السلام حتى أُطلق عليه "ملك السلام"، ومن هنا جاء اسم مدينة سالم أو شالم أو "أور شالم" بمعنى دع شالم يؤسس، أو مدينة سالم وبالتالي فان أورشليم كان اسماً معروفاً وموجوداً قبل أن يغتصب الإسرائيليون هذه المدينة من أيدي أصحابها اليبوسيين وسماها الإسرائيليون أيضا "صهيون" نسبة لجبل في فلسطين، وقد غلب على المدينة اسم "القدس" الذي هو اسم من أسماء الله الحسنى، وسميت كذلك بـ "بيت المقدس" الذي هو بيت الله.

التوسـعة والإعمـار :
1- في عهد النبي سليمان عليه السلام اتسعت القدس فبنى فيها الدور وشيد القصور وأصبحت عاصمة للدولة، امتدت من الفرات إلى تخوم مصر. ويعتبر هيكل سليمان أهم وأشهر بناء أثري ضخم، شيده الكنعانيون فيها ليكون معبداً تابعا للقصر.
2- قام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب بعدة إصلاحات فيها.
3- سنة 72 هـ بنى عبد الملك بن مروان قبة الصخرة والمسجد الأقصى، وكان غرضه أن يحول إليها أفواج الحجاج من مكة التي استقر فيها منافسه عبد الله بن الزبير إلى القدس.
4- سنة 425 هـ شرع الخليفة الفاطمي السابع علي أبو الحسن في بناء سور لمدينة القدس بعد بناء سور الرملة، وفي العصر الفاطمي بني أول مستشفى عظيم في القدس من الأوقاف الطائلة.
5- سنة 651 هـ / 1253 م وفي زمن المماليك غدت القدس مركزا من أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي.
6- سنة 1542 م جدد السلطان سليمان القانوني السور الحالي الذي يحيط بالمدينة القديمة والذي يبلغ طوله 4200 م وارتفاعه 40 قدماً.

المعـالـم :
كانت أرض مدينة القدس في قديم الزمان صحراء تحيط بها من جهاتها الثلاثة الشرقية والجنوبية الغربية الأودية، أما جهاتها الشمالية والشمالية الغربية فكانت مكشوفة وتحيط بها كذلك الجبال التي أقيمت عليها المدينة، وهي جبل موريا (ومعناه المختار) القائم عليه المسجد الأقصى وقبة الصخرة، ويرتفع نحو 770 م، وجبل اُكر حيث توجد كنيسة القيامة وجبل نبريتا بالقرب من باب الساهرة، وجبل صهيون الذي يعرف بجبل داود في الجنوب الغربي من القدس القديمة. وقد قدرت مساحة المدينة بـ 19331 كم، وكان يحيط بها سور منيع على شكل مربع يبلغ ارتفاعه 40 قدماً وعليه 34 برج منتظم ولهذا السور سبعة أبواب وهي:

1- باب الخليل، 2- باب الجديد، 3- باب العامود، 4- باب الساهرة،

5- باب المغاربة، 6- باب الأسباط، 7- باب النبي داود عليه السلام.

الأوديـة التي تحيط بالقـدس :
1- وادي جهنم: واسمه القديم "قدرون" ويسميه العرب "وادي سلوان".
2- وادي الربابة: واسمه القديم "هنوم".
3- الوادي أو"الواد": وقد يسمى "تيروبيون" معناه "صانعوا الجبن".

الجبـال المطلّـة على القـدس :
1- جبل المكبر: يقع في جنوب القدس وتعلو قمته 795 م عن سطح البحر، وعلى جانب هذا الجبل يقوم قبر الشيخ ـ أحمد أبي العباس ـ الملقب بأبي ثور، وهو من المجاهدين الذي اشتركوا في فتح القدس مع صلاح الدين الأيوبي.
2- جبل الطور أو جبل الزيتون: ويعلو 826 م عن سطح البحر ويقع شرقي البلدة المقدسة، وهو يكشف مدينة القدس، ويعتقد أن المسيح صعد من هذا الجبل إلى السماء.
3- جبل المشارف: ويقع إلى الشمال من مدينة القدس، ويقال له أيضا "جبل المشهد" وهو الذي أطلق عليه الغربيون اسم "جبل سكوبس" نسبه إلى قائد روماني.
4- جبل النبي صمويل: يقع في شمال غربي القدس ويرتفع 885 م عن سطح البحر.
5- تل العاصور: تحريف "بعل حاصور" بمعنى قرية البعل ويرتفع 1016 م عن سطح البحر، ويقع بين قريتي دير جرير وسلود ، وهو الجبل الرابع في ارتفاعه في فلسطين.

ويصف مجير الدين الحنبلي القدس في نهاية القرن التاسع سنة 900 هـ بقوله :
"مدينة عظيمة محكمة البناء بين جبال وأودية، وبعض بناء المدينة مرتفع على علو، وبعضه منخفض في واد وأغلب الأبنية التي في الأماكن العالية مشرفة على ما دونها من الأماكن المنخفضة وشوارع المدينة بعضها سهل وبعضها وعر، وفي أغلب الأماكن يوجد أسفلها أبنية قديمة، وقد بني فوقها بناء مستجد على بناء قديم، وهي كثيرة الآبار المعدة لخزن الماء، لأن ماءَها يجمع من الأمطار".

الأماكـن المحكمة البنـاء في القـدس :
أسـواقها:
سوق القطـانين: المجاور لباب المسجد من جهة الغرب، وهو سوق في غاية الارتفاع والإتقان لم يوجد مثله في كثير من البلاد.
الأسواق الثلاثة: المجاورة بالقرب من باب المحراب المعروف بباب الخليل، وهو من بناء الروم. وأول هذه الأسواق سوق العطارين وهو الغربي في جهة الغرب وقد أوقفه صلاح الدين الأيوبي على مدرسته الصلاحية.

حـاراتها:
الحارات المشهورة في القدس هي:
حارة المغاربة، وحارة الشرف، حارة العلم، حارة الحيادرة، حارة الصلتين، حارة الريشة، حارة بني الحارث، حارة الضوية.

القـلعـة:
وهي حصن عظيم البناء بظاهر بيت المقدس من جهة الغرب، وكان قديما يعرف بمحراب داود عليه السلام، وفي هذا الحصن برج عظيم البناء يسمى برج داود، وهو من البناء القديم السليماني، وكانت تدق فيه الطبلخانة في كل ليلة بين المغرب والعشاء على عادة القلاع بالبلاد.

عيـن سـلوان :
وهي بظاهر القدس الشريف من جهة القبلة بالوادي، يشرف عليها سور المسجد الجنوبي، وقد ورد في بعض الأخبار أهمية هذه العين ووصفها ومكانتها، وهي إحدى العيون الجارية التي ورد ذكرها في الكتاب العزيز:

{فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} (الرحمن/50).

آبـارهـا :
بئر أيوب، وهي بالقرب من عين سلوان نسبة إلى سيدنا أيوب عليه السلام، ويقال إن الله تعالى قال لنبيه أيوب عليه السلام:

{ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} (ص/42).

مسـاجدهـا :
1- المسجد الأقصى الشريف: والذي يقع في وسطه الصخرة الشريفة.
2- جامع المغاربة: وهو يقع بظاهر المسجد الأقصى من جهة الغرب.
3- جامع النبي داود عليه السلام.

مقـابرهـا :
1- قبر النبي موسى عليه السلام: الواقع شرقي بيت المقدس.
2- مدفن النبي داود عليه السلام: في الكنيسة المعروفة "بالجيسمانية" شرق بيت المقدس في الوادي. وكذلك قبر زكريا وقبر يحيى عليهما السلام.
3- قبر مريم عليها السلام: وهو في كنيسة الجيسمانية، في داخل جبل طور خارج باب الأسباط.
4- مقبرة الساهرة: وهي البقيع المعروف بالساهرة في ظاهر مدينة القدس من جهة الشمال وفيها يدفن موتى المسلمين ومعنى "الساهرة" أرض لا ينامون عليها ويسهرون.
5- مقبرة باب الرحمة: وهي بجوار سور المسجد الأقصى.
6-مقبرة الشهداء ـ مقبرة ماملا: وهي أكبر مقابر البلد تقع بظاهر القدس من جهة الغرب.

مـدارسـها :
في المدينة مدارس ومعاهد علمية ودينية وخيرية عديدة منها:
مدارس حكومية: وهي دار المعلمين، ودار المعلمات، والمدرسة الرشيدية، والمأمونية، والبكرية، والعمرية، والرصاصية، ومدرسة البقعة..... الخ.
مدارس قديمة: وهنالك نحو 70 مدرسة قديمة أهمها المدرسة النحوية، الناصرية، التذكرية، البلدية، الخاتونية، الأرغونية .... الخ.

مـكتـباتـها :
هنالك 34 اسماً لمكتبات مختلفة نذكر أقدمها:
1- مكتبة القديس المخلص: تأسست عام 1558 م.
2- مكتبة الخليلي: تأسست عام 1725 م.
3- مكتبة البطريركية الأورثوذوكسية: تأسست عام 1865 م.
4- مكتبة الجامعة العربية.
5- المكتبة الخالدية: تأسست عام 1900 م.
6- مكتبات خاصة تعود لبعض الأسر القديمة منها: المكتبة الفخرية ومكتبة آل البديري، مكتبة آل قطينة، ومكتبة آل الموقت.

يتبع..........

 

 

[أسامة الكباريتي]

متـاحـفها :
1- المتحف الحكومي للآثار: أنشئ عام 1927 م.
2- المتحف الإسلامي: أسسه المجلس الإسلامي الأعلى عام 1341 هـ / 1923 م.

أماكنـها التاريخـية الأخـرى :
كنيسة قمامة، القيامة، المارستان أو الدباغة، حبس المسيح، الجتسيماني، طريق الآلام، الصلاحية، المتحف، جبل الزيتون.

قبـابـها :
قبة الصخرة، قبة السلسلة، قبة جبريل، قبة الرسول، قبة الرصاص، قبة المعراج.

مـن ذاكـرة التـاريخ :
ـ سنة 3000 ق.م هاجر العموريون العرب إلى فلسطين.
ـ سنة 1900 ق. م هاجر إبراهيم الخليل عليه السلام من أور إلى فلسطين.
ـ سنة 1785 ق.م هجرة الهكسوس وفي هذه الفترة، هاجر آل يعقوب إلى مصر نحو سنة 1740 ق. م.
ـ سنة 1290 ق.م خروج موسى عليه السلام وجماعته من مصر إلى فلسطين.
ـ سنة 1003 ق.م اتخذ داود عليه السلام أور شليم عاصمة له وخلفه ابنه سليمان عليه السلام.
ـ سنة 722 ق.م سقوط إسرائيل على يد سرجون الثاني الآشوري.
ـ سنة 586 ق.م سقوط يهودا على يد نبوخذ نصر البابلي.
ـ سنة 536 ق.م احتل كورش الاخميني بابل وسماحه لليهود بالنزوح إلى فلسطين.
ـ سنة 538 ق.م احتل الاخمينيون فلسطين، وقام كورش بتجديد هيكل سليمان وبناء المدينة.
ـ سنة 332 ق.م احتل الاسكندر المقدوني فلسطين، وحلت الفوضى البلاد بعد وفاته عام 322 ق.م.
ـ سنة 62 ق.م احتل الرومان فلسطين.
ـ سنة 37 ق.م نصب الرومان هيرو دوس الادومي ملكاً على الجليل والقدس، وظل يحكمها حتى سنة 4 م وفي زمانه ولد النبي عيسى عليه السلام في بيت لحم.
ـ سنة 70 م حدث شغب في مدينة القدس فحاصرها طيطوس الروماني وأحدث في المدينة النهب والحرق والقتل وأحرق المعبد الذي بناه هيرودوس.
ـ سنة 135 م أثار اليهود الشغب مرة أخرى إلا أن أل إمبراطور الروماني هديريان قام بالتنكيل بهم ودمر المدينة وحرث موقعها وحول القدس إلى مدينة وثنية وسمح للمسيحيين أن يقيموا فيها على أن يكونوا من أصل اليهود وسمى المدينة "الياكا بيتو لينا" مشتقة من أسرة هدريان المدعوة إليا.
ـ سنة 324 م أصبحت فلسطين تحت الاحتلال البيزنطي.
ـ سنة 614 م أحتل كسرى ابرويز فلسطين.
ـ في ليلة 27 من شهر رجب قبل الهجرة النبوية بسنة أَسرى الله برسوله صلى الله عليه وآله وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.
ـ في شعبان سنة 2 هـ صلّى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أول صلاته باتجاه القدس ثم حولت القبلة إلى الكعبة المشرفة في هذا التاريخ.
ـ سنة 7 هـ / 628 م استطاع الإمبراطور البيزنطي هرقل أن يطرد الفرس من القدس.
ـ سنة 8 هـ / 629 م وقعت معركة مؤتة.
ـ سنة 9 هـ / 630 م وقعت معركة تبوك.
ـ سنة 13 هـ / 634 م وقعت معركة أجنادين وانتصر المسلمون فيها على الروم.
ـ سنة 15 هـ / 636 م وقعت معركة اليرموك وانتصر المسلمون فيها.
ـ سنة 17 هـ / 638 م دخل عمر بن الخطاب القدس وصالح أهلها.
ـ سنة 40 هـ / 661 م أخذ معاوية بن أبي سفيان البيعة في القدس، واختار مدينة دمشق عاصمة لخلافته.
ـ سنة 65 هـ / 684 م وقعت ثورة فلسطين بزعامة نائل الجذامي تأييداً لعبد الله بن الزبير.
ـ سنة 72 هـ / 691 م أخذ سليمان بن عبد الملك البيعة في القدس، وبنى في الرملة قصراً له.
ـ في الفترة بين سنة ( 163 ـ 218 هـ ) زار فلسطين المهدي العباسي ومن بعده المأمون العباسي.
ـ سنة 264 هـ ضم أحمد بن طولون فلسطين إلى دولته في مصر.
ـ سنة 385 هـ / 968 م سيطر الفاطميون على فلسطين.
ـ سنة 417 هـ وقعت معركة عسقلان وانتصار حلف الأمراء العرب على الفاطميين.
ـ سنة 492 هـ استيلاء الوزير الفاطمي الأفضل بن بدر الجمالي على القدس.
ـ سنة 493 هـ احتل الصليبيون القدس وارتكبوا مجاز دموية في ساحة المسجد الأقصى ورفعوا الصليب على الصخرة المقدسة.
ـ سنة 583 هـ / 1187 م استرداد بيت المقدس من الصليبين على يد صلاح الدين الأيوبي في أعقاب معركة حطين.
ـ سنة 586 هـ / 1190 م وقعت حملة ريشارد قلب الأسد ملك إنكلترا وفيليب الثاني ملك فرنسا (الحملة الصليبية الثالثة) واستيلائه على فلسطين في معركة "أرسوف".
ـ سنة 637 هـ / 1239 م استولى الأيوبيون على القدس.
ـ سنة 651 هـ / 1253 م استولى المماليك على فلسطين.
ـ سنة 659 هـ / 1260 م وقعت معركة "عين جالوت" واندحار المغول.
ـ سنة 690 هـ / 1291 م أنهى السلطان "الأشرف بن قلاوون" مملكة بيت المقدس الصليبية.
ـ سنة 922 هـ / استولى السلطان "سليم العثماني" على القدس.
ـ سنة 1831 م سقطت القدس بأيدي "إبراهيم باشا العثماني".
ـ سنة 1854 م أقيم أول حي يهودي يدعى "حي مونتفيوري" في القدس نسبة إلى رجل يهودي استطاع شراء أرض فلسطينية بمساعدة السلطان العثماني.
ـ سنة 1920 م وضعت فلسطين تحت الانتداب البريطاني من أجل إنشاء دولة اليهود فيها.
ـ سنة 1948 م اغتصبت فلسطين من قبل اليهود وطرد العرب الفلسطينيون منها.
ـ سنة 1967 م استكمل اليهود سيطرتهم على عموم فلسطين والقدس بعد نكسة حزيران، وعادوا يطلقون عليها اسم "أورشليم".
ـ سنة 1980 م تم إعلان ضم القدس سياسياً إلى دولة الاحتلال البريطاني تحت شعار توحيد القدس.

المصـادر :
- بيت المقدس والمسجد الأقصى دراسة تاريخية موثقة تصنيف : محمد حسن شراب / ط1 / سنة 1994 م بيروت.
- موسوعة العتبات المقدسة / قسم القدس / جعفر الخليلي / ط2 / سنة 1987 م بيروت.
- تاريخ سورية ولبنان وفلسطين / فيليب حتي / ج2 / ص35.
- الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل / مجير الدين الحنبلي / ج1.
- مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة / طه باقر / ج1 / ص209 / ط2 / سنة 1955 بغداد.
- تاريخ فلسطين في العصور الإسلامية الوسطى / د. فاروق عمر ـ د. محسن محمد حسين / سنة 1987 م بغداد.


المصدر: https://www.al-kawthar.com/quds/tareek/qudsmadina.htm

 

 

[ملك روحي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .