طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

[NazeeH]

الصحف المصرية والعربية

كتاب طبائع الاستبداد واسمه كاملا هو طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد ومؤلفه هوالمفكر عبد الرحمن الكواكبى وصدر الكتاب فى العام 1902 والكتاب معروف ومشتهر وتصدق فيه مقولة انه كتاب صغير الحجم عظيم الشان ..
الكتاب متوسط القطع بين دفتيه 143 صفحة تحتوى مقدمة وعشرة فصول تناقش تعريف الاسبداد اولا ثم علاقة الاستبداد بالدين والعلم والمجد والمال والانسان والخلاق والتربية والترقى ثم فى الاخير يرصد الكاتب فصلا لكيفية التخلص من الاستبداد والكتاب يضعنا فى حضرة صورة المستبد الذى يجنح ويجمع بين الغدر والخسة والفظاظة والرغبة العاتية فى ابادة كل مغاير ومخالف ومنشق انها صورة عارية للمستبد كالصورالفضائحية وقد غدا هذا الكتاب عبارة عن مواجهة عنيفة للمستبد ولمقولة الاستبداد نفسها لاخيار ولا توسط فالاستبداد داء لايرجى شفاؤه بالاصلاح والترميم ولا يمكن التخلص منه بالرفق والهدى واللين ..................................
حث الكواكبي بحثاً مستفيضاً في علاقة الاستبداد بالدين، فوضّح رأي الغرب، وهو أن الاستبداد السياسي ناشئ عن الاستبداد في الدين، وما من مستبد سياسي إلا ويتخذ صفة قدسية يشارك فيها الله، أو يتخذ له بطانة من أهل الدين يعينونه على ظلم الناس، وقد رأى الكواكبي أن الإسلام في جوهره الأصيل لا ينطبق عليه هذا الحكم، فهو مبني على قواعد سياسية تجمع بين الديمقراطية والأرستقراطية، والقرآن مملوء بتعاليم تقضي بالتمسّك بالعدل والخضوع لنظام الشورى، مثل قوله تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}، وهو ما كان معمولاً به في أيام النبي -صلى الله عليه وسلم- وأيام الخلفاء الراشدين، وبعد ذلك تحوّل الحكم من نظام يعتمد على الشورى إلى الاستبداد، ورضي الناس بالذل، فأضاعوا مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو ما ترتب عليه عدم نصح الرعية لحكامها، وبذلك تحققت حكمة الحديث النبوي الشريف: "لتأمرنّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنكر، أو ليستعملنّ الله عليكم شراركم، فيسومونكم سوء العذاب".

 

[NazeeH]

ثانياً: الاستبداد والعلم

وضّح الكواكبي أن الحاكم المستبد يخاف العلم؛ لأن العلم نور، وهو يريد أن يعيش الشعب في الظلام؛ لأن الجهل يمكّنه من بسط سلطانه، وأشدّ ما يخشاه من العلوم العلوم السياسية والاجتماعية، ودراسة حقوق الأمم، والتاريخ المفصّل، ونحو ذلك من العلوم التي تنير الدنيا، وتثير النفوس على الظلم، وتُعرف الإنسان ماهيّته، وما هي حقوقه، وكيف يطلبها وكيف ينالها.

ثالثاً: الاستبداد والمجد

يعرّف الكواكبي المجد بأنه رغبة الإنسان في أن تكون له منزلة واحترام بين الناس، ويقسّم الكواكبي المجد إلى أنواع، أضعفها هو "مجد الكرم"، وهو إنفاق المال من أجل المصلحة العامة، وأعلى أنواع المجد هو "مجد النبالة" وهو بذل النفس، والتعرّض للمشاق والأخطار في سبيل نصرة الحق.

وعكس المجد هو التمجّد، وهو يعني المجد الكاذب، وهو أن يكون الإنسان مستبداً صغيراً في كنف المستبد الأعظم، بمعنى أن يصنع الحاكم من أحد أتباعه من صغار الظلمة -الذين ليست لهم أي قيمة- شخصاً ذا هيبة ونفوذ، فيخشاه الناس، فيساعد بذلك المستبدّ الكبير في استبداده، وهذا يزدهر في الحكومات المستبدة؛ لأن الحكومات الحرة تحافظ على التساوي بين الأفراد، أما الحكومة المستبدة فتقتل في النفوس الشعور بالعزة الحقيقية الناتجة عن القيام بالأعمال النافعة، وتخلق نوعاً من السيادة الكاذبة، وتجعل من أولي الأمر سلسلة تبدأ من الحاكم الظالم، وتنتهي إلى الشرطي في الشارع، كل يطأطئ لمن فوقه, ويستبدّ بمن تحته.

 

 

[NazeeH]

رابعاً: الاستبداد والمال

عندما ناقش الكواكبي علاقة الاستبداد بالمال كان يقصد بذلك دراسة أثر الحكومات الاستبدادية على الحالة الاقتصادية للبلاد، فيرى أن العدالة تقضي بأن يأخذ المتعلم بيد الجاهل، والغني بيد الفقير، ولقد حضّ الإسلام على ذلك، ففرض الزكاة التي يعطيها الأغنياء للفقراء، وحرّم الربا؛ لأن الربا عندما ينتشر في مجتمع فإنه يقسّمه إلى سادة وعبيد، كما يكون سبباً في ضياع استقلال الأمم النامية.

والحكومات الاستبدادية هي السبب الرئيسي في اختلال نظام توزيع الثروة في المجتمع، فهي تعطي رجال السياسة ومن يلحق بهم نصيب الأسد من مال الدولة، مع أن عددهم لا يتجاوز واحدا في المائة من الشعب، بينما يعيش باقي الشعب في شقاء وبؤس، وتيسّر للسفلة طرق الكسب غير المشروع بالسرقة، ويكفي لأي شخص أن يكون على علاقة بأحد رجال الحكومة ليسهل له الحصول على الثروات الطائلة من دم الشعب.

خامساً: الاستبداد والأخلاق

تحدث الكواكبي بعد ذلك عن أثر الاستبداد في فساد الأخلاق، فالاستبداد يُضعف الأخلاق الفاضلة أو يُفسدها، ويغيّر أسماء الأشياء ويلعب بالأخلاق، ففي ظل الاستبداد تكون الشهامة تطفلاً، والإنسانية حمقاً، والرحمة ضعفاً، بالضبط كما يُسمَّى الكذب مجاملة، والنفاق سياسة!

سادساً: الاستبداد والتربية

يعرف الكواكبي التربية بأنها تنمية قدرات الإنسان جسمانياً ونفسياً وعقلياً، وتهتم الحكومة العادلة بتربية الفرد من قبل وقت تكون الجنين، وذلك بوضع القوانين التي تنظّم وتسهّل الزواج، وبالاهتمام بالأطباء والمستشفيات، وبإنشاء المدارس والجامعات وغيرها من مظاهر التنمية، أما الحياة في ظل الحكومات المستبدة، فتشبه نموّ النباتات في الغابات بدون زارع يهتم بها أو يعالجها مما يصيبها بالآفات، فيعيش الإنسان خاملاً حائراً بلا هدف في ظل الاستبداد.

 

 

[NazeeH]

كيفية التخلص من الاستبداد

في آخر فصل من الكتاب يبحث الكواكبي وسائل التخلص من الاستبداد، وهو يرى أن الاستبداد لا يقاوَم بالقوة، إنما يقاوَم باللين وبالتدريج، وذلك بنشر الشعور بالظلم، وبالتعليم والتثقيف، ويجب قبل مقاومة الاستبداد تهيئة ما سيحلّ محله، حتى لا نستبدل الاستبداد باستبداد آخر، ويجب أن تنتشر الرغبة في الخلاص من الاستبداد بين كل طبقات الشعب، فيتلهّفوا جميعاً على نيل الحرية، وتحقيق المثل الذي يحلمون به، عندئذٍ لا يسعُ المستبد إلا أن يستجيب طوعاً أو كرهاً.

بعد كل هذا كان لا بد ان يرحل مؤلف هذا الكتاب بفعل يد مستبد خسيس فتحركت الة العقاب لتدس له السم فى فنجان القهوة ليذهب الرجل الى رحاب ربه شهيدا



https://www.facebook.com/photo.php?f...type=3&theater

 

 

[NazeeH]

 

 

[NazeeH]

فقط في ظل الاستبداد:
1. ترى شيخا معمما يعلم الناس الدين ويفقههم في أحكامه ويحذرهم من الصغائر ويرقق قلوبهم، تراه يسكت عن مستبد يرتكب الكفر الأكبر عجزا أو خوفا، هذا إن لم تلجئه الظروف إلى مدحه والثناء عليه والدعوة إلى بيعته ودعمه وتحريم الخروج عليه!
2. ترى عالما في مجاله العلمي الدقيق، يعيش حياته بين النبهاء والأذكياء، يبتكر ويخترع ويعلم طلابه دقائق البحث العلمي ولفتات العبقرية الخفية، تراه مضطرا لمجاملة غبي بليد ثقيل الظل بارد الروح، بل ربما أثنى على عقله وذكائه واستعمل بعض عباراته وكلماته كمنطلق لبحثه أو كتدليل على ما توصل إليه (*)
3. ترى شاعرا أوتي الفصاحة وسرعة البديهة والتفنن في صياغة المعنى المبتكر، تتهيأ له كل المعاني الفجة الصارخة في شخص المستبد ثم لا يستطيع نطقا حتى تكاد المعاني المكتومة تحرق قلبه وتذيب لسانه وقلمه، هذا إن لم يصرف مديحه هذا إلى المستبد، فينحت من المادة الخام للسوء والرداءة والغباء والبلادة بناء رديئا يحاول أن يضع فيها معاني الشرف والزعامة والسؤدد والشهامة والقوة.
4. ترى قطاعات من الشعب تحب كافرا كبورقيبة، أو كسيحا منهارا كبوتفليقة، أو أبلها مجنونا كالقذافي، أو مخنثا متهتكا كالسيسي، أو مجرما عقورا كالأسد، أو عييا لا يكاد يعقل ولا يبين كملك السعودية، أو غائبا عن الدنيا والعالمين كباقي خيالات المآتة التي لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا.
---------
(*) حين أتصفح المجلات التاريخية القديمة التي كانت تصدر في العراق، كنت أرى كثيرا من العلماء الفطاحل في تاريخهم يصدرون بحوثهم أو يختمونها بكلمة لصدام حسين، ومثل ذلك في سوريا وليبيا ومصر (أيام الهالك عبد الناصر) والمغرب، ثم بدرجة أقل في الخليج وتونس والجزائر.. وكل من حكموا هذه البلاد في تاريخها المعاصر لا يساوون ذرة تراب على قدم واحد من هؤلاء العلماء.


محمد الهامي

 

 

[NazeeH]

وأخيرا .. الكتاب PDF للقراءة أو التحميل ..

https://www.mohamedrabeea.com/books/book1_15468.pdf

 

 

[NazeeH]

https://rachad.tv/wp-content/uploads/...8%A7%D8%AF.pdf

 

 

[Kamasype]

الاستبداد يلوث طبائع العباد

الاستبداد ليس خطراً على الدنيا وحسب بل هو خطر على الدين قبل الدنيا..
الاستبداد يلوث طبائع العباد فلا يسمح ببقاء الإنسان على فطرته السليمة لأن الاستبداد لا يمكن أن يعيش وينمو إلا في بيئة مرضية فاسدة..
الاستبداد يزرع في الناس صفات مثل النفاق والخداع والجبن عن قول كلمة الحق مخافة سطوة المستبدين فتكون شخصية الإنسان في ظل نظام استبدادي شخصيةً منفصمةً تظهر خلاف ما تبطن ولا تعبر عن نفسها بتلقائية فيجهض الإبداع وتقتل العقول..
في ظل النظام الاستبدادي لا بد للإنسان أن يكذب حتى يعيش ولا بد أن يقتل نداءات الفطرة المنبعثة من داخله حين تحرضه على الصدق مع نفسه وقول ما يراه حقاً..
الاستبداد ليس جريمةً سياسيةً وحسب بل هو جريمة بحق الروح بحق الفطرة الإلهية التي فطر الله الناس عليها فطرة الصدق والعدل..
إن الاستبداد فتنة للإنسان عن دينه والفتنة أشد من القتل فلا بد من مواجهة الاستبداد بشراسة فراراً إلى الله وحتى ننقذ أنفسنا وإنسانيتنا "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة"
ــــــــــــ
ينابيع تربويه - احمد أبو رتيمة