قرن من الجهاد - ثورات شعب فلسطين - ونكباته

[أسامة الكباريتي]

شكر واجب وخاص لموقع "المقاتل"
فمنه تعرفت على جوانب كثيرة في القضية الفلسطينية كانت غامضة لدي ..
ومنه استقيت الرواية العربية الرسمية الموثقة لأحداث حرب النكبة الفلسطينية ..
ومنه تعلمت الكثير في التوثيق والدعم بالخرائط وأمور أخرى تلمس ويصعب وصفها ..

لكل مهتم بالقضية .. أنصح باعتماد الموقع "كأحد أهم المصادر وأكثرها ثراءا"

https://www.moqatel.com/openshare/Beh...rb48/index.htm


وحتى لا اطيل عليكم -واظنني قد أطلت فعلا- ارتأيت الانتقال إلى سرد مختصر لأحداث حرب 1948 من رواية مصدر أكاديمي موثق أيضا ..

فلمزيد من التفاصيل أنصح بمراجعة موقع المقاتل بدءا من "المبحث الرابع عشر":

https://www.moqatel.com/openshare/Beh...15.doc_cvt.htm

 

[مصرية]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة الكباريتي شكر واجب وخاص لموقع "المقاتل" فمنه تعرفت على جوانب كثيرة في القضية الفلسطينية كانت غامضة لدي .. ومنه استقيت الرواية العربية الرسمية الموثقة لأحداث حرب النكبة الفلسطينية .. ومنه تعلمت الكثير في التوثيق والدعم بالخرائط وأمور أخرى تلمس ويصعب وصفها .. لكل مهتم بالقضية .. أنصح باعتماد الموقع "كأحد أهم المصادر وأكثرها ثراءا" https://www.moqatel.com/openshare/Beh...rb48/index.htm وحتى لا اطيل عليكم -واظنني قد أطلت فعلا- ارتأيت الانتقال إلى سرد مختصر لأحداث حرب 1948 من رواية مصدر أكاديمي موثق أيضا .. فلمزيد من التفاصيل أنصح بمراجعة موقع المقاتل بدءا من "المبحث الرابع عشر": https://www.moqatel.com/openshare/Beh...15.doc_cvt.htm

الحقيقة شكر واجب لموقع المقاتل اللي فيه هذه المعلومات وأظن هذا الموضوع أيضا أصبح من المواضيع ذات الثقل على الشبكة العنكبوتية من حيث سرد التفاصيل والمصادر الموثقة ليس فقط من موقع واحد بل من أكثر من مكان.

لذلك أرجو تثبيت الموضوع ليكون مرجعا تاريخيا لكل عربي يريد التعرف أكثر على تاريخه بطريقة صحيحة وحتى لا يضيع هذا الجهد المبذول في الجمع والتوثيق.

 

 

[Admin]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصرية الحقيقة شكر واجب لموقع المقاتل اللي فيه هذه المعلومات وأظن هذا الموضوع أيضا أصبح من المواضيع ذات الثقل على الشبكة العنكبوتية من حيث سرد التفاصيل والمصادر الموثقة ليس فقط من موقع واحد بل من أكثر من مكان. لذلك أرجو تثبيت الموضوع ليكون مرجعا تاريخيا لكل عربي يريد التعرف أكثر على تاريخه بطريقة صحيحة وحتى لا يضيع هذا الجهد المبذول في الجمع والتوثيق.

بالفعل مجهود كبير قام به أخونا الفاضل الحاج: أسامة الكباريتى يستحق كل الشكر والتقدير ... تم تثبيت الموضوع لتعم الفائدة وللمساعدة فى وصول المحتوى إلى كل قارئ وباحث

 

 

[مصرية]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Admin1 بالفعل مجهود كبير قام به أخونا الفاضل الحاج: أسامة الكباريتى يستحق كل الشكر والتقدير ... تم تثبيت الموضوع لتعم الفائدة وللمساعدة فى وصول المحتوى إلى كل قارئ وباحث

ألف شكر للإدارة على تلبية الطلب من أجل فائدة أكبر للجميع.

في انتظار التكملة من الحاج أسامة إن شاء الله

 

 

[أسامة الكباريتي]

كتاب:

حقّ العودة مقدّس وقانونيّ وممكن

- د. سلمان أبو سته

لتنزيل الكتاب: اضغط على الصورة

</

 

 

[د. يحي الشاعر]

د. يحي الشاعر

 

 

[أسامة الكباريتي]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. يحي الشاعر د. يحي الشاعر

من أجل هذا الذي تفضلت بعرضه يا سيدي ..

أمسى حال الضفة!!!:

اختطاف المجاهدة أبو السعود وموت الحمية في نابلس - بقلم: جمال عبد الله
"فتح" وتصفية جيوب المقاومة في الضفة الغربية - بقلم: جمال أبو ريدة
لا مطلوبين فلسطينيين على القائمة الصهيونية في الضفة - بقلم: د. مصطفى يوسف اللداوي
استئصال المقاومة في الضفة إنجاز للاحتلال والسلطة!! - بقلم: إياد القرا
لمصلحة من "تصفير" قائمة المطلوبين في الضفة ؟ - بقلم: جمال أبو ريدة

 

 

[أسامة الكباريتي]

وثيقة عثمانية

• وثيقة حول منع السلطات العثمانية للهجرة اليهودية إلى فلسطين أواخر القرن التاسع عشر( وثائق من الأرشيف العثماني )

الممثلية العثمانية في واشنطن
على اثر ورود الأخبار بجمع اليهود للنقود وتأمين النفوذ وشراء أراضي الأشراء وغير ذلك من التحضيرات من جهة، وتوجههم مثنى وفرادى وأحيانا بالثلاثين والأربعين إلى جهات فلسطين بصورة سرية، بالرغم من استحالة وضع أفكارهم في تملك تلك البلاد السلطانية موضع التنفيذ، تم الإبلاغ فورا بخطورة الوضع بكل التفاصيل، فاتخذت التدابير اللازمة، من ضمنها إصدار أمر إلى السفارة الس َّ نية بعدم قبول مهاجرين من اليهود الأجانب دون أي استثناء. وتم إقناع الحكومة الأمريكية بذلك بصعوبة، وتم الإعلان عن ذلك في الصحف ولم يلق أي اعتراض من أي جهة. كما جاء في فقرة رسمية مندرجة في الصفحة 476 من الكتاب المقدم إلى مقام رئاسة دائرة الكتابة بداخل ظرف تحت عنوان" دخول اليهود إلى أرض فلسطين ممنوع" " بأن السفارة السنية بواشنطن أبلغت وزارة الخارجية بمذكرتها المؤرخة في 9 أيلول سنة 1898 بأن قرارا اتخذ بمنع اليهود من دخول أراضي فلسطين، وأن المأمورين العثمانيين تلقوا أوامر بمنع المهاجرين اليهود من النزول في البر" .
كما أنه على اثر الأمر الوارد بعدم منح تأشيرات على جوازات الأشخاص المشبوهين الراغبين بالسفر إلى تلك الجهات خلال زيارة جلالة الإمبراطور الألماني إلى جهات فلسطين وسورية، أبلغت القنصليات التابعة لسفارتنا تعليمات قطعية لتنفيذ هذا الأمر. وعلى اثر عدم وضع تأشيرات على جوازات كثير من اليهود الراغبين بالسفر إلى فلسطين ، قدم اليهود شكاوى إلى وزارة الخارجية ، وكنت أرد على مذكرة وزير الخارجية بقولي" إن المذكور يهودي ومعلوم لدى معاليكم بأن هجرة اليهود على فلسطين ممنوع" وأمنع من وضع تأشيرات على جوازاتهم. فكان يسكت على هذا الجواب. وأخيرا تقدم رجل بطلب تأشيرة للسفر إلى سورية، فلما رفضنا طلبه قدم شكوى إلى وزير الخارجية الجديد ، فأرسل إلينا مذكرة قال فيها " هذا الرجل ليس يهوديا وليس مشبوها ، بل هو رجل معروف وشهير. لذلك فإني أرجو منحه التأشيرة" عندئذ أبلغت قنصلية نيويورك بأن يعطوه التأشيرة فورا. حيث كان قول وزير الخارجية" هذا الرجل ليس بيهودي" موافقة وتأييد من الحكومة الأمريكية للمرة الثالثة لقرارنا سد أبواب أرض فلسطين على اليهود.
جاء في الرسالة التي وردت من دولة الباشا وزير الخارجية أنه بمناسبة مغادرة جلالة الإمبراطور جهات فلسطين وسورية ألغي أمر المنع السابق مع الانتباه إلى عدم شمول الإلغاء الأشخاص المشبوهين ، لكن الرسالة لم تتحدث أبدا عن منع دخول اليهود إلى أرض فلسطين. ومع ذلك فقد أبلغت القنصليات باستمرار سريان منع دخول اليهود أرض فلسطين على النحو السابق.

ولكن وزير خارجية هذا البلد قال في المذكرة التي وردت بالأمس " علمت من السفير الأمريكي بدار السعادة بأن الباشا وزير الخارجية أبلغه بعدم وجود منع خاص باليهود من دخول أرض فلسطين ولكن من غير المناسب سفرهم إلى هناك بصورة جماعية وبغرض الهجرة، وعليه نرجو التفضل بإصدار الأوامر إلى القنصليات لمنح اليهود تأشيرات" تصوروا سيدي مبلغ الحرج الذي أنا فيه الآن. لقد بذلت كل هذه الجهود حتى تحققت النتيجة التي تعتبر نجاحا بكل المقاييس. لكن هذه النتيجة ذهبت الآن ضحية القدرة السياسية البالغة لحضرة الباشا وزير الخارجية. ومع ذلك فقد كان جوابي لوزير الخارجية المستر هي بأنني أنتظر تعليمات من حكومتي في هذا الشأن.
كما أرسلت برقية إلى دولة الباشا تحدثت فيها عما جرى بينه وبين السفير الأمريكي من حديث وطلبت منه تعليماته برقيا. ورجوته أن يخبرني عن كل محاورة تجري بينه وبين السفير الأمريكي كيلا أقع في وضع محرج بعد الآن. ولم يردني جوابه منذ خمسة عشر يوما. وعليه فإني أشكو الباشا وزير الخارجية رسميا إلى مقام سيدي ولي النعمة الأعظم. فلا فرق بين قدوم اليهود جماعات كبيرة وبين قدومهم فرادى إذا كان قدومهم لنفس الغرض ، كما أن أي مهاجر لن يقر ويعترف بأنه مهاجر. ومن الطبيعي أن تتولد النتائج الضارة من هذا الرأي الغافل لحضرة الباشا الوزير. فالحلم البراق الذي يتصف به الوزير المذكور يجعله هدفا للإهانات الشفوية والتحريرية للسفراء، وعرضة لقلة أدب الأفاقين الذي يقال لهم مترجمو السفارات ، وبذلك تتعرض كرامة الحكومة السنية للمذلة والمهانة ، وعليه فإني أقترح أن يحضر الحديث بين وزير الخارجية وسفير أي دولة أجنبية مأمور ثالث كيلا تقع مثل هذه المحاذير ، أو يسجل ما جرى بينه وبين السفير من حديث ويبلغ سفيرنا بتلك الدولة برقيا أو في رسالة قوله " لقد قلت لسفير الدولة الفلانية في المسألة الفلانية كذا، وأجاب بكذا" ، راجيا استصدار أمر من مقام مولانا بجعل هذه الطريقة عادة متبعة. ذكرت في تقريري رقم 80 وتاريخ 11 تشرين الأول سنة 1898 أن السفير الأمريكي الجديد هو من مروجي ومؤيدي مسألة فلسطين ، وأنه يجب جعل أطواره وحركاته تحت المراقبة الدائمة. وقد ثبت الآن مدى الحاجة لهذه الحيطة أكثر من أي وقت مضى. وإني أؤكد مرة أخرى بأن السفير المذكور يقوم بنشاطات مضرة شديدة السرية والخطورة في مسألة أرض فلسطين ، وأعتبر الإبلاغ بذلك واجبا وظيفيا. أرجو التفضل بالإطلاع.

تاريخ: واشنطن في 24 كانون الثاني سنة 1899
إلى رئاسة دائرة الكتابة في القصر
الهمايوني

 

 

[أسامة الكباريتي]

•وثيقة عثمانية تكشف محاولة اليهودية العالمية في وقت مبكر للسيطرة على المنطقة العربية بالمال

وثيقة عثمانية تكشف محاولة اليهودية العالمية في وقت مبكر للسيطرة على المنطقة العربية بالمال، وعدم الاكتفاء بفلسطين، تشير هذه الوثيقة بأن اليهودي النمساوي بيلنغ جاء متحدثاً باسم يهود العالم طالباً من السلطان عبد الحميد تمليك المنطقة العربية بالإضافة إلى فلسطين بثلاثة ملايين ونصف المليون ليرة ذهب، في وقت كانت الدولة العثمانية تعاني من الديون والمتراكمة بالإضافة إلى الامتيازات الأجنبية.
إلى مقام الصدارة السامية من الواضح لدى جميع المسلمين الأهمية البالغة لربط الخط الحديدي الحجازي الذي هو من الآثار الجليلة لحضرة السلطان في الحرمين المحترمين، كما إنه في حالة إنشاء خطوط فرعية لهذا الخط من النقاط اللازمة وبإحداث طرق المواصلات إلى الداخل بالسيارات وبالوسائط الأخرى وإدخال العربان والعشائر بهذه الصورة في دائرة الطاعة والانقياد، فإن كافة المناطق العربية ستدخل تحت السيطرة القوية للدولة العلية، وسيوضع حد للتدخل والتحريض الأجنبي. كما إنه من اللازم تطوير هذا الخط كي ينقل المسافرين خارج موسم الحج. وهذا يتحقق بإسكان أكثر من خمسة ملايين من الأهالي الموسرين والعاملين على طول الخط والمناطق المجاورة له. ولما كانت هذه الأوصاف لا تتوفر إلا في قوم اليهود الذين يبلغ عددهم اثني عشر مليوناً ويبحثون عن مكان يقيمون فيه، في الوقت الذي تقترح دولة إنجلترا إسكانهم في مستعمرة إفريقيا الوسطى مع تقديم بعض المساعدات، وان هذا الاقتراح لا زال قيد الدرس. لكن الموطن بالنسبة لهؤلاء هو الجهات الشرقية والغربية من الخط الحديدي الحجازي وليس أفريقيا، وبدلا من أن تعمل الحكومة السنية على جمع بعض العوائل وتتحمل مصاريف باهظة جداً وتبحث عن أقوام آخرين لإسكان تلك الجهات ، فإن بذل جهدها لجلب قوم أغنياء مثل اليهود، والاستفادة من إمكانياتهم المادية لمد خطوط أخرى في المنطقة المذكورة وتطوير تلك الجهات ورفع أهميتها إلى أعلى درجة من ناحية سوق الجيش والناحية الدينية والتجارية من أعظم المنافع. وفي حالة جلب قوم إسرائيل إلى المنطقة المذكورة وإسكانهم وقبول الحكومة السنية ترك محل المعبد القديم في القدس الشريف، فسيتم تبادل عقد بين الحكومة السنية وبين الوكلاء المسئولين عن هؤلاء القوم في هذا الشأن ينص على أن تختار الأماكن التي تخصص لإسكانهم مع الأخذ بعين الاعتبار جودة هذه الأماكن ورفاهيتها، وأن تكون أماكن الإسكان هذه حاوية لجميع الاختراعات الحضارية النافعة، بحيث تكون نموذجاً للدنيا قاطبة، وأن يدخل السكان الإسرائيليون في تابعية الدولة العلية، ويخضعون للقوانين والنظم النافذة فيها، فيدفعون بدل الأراضي، بالإضافة إلى دفع رسوم المؤسسات النافعة التي تنشئها الحكومات المحلية، وأن ينص على عدم إسكان أقوام آخرين قبل فوات المدة التي تحددها الحكومة السنية، وأن يكون التصرف بالأرض متوارثا. وفي حال قدوم خمسة ملايين من هؤلاء القوم إلى الممالك المحروسة فستدفع للدولة نصف ليرة عثمانية عن كل واحد منهم بحيث يكون المجموع مليونين ونصف المليون ليرة، بالإضافة إِلى دفع مليون ليرة على شكل تأمينات لتطبيق الشرائط الخاصة بالقوم المذكورين في العقد المذكور ويتم ترك هذا المبلغ للحكومة السنية بعد جلب القوم المذكورين إلى هذه الجهات والفراغ لهم بمحل المعبد القديم في القدس الشريف بموجب سندات رسمية. وبإنشاء الخط الحديدي الحجازي ووضع أسس النظام الدستوري تكون الحكومة السنية قوت دعائم حقوق سيادتها في المناطق العربية وحالت دول التدخل الأجنبي، وثانيا تكون لها القوة والقدرة لجلب الإسرائيليين ليكون في عداد رعاياها جنبا إلى جنب مع العناصر الأخرى، ومع جلبهم بهذه الصورة سيتزايد عدد سكان المملكة وثروتها ، وتستفيد الحكومة السنية من نفوذهم المالي الذي يعترف به العالم أجمع. وسيتطور الخط الحديدي الحجازي وتكون له خدمات كبيرة للدولة من النواحي العسكرية والدينية والتجارية. وإنني أعلن عن استعدادي لإجراء مباحثات بصورة خاصة وأمينة مع الحكومة السنية تمهيدا لعقد اتفاق بين الوكلاء الممولين للقوم اليهود لوضع تلك الأمور موضع الفعل. والأمر لحضرة من له الأمر.
18 أيلول سنة 1324 (1 تشرين الأول/أكتوبر 1908) بيلينغ.

تعقيب (من ناقل الوثيقة): هذه الوثيقة بقيت في مكتب الصدر الأعظم كامل باشا حيث لم يجرؤ على رفعها إلى السلطان عبد الحميد خشية غضبه . وبقيت شاهدة على ألاعيب الأعداء وغفلة أصحاب الأرض.

 

 

[أسامة الكباريتي]

مرسوم السلطان خشقدم خاص بدير صهيون سنة 1484

بسم الله الرحمن الرحيم
رسم بالأمر الشريف العالي المولوي خشقدم

السلطاني الملكي الظاهري السيفي أعلاه الله تعالى وشرفه وأنفذه في الآفاق وصرفه.

يعتمد

أن يسيطر هذا المرسوم الشريف إلى كل واقف عليه من المقر والجناب الكريمين العاليين الأميرين الكبيرين الكفليلي والكافلي السيفيين كافلي. السلطنة الشريفة بالشام وحلب المحروستين أعز الله تعالى أنصارهما والنيابات والمجالس العالية والسامية الكافلية السيفية نواب السلطنة الشريفة بطرابلس وحماة وصفد وغزة والقدس الشريف وناظر الحرمين الشريفين بهما وكاشف الرملة ونابلس والأستاذ دار المتولي قبض مال الجرجان والحكام وولاه أمور الإسلام بالمماليك الإسلامية ضاعف الله تعالى وأدام نعمتهم يبدي ويوضح لعلمهم الكريم. المبارك أن المحتشم الموقر الأرخس القديس فخر طايفته وأهل ملته الرايس بدير صهيون وعين كارم وبيت لحم وكبير طايفة الفرنج المقيمين بالقدس الشريف ودير صهيون وجميع الرهبان المقيمين والواردين إلى القدس الشريف رفعوا قصة لمواقفنا الشريفة أنهوا فيها أحوالهم وسألوا صدقاتنا الشريفة في شمولهم بنظرنا الشريف وبعدلنا الشامل وأن يجدد لهم مرسوما شريفاً مطلقاً على حكم ما بأيديهم من المراسيم الشريفة من الملوك السالفة وهم الظاهر بيبرس والمنصور قلاوون والناصر محمد والناصر حسن وأخوته والأشراف شعبان والظاهر برقوق والناصر فرج والمؤيد شيخ وولده المظفر ططر وولده الصالح والأشرف برسباي والظاهر جقمق والأشرف اينال ومرسومنا الشريف أيضاً يتضمن ما نذكر فيه وهو أنه إذا حضرت بريدية أو خاصكية أو غيرهم إلى القدس الشريف لا يكلفوا ولا يلزموا بكلفة ولا تفسير إلا إن كان لهم اسما.

وإن كان على أحد من طايفة الفرنج أو من أجناس النصارى مطالبة فلا يلزموا بها.

ولا تلزم طائفة الرهبان بتفسير ولا كلفة إلا إن كان لأحد اسم وإن هلك الرايس بدير صهيون أو أحد من الرهبان أو من الجرجان يكون موجودة للرهبان المنكورين ويمكنوا من دفن من هلك ولا يعارضوا في مأكلهم ومشربهم ويفسح لهم في شراء العنب لمشروبهم إذا لم يحصل به نفع للمسلمين ويمكنوا من مشروبهم ومعايشتهم ونقلها من دير إلى دير ومن كنيسة إلى كنيسة على جاري عادتهم القديمة ويمكنوا من التوجه إلى بلادهم وضروراتهم والعودة إلى محلهم بترجمان وبغير ترجمان ولا يلزموا بقرض ولا معاملة وتمكين الرهبان من الدخول إلى قمامة عندما تفتح بغير كلفة وتمكين الرايس بدير صهيون من إقامة اثنين وثلاثين أو أربعين بقمامة وإخراجهم إذا أراد واستبدالهم بغيرهم على جاري العادة ويمكنوا من تلييس مساكنهم وتلييس أسطحتهم لدفع الضرر من المطر على الوجه الشرعي ولا يطلب منهم غرامة ولا قطع مصانعه ولا يلزموا بما على أحد يموت من الفرنج البنادقة وغيرهم إلا بوجه شرعي ولا يجبر المذكورون على فتح ديورتهم وكنا يسهم ببيت لحم وعين كارم إلا برضاهم ويمكنوا من الدار المجاورة لديرهم وترميم أماكنهم التي يحتاجون إليها للسكن ولا يثاقلهم أحد من الحكام بالقدس الشريف لا من الناظر ولا النايب ولا الوالي ولا غيرهم ولا يقطع لهم أحد مصانعه ولا تمنع الصدقة المحضرة إليهم من بلادهم ولا يعارضهم فيها أحد من الخفراء أو الشادين بالمين والسواحل والطرقات وغير ذلك ولا يعارضوا في جميع مزاراتهم بالأماكن التي لهم بها عادة ودخولهم فيها وفعل شرايطهم وأعيادهم التي اقتضاها دينهم وخلاص حقوقهم ممن يتعين في جهته وإذا حصلت عليهم شكوى من القدس الشريف يعطى درهم واحد فضة أو درهمين ولا يطالبوا ولا يكلفوا بشيء جملة كافية. على جاري عادتهم القديمة وإذا اعتدى أحد من طوائف الفر نج على أحد من المسلمين في البحر أو البر لا يلزم الرهبان بذلك لأنهم تركوا الدنيا واشتغلوا بعبادة الله بالديورة المذكورة وإذا حصل لأحد من الرهبان من أحد الحكام بالقدس الشريف وغيره ضرر وقصد الحضور إلى الأبواب الشريفة يمكن من الحضور ولا يمنع وإذا حضر أحد من البريدية لا يتعرض إليهم في بيوتهم ولا في مساكنهم ولا يقصدهم بضرر جملة كافية وأن لا يطلب الرهبان المقيمون بدير صهيون وبيت لحم وعين كارم القدس الشريف بسبب القسايم التي كتبت عليهم ولا يلزم بها إلا القنا صلة غير وأنه من قصد من الجرجان والفرنج التردد إلى دير صهيون وبيت لحم يمكن من ذلك على العادة ولا يمنع أجهار الندا لهم بالحماية من الضرر والتشويش والأمان والاطمئنان وكف الأذى عنهم وعن غلمانهم وأتباعهم وأجرآيهم وأجر تجارهم على جاري العوايد عملاً في ذلك بالعدل الشريف وأن يتقدم الكاشف بالرملة بكتابة قسايم شريفة على الخفرا بالرملة ويافا بعدم معارضة الرهبان لمينا يافا المعروفين برهبان الخيل من المكارية بالرملة وغيرهم ولا يغصبوهم للركوب معهم غصباً ولا يتكلم في ذلك إلا رئيسهم بدير صهيون وعين كارم وبيت لحم وكذلك التراجمة بالرملة والقدس الشريف لا يتعرضوا إلى الفرنج في ترجمة إلا إن كان بيده من يقصد التعرض إليهم مرسوم شريف أو منشور شريف بالترجمة ومن لم يكن بيده مرسوم شريف ولا منشور شريف لا يتعرض إليهم جملة كافية وأن يمكن غلمانهم وأتباعهم من السفر حيث شاءوا من غير معارض لهم وسأل الريس بدير صهيون والرهبان أن لا يكرهوا على ضمان أحد من الفرنج ولا غيرهم وأن لا يلزموا بكتب قسايم ولا حلف حيث يشق على عليهم في دينهم وأنه إذا حدث طلب بالقدس الشريف على النصارى واليهود بسبب تكسير أو غير ذلك لا يلزم الريس بالدير المذكور ورهبانه بشيء من ذلك وأن يعفوا من ساير المغارم والمظالم وأن يمكن الريس بدير صهيون من إرسال رهبانه حيث شاءوا من ساير الممالك لإستعطا ما يقوم بأودهم وإبطال ما كتب على رهبانه في غيبته بسبب ذلك وإذا سافر رهبانهم بحوايجهم وضروراتهم وغابوا سنتين وأكثر في أشغال ديرهم تكتب أسماؤهم عند المباشرين بحيث أنهم إذا عادوا لا يلزموا بكلفة ولا موجب وإذا استبدل الريس رهباناً من ديره برهبان بيروت لا يؤخذ منهم موجب على عادتهم وإنه إذا خرج راهب بغير إذن ريسه ووقع منه شيئاً ناقصاً فلا يلزم الريس ولا رهبانه بذلك وإذا حضر طايفة الجرجان والتجار والرهبان وغلمان التجار لزيارة قمامة وأقاموا بما عليهم من الموجب يمكنون من الدخول ثلاث مرات من غير تعويق على عادتهم ومنع من يقصد قطع مصانعتهم بسبب ذلك وإذا حضر إلى القدس الشريف خاصكي أو بريدي أو غيرهم بسبب تكسير خمر النصارى واليهود وحصل مغرم فلا يلزم الرهبان بتكسير ولا كلفة وإذا توجه الرهبان إلى بحر الشريعة وغير ذلك من المزارات لا يكلفوا لخفرا ولا لقطع مصانعة وإنه إذا حضر جرجان أو فرنج من البر أو البحر وحصل لهم قطع طريق عليهم وأخذ موجودهم فلا يلزم الرهبان ولا يلزموا غصباً بموجب المذكورين لا في أيام مستحق المقر الكريم الكفيلي كافل المملكة الشامية المحروسة ولا في بسط السنة إذا شكاهم أحد بغير حق وغرموا شيئاً يرجع على من شكاهم بذلك وإذا فتحت قمامة للزيارة وقصد حوايج كنائسهم ورهبانهم الدخول لها يمكنوا من ذلك بغير كلفة الدرهم الفرد على جاري عادتهم.

لا يمكن أحد من طوائف النصارى من الدخول إلى أماكنهم بغير رضاهم ومنع من يقصد ضررهم فهذا مضمون ما بأيديهم من المراسيم الشريفة وما سألوا فيه صدقاتنا الشريفة وقد رسمنا لهم الآن باستمرارهم على ذلك حملاً على حكم ما بأيديهم من المراسيم الشريفة المتقدمة من الملوك السالفة سقى الله تعالى عهدهم حين اقتضاه الشرع الشريف ومرسومنا لكل واقف عليه ومستمعه وناظر إليه أن يتقدموا بمنع من يحدث على المذكورين حادث أو يجدد عليهم مظلمة وحملهم على حكم ما بأيديهم من المراسيم الشريفة المشار إليها حيث اقتضته الشريعة المطهرة وكف أسباب الأذى والضرر عنهم ومعاملتهم بالمعدلة الشريفة ومنع من يتعرض لهم بسوء ولا يكلفوا ما لا طاقة لهم به ولا عادة عليهم ومنع الوالي والبلاصية والمشاة وغيرهم من دخول ديرهم وقطع مصانعتهم والتشويش عليهم وإذا دخل ريس جديد وخرج من قبله لا يكلف أحد منهما إلى مغرم ولا يلزم بكلفة ومن اعتمد خلاف ما رسمنا به من ذلك وما تضمنته مراسيم الملوك السالفة تبرز المراسيم الشريفة بإحضاره إلى الأبواب الشريفة عملاً بالعدل الشريف واعتماد ما بأيديهم من المرسوم الشريف والمربع من ديوان الجيوش المنصورة المؤرخ بحادي عشرين شهر ربيع الأول سنة ست وستين وثمانماية والعمل به والوصية بهم ومنع من يتعرض إليهم بغير طريق مبين قولاً واحداً وأمراً جازماً والمراسيم الشريفة تؤكد عليهم في ذلك غاية التأكيد والاعتماد على الخط الشريف أعلاه حجة فيه بمقتضاه.


إن شاء الله تعالى
كتب في ثامن عشرين شهر صفر المبارك سنة تسع وستين وثمانمائة