إهداء للسلفيين والأخوان المسلمين

[haya]

الصحف المصرية والعربية

مقال أكثر من رائع ...

عجيب أمرنا نحن المسلمين !.. نعبد إلها واحدا.. و نطوف حول كعبة واحدة.. و نتوجه في صلاتنا إلى قبلة واحدة.. و نصطف في المسجد صفا واحدا.. و نقول جميعا: آمين.. في نفس واحد.. و مع ذلك لكل منا إسلام خاص به، يختلف عن إسلام الآخر ! و كل منا يفهم الإسلام على طريقته، و يباشره في حياته بمفهومه الخاص !

و قد تفرقت الجماعة الإسلامية إلى سنة و شيعة و أباضية و دروز، بل إن الشيعة نفسها تفرقت إلى زيدية و اثنى عشرية و إسماعيلية و علوية و بهرة و بكتاشية، و خرج منها غلاة عبدوا عليا، و رأوا فيه ابنا لله، و اعتقدوا أن الرسالة أخطأته و نزلت على محمد ! و الأكثرية التزمت جانب الاعتدال و قالت: بل كان أولى بالخلافة.. و لم تزد.. و بين هؤلاء و هؤلاء تعددت الفرق و بعيدا عن الطريق و المذهب اختلف الناس بين مدخلين للإسلام.. المدخل السلفي الأصولي، و المدخل الصوفي.

و في المدخل السلفي تمادى الأصوليون في الشكلية و في الالتزام الحرفي بالنصوص، و في ظاهر سلوكيات المسلم: طريقة إطلاقه لحيته، و تقصيره جلبابه.. و للمرأة: نقابها و حجابها.. و هي الشريعة ذاتها.. بينما اهتمت الصوفية بتطهير الباطن، و مجاهدة النفس، و التربية الخلقية و تحصيل المقامات.. مقامات التوبة و الإخلاص و الصدق و الصبر و الشكر و المراقبة و المحاسبة و التقوى و الورع.. و تركت الظاهر لأهل الظاهر، و قالوا: نحن عمدتنا القلب، و غايتنا اللب و ليس القشر.

و الكل مسلمون و لكن شتان بين فهم و فهم !

و أنا أرى الآن أن القرآن لم ينحصر في أي من هذين المسلكين، بل كان في مجموع آياته يمثل الوسط العدل بينهما، و الجامع الأمين بين طهارة الظاهر و طهارة الباطن.. و أن المذهبية و الحزبية أفسدت الإسلام تماما.

و القرآن في مجموع آياته شيء غير القرآن في آية واحدة مبتورة من سياقها، أو بضع آيات نزلت في مناسبة، أو حكم متشدد نزل في ضرورته.

و لا يمكن فهم الإسلام إلا من خلال القرآن كله بمجموع آياته.. فهو يفسر بعضه بعضا، و ما غمض في آية توضحه آية أخرى، و ما أجمل في آية تفصله آية ثانية.

و التشديد لا يجيء في القرآن إلا لضرورة.. أما السياق القرآني العام.........؟

فهو العفو و المغفرة و السماحة.

((.. هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ.. )) [ الحج : 78 ]

((لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ )) [ النور : 61 ]

و سلوك النبي عليه الصلاة و السلام (( و هو المؤشر إلى التفسير الصحيح للقرآن )) هو االحلم بعينه، لا تزمت و لا تشدد و تنطع، و لا وقوف عند الفهم الحرفي للنصوص.. و كمثال: حكاية الرجل الذي جاء يحكي للرسول كيف اختلى بامرأة و نال منها ما يبتغي دون مباشرة.. فأطرق النبي – عليه الصلاة و السلام – و لم يعلق و قام للصلاة، فنزلت الآية:

(( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) )) [ هود ]

فنصح الرجل بالصلاة و الإكثار من النوافل، و لم يقم عليه النبي حد الزنا رغم اعترافه، و اعتبر ما حدث من (( اللمم ))، أي الذنوب التي تغفر، و التي تجبرها الصلاة و التوبة.

و يذكرنا هذا بالمسيح – عليه السلام – حينما رفض أن يرجم (( المجدلية )) الزانية، و قال لمن حوله: من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر !

و لم يشهد المسيح و لا نبينا – عليهما الصلاة و السلام – من بعده ذلك العصر الرديء الذي نعيش فيه، و الذي تدعو فيه أجهزة الإعلام و أغاني الإذاعة و أفلام السينما و تمثيليات التليفزيون – إلى العلاقات الحرة.. و الأقمار الفضائية التي تباشر الزنا علنا، و جهارا نهارا، و تغري الشباب بالصورة و الكلمة و الحركة إلى المسارعة في قضاء الشهوات، و إلى التسابق في المتع الحرام !

ماذا يكون موقف الشريعة من هذا العصر الذي شاعت فيه البلوى ؟!!

و ماذا يفعل الشباب.. و الزواج بعيد المنال.. هل يدخل في جب تحت الأرض ؟!!

و هل شبابنا في هذا الحال جناة، أم مجني عليهم ؟!

و فقه شيوع البلوى له مكان في شريعتنا، عملا بالمبدأ القرآني، حينما كانت الخمر بلاء شائعا في أول الدعوة، فنزلت الآيات مخففة، تعاتب شارب الخمر و لا تغلظ عليه، و تتدرج في التحريم على مراحل.. و يذكرنا هذا بالفقيه الإسلامي الذي سألوه أن يقيم حد الخمر على الحاكم التتري – و ذلك بعد إسلامه – فرفض، و آثر تركه في غيبوبة السكر ليكف ظلمه عن الناس، و قال: إن تطبيق الشريعة عليه و امتناعه عن الشرب و عودته إلى وعيه و عافيته، سوف تؤدي إلى منكر أشد، بعودته إلى جبروته و ظلمه.

و في هذا يقول العوام: (( نوم الظالم عبادة )) !

و منذ ذلك اليوم سارت كلمة ذلك الفقيه مثلا.. و أصبحت مبدأ مقررا من مبادئ الاجتهاد: له أنصاره.. إنه إذا أدى تطبيق الشريعة إلى منكر أشد كان عدم تطبيقها أولى.. و أنه لابد من فهم الشريعة الإسلامية في إطار مراد الله بها، و قصده من نزولها، و هو صلاح أمر العباد و ليس شقاءهم. فالله تعالى يقول:

(( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى )).. و هكذا كان شأن الاجتهاد عند المفسرين الأوائل.. و هكذا كان شأن العقل و الفهم و التدبر و التفكر.. و لم يظهر التشدد و التحجر و الانغلاق على الألفاظ، إلا مع قرون التخلف و توقف الاجتهاد، و ظهور الدعوات الأصولية التي تزايد على بعضها، و يسابق بعضها بعضا في الغلظة و في الرجم و الجلد.

و ليس في كلامنا تهوين من أمر الشريعة، فهي حبة قلب المسلم و سواد عينيه، و لا يملك المسلم العابد أمام كلمة ربه إلا السمع و الطاعة.. و إنما هي الغيرة على الكلمة و قداستها من أن تفهم على غير وجهها، و تستعمل في غير حقها، فتكون ذريعة إلى ظلم بريء.. بل نحن أشد حبا للشريعة من الذين يطبقونها في عمى.

و لقد تكاثر دعاة الأصولية الغلاظ، و تنافسوا في القسوة و في مطاردة المسلمين و إرهابهم بالنصوص، حتى نفروهم من دينهم !

و الله يعلم مسبقا ماذا سيكون شأن هذا العصر الذي نعيشه، من شيوع البلوى فيه، و من انتشار الفساد و الفقر و البطالة و الانحلال، و تكالب الأعداء على الإسلام من كل جانب، و هوان حال المسلمين و انقسامهم و تشتتهم و بوارهم.

و كل هذا يكشف عن عمق القرآن و رحابته و تعدد آفاقه، بحيث تغطي آياته التشريعية كل العصور.. و يكشف عن روح التسامح و إيثار فهم التشريع على الوجه الأصلح لحياة المسلمين.

و هو يكشف أيضا عن المرونة و عدم الجمود، و رفض الغلظة إلا في ضرورتها القصوى حين يقتل القاتل ظلما و بغيا فيتوجب القصاص.. و لهذا اختلف الناس أمام فهم القرآن ، و انعكست نفس كل قارئ في لون تفسيره.. فغلاظ القوم لم يشهدوا من القرآن إلا آيات النكال.. و الرحماء شهدوا رحابة التشريع، و انفساح آفاق التفسير أمام الفهم الأرحب و الأرحم.. و اختلفوا، و الكتاب الذي يقرأونه واحد.. و ما اختلفوا بسبب الكتاب بل بسبب نفوسهم ! و هذه مشكلة الحكومات الأصولية و الفرق المتشددة، و مرضى النفوس و مرضى القلوب، و هواة التشفي من كل جنس !

و لقد نزلت الآيات بهذا التلوين لتمتحن القلوب، و لتمتحن النفوس، و لتختبر المعادن.. و القرآن هو الشاهد على الكل، و هو الحجة.. و لا يصلح القرآن ذريعة لظلم أو جبروت، بل هو قاموس الرحمة بعينه.

و المختلفون من أهل الشقاق و النفاق شهدت أعمالهم على كفرهم.. فما اختاروا بغلظتهم القرآن حكما، بل اختاروا نفوسهم، و آثروا رغباتهم الانتقامية، و اتخذوا من القرآن ستارا و ذريعة لقساوتهم !

و صدق الله العظيم في خطابه لرسوله:

(( مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) )) [ طه ]

فالقرآن هو الباب إلى النعيم، و لا يمكن أن يكون بابا للشقاء، و لا بابا لكل هذا الخلاف و الفرقة و الانقسام.. و لا بابا لكل هذا الإرهاب و الإجرام و القساوة.. و إنما اختلفت النفوس التي تقرأ و تفهم و تفسر.

و لهذا قال ربنا عن قرآنه:

(( يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26) )) [ البقرة ]

و ما أكثر فساق و مجرمي هذا الزمان، الذين اتخذوا من القرآن ذريعة لإجرامهم و ستارا لإرهابهم ! و هؤلاء هم الذين أضلهم الله بقرآنه.. و كشفهم أمام الناس و أمام نفوسهم، و فضح ضلالهم و كفرهم.

و لا مفر من الاختلاف، بحكم اختلاف النفوس و اختلاف الطبائع، قال ربنا عن الناس:

((.. وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) )) [ هود ]

و هذا الاختلاف أزلي، من قبل أن تولد النفوس و تجيء إلى الدنيا، و سببه ثبوت وصف تلك النفوس في علم الله من الأزل، و هذا الوصف هو ما أرادته النفوس لنفسها أزلا، و ليس ما أراده الله لها. فالله لا يريد إلا الخير لكل الخلق.. و لقد فطر البشر على الحرية و الاختيار، و كانت النتيجة أن اختلفوا حسب أهوائهم.

قال ربنا: (( و لذلك خلقهم )) ليميز الخبيث من الطيب، و لتكون خاتمة كل مخلوق على وفاق نيته.

و كانت العاقبة في النهاية أن امتلأت بهم جهنم، و لم يدخل الجنة إلا القليل، و استلزم الأمر (( الفرز )) و التصنيف، و تفاضل الرتب و المنازل، لأن هذا كان مقتضى العدل، و الله أعدل العادلين.

و كان البديل الآخر أن يستووا عند الله رغم اختلافهم.. أن يستوي القاتل و القتيل، و الظالم و المظلوم، و أن يستوي البر و الفاجر، و أن يقدم الله للجميع (( حفلة شاي )) في الآخرة احتفالا ببعثهم.. و هو الأمر المحال !

تعالى ربنا عن مثل ذلك العبث علوا كبيرا.

قال ربنا: (( و لا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك )).. و معنى ذلك أن داخل الجنة لن يدخلها بعمله وحده بل بفضل الله و رحمته، و تلك هي النسمة الربيعية الجميلة التي تهب من أول صفحة في القرآن إلى آخر صفحة.. من أول مفتتح الفاتحة.. بسم الله الرحمن الرحيم.. إلى آخر كلمة.. و الحمد لله رب العالمين بعد أن يتم الحساب. و لقد اختار ربنا لرحمته من استحقها من الخلق.. و هو أعلم بقلوب خلقه، و لولا رحمة ربك لهلكنا جميعا.

و بين النار و الجنة ذلك الخيط الرفيع بين المؤتلف و المختلف.. بين الذين أسلموا للحق و انسجموا معه في كتيبة الخير، و بين الذين أعرضوا و تفرقوا و اقتتلوا.. و ليس بالشعارات و لا بالبطاقات سيكون دخول الجنة ! فما أكثر الذين حملوا شعار لا إله إلا الله و خانوه، و حملوا بطاقة المسلم و لم يسلموا لشيء سوى هوى نفوسهم !

و تظل الوسطية و الاعتدال هي النغمة القرآنية السائدة من أول آياته إلى آخرها.. و الذين تطرفوا في الأخذ بالظاهر، و الذين تطرفوا في الأخذ بالباطن – إنما أخذوا من القرآن ما ناسبهم، و لم يأخذوا به كله.

و محمد – عليه الصلاة و السلام – و هو القرآن الحي الذي يمشي على الأرض – ما عرفناه إرهابيا، و لا عرفناه مجذوبا غائبا عن الوعي في سكرة الوجد مثل مجاذيب الطرق الصوفية، إنما عرفناه يقظا متنبها، حاضر الذهن، عقله مع الناس و قلبه مع ربه، يعيش الواقع و يلتحم بالدنيا، و مع ذلك لا يغفل عن خالقه لحظة.

و ذلك هو الصراط المستقيم.. لا يمين فيه و لا يسار.. بل خط رفيع كالسيف.. من أصابه فقد عرف جادة الإسلام.. و لهذا جعله الله أسوة لنا جميعا، و اختاره قدوة و مثالا.. و أرسله نبيا.. و قال له ما لم يقل لرسول:

(( و إنك لعلى خلق عظيم )). و من أخطأ فهو مسلم بقدر اقترابه من هذا الوسط الأمثل، و هو صاحب الأخلاق بقدر حظه من الاعتدال.

و الأخلاق في أصلها هي الأسماء الحسنى لله.. الكريم، الحليم، الرحيم، الودود، الرؤوف، الصبور، الشكور، البر، العفو، الغفور، الغفار، الرزاق، الحكم، العدل، النافع، الهادي، الرشيد.. فكل هذه أخلاق مثلى.. و لله المثل الأعلى.. و بقدر ما يحصل العبد من هذه الأخلاق يكون عند الله عبدا ربانيا.. و يكون عند الله مسلما حقا.

و في الحديث: (( تخلقوا بأخلاق الله.. إن ربي على صراط مستقيم )). و جمعية تلك الأخلاق هي الأصولية الحقيقية في ديانتنا إلى جانب الإسلام لله في كل شيء، و توحيده و تمجيده، و تسبيحه و عبادته و طاعته، و الإيمان بكتبه و رسله و القدر خيره و شره، و الآخرة و البعث و الحساب..

هذه هي الأصولية.. و لا دخل لها بإرهاب و لا بتطرف، و لا بمظهرية كاذبة، و لا بشكليات فجة..

و يجمع النبي – عليه الصلاة و السلام – كل هذا في جملة واحدة: (( قل: آمنت بالله ثم استقم )).

فيضع كل مكارم الأخلاق تحت كلمة الاستقامة، و كل مقررات الإسلام في كلمة الإيمان.. و ذلك لتأكيد أن الإسلام دين فطرة و بساطة، و ليس فلسفة و حذلقة و تنطعا و جدلا.. فالأمر أبسط من كل هذا.. بل هو ثلاث كلمات !

و أصحاب النيات السليمة يفهمون هذا ببداهتهم و لا حاجة لهم بجدل و لا بتنطع.. و أصحاب النيات الخبيثة.. المشكلة فيهم، و ليست في الدين.. و بين الاثنين ذلك الخيط الرفيع بين الجنة و النار.

و لذلك قال ربنا في أهل الجنة: (( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون )) – أي عن النار مبعدون –

كان هذا أمرا سبق نزولهم إلى الدنيا و هم مجرد نفوس.. و من قبل أن ينزلوا إلى عالم الامتحان و الابتلاء و دنيا أسفل سافلين.

هم إذن أهل الجنة من قديم.. و الآخرون أهل النار من قديم.. و إنما قضى الله بالامتحان و الابتلاء حتى تنقطع الحجة.. و حتى لا يكون لأحد عذر.

و يبقى بعد ذلك السؤال: كيف كنا في ذلك الأزل قبل الخلق ؟ و كيف تفاضلنا ؟ و متى ؟ و أين ؟

أم أنه لا أين، و لا متى في الأزل.. حيث لا حيث.. و حيث لا مكان و لا زمان ؟! و تلك من أسرار الغيب التي لا يعلمها إلا الله، و لن يكشف عنها الستار إلا بعد الموت و البعث.. و العرض مستمر.. و القصة ممتدة فصولا.. و فيها مصيرنا كله.
ضعوا أيديكم على قلوبكم.. فليس الأمر بالهزل !

د.مصطفى محمود

 

[اسلامنا]

اقتباس و لا يمكن فهم الإسلام إلا من خلال القرآن كله بمجموع آياته.. فهو يفسر بعضه بعضا، و ما غمض في آية توضحه آية أخرى، و ما أجمل في آية تفصله آية ثانية.

كلام جميل
هو اهداء لكل المسلمين على فكره لان الاخوان لم ينادوا الا بما ذكر:
" قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين " فاالله غايتنا
"مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" الرسول قدوتنا
"ان الحكم الا لله" القرآن دستورنا

هل فى حد بيقول ان الاسلام شمل كل شىء؟؟؟

فهم الاخوان للاسلام هو الفهم من القرآن والسنه ولذلك نادوابفكره شموليه الاسلام واستاذيه العالم الاسلامى وهى من وحى القرآن والسنه ؟
لكن بعض المسلمين لا يرون ذلك فطبيعى ان الاسلام كل واحد هيفهمه بمزاجه
والصح اللى معاه دليل من القرآن والسنه
الاسلام يتاخد بكل جوانبه مش نحتحت فيه على مزاجنا
هذا هو فهم الاخوان للاسلام لا نحتكره على انفسنا بل نحاول ايصال هذا الفكر لكل البشر

 

 

[haya]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلامنا كلام جميل هو اهداء لكل المسلمين على فكره لان الاخوان لم ينادوا الا بما ذكر: " قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين " فاالله غايتنا "مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" الرسول قدوتنا "ان الحكم الا لله" القرآن دستورنا هل فى حد بيقول ان الاسلام شمل كل شىء؟؟؟ فهم الاخوان للاسلام هو الفهم من القرآن والسنه ولذلك نادوابفكره شموليه الاسلام واستاذيه العالم الاسلامى وهى من وحى القرآن والسنه ؟ لكن بعض المسلمين لا يرون ذلك فطبيعى ان الاسلام كل واحد هيفهمه بمزاجه والصح اللى معاه دليل من القرآن والسنه الاسلام يتاخد بكل جوانبه مش نحتحت فيه على مزاجنا هذا هو فهم الاخوان للاسلام لا نحتكره على انفسنا بل نحاول ايصال هذا الفكر لكل البشر

وهيا شمولية الاسلام اللي بتتكلمي عنها دي بتديهم الحق في اقصاء الأخر عن طريق تشويهه وتشويه سمعته بالباطل ...بقى الاسلام طول النهار والليل يقول الكفرة الملحدين العلمانين مع انهم بيطالبوا بدوله مدنيه على مرجعيه اسلامية ...

يعني بدل ما يشوفوا نقط التلاقي ولو فيه نقط خلاف تمس العقيدة واساس الشريعه نتناقش فيها يقوم الاخوان يلطشوا سمعه غيرهم علشان يقصوهم بالعافيه عن المشهد السياسي علشان تفضالهم الساحه ..هو ده الاسلام وشموليه الاسلام ورحمه الاسلام ..ارجوكم ارحمونا وارحموا الاسلام ...والعبوا سياسه بدون عباءة الاشلام علشان انتم بتسيئوا له اكبر اساءة

انتي عارفة انا الصورة اللي في خيالي عن الأخوان ايه دلوقتي؟
مش قادرة انسى صورتهم وهما واقفين على المنصة في ميدان التحرير وكلهم حاضنين بعض وماسكين ايدين بعض محمد البلتاجي مع اسكندر مع صفوت حجازي مع غيرهم وغيرهم من كل الطوائف وكان قلب الواحد بيرفرف من الفرحة واذ فأجتن قرر الأخوان المسلمين يدوا بالكوع لكل اللي حواليهم ويوقعوهم عن المسرح وهما لسه على وشوشهم نفس الابتسامة بالضبط ....شكلهم وحش اوي يا اسلامنا ...لو فعلا غيورة على دينك وغيورة على جماعه الأخوان ياريت بدل ما تدافعي عمال على بطال بكلام مش بيتطبق فعليا توصليلهم ان دي صورتهم اللي رسموها بايديهم في اذهان وعقول الناس البعيده عن المسرح السياسي
ياريت يبطلوا نبرة الغرور والتعالي ويرجعوا تاني ياخدوا ايدين اللي وقعوهم بالعافيه
ياريت يفهموا ان وجود حد معاهم مش هايقلل منهم الا اذا كانوا فعلا مش واثقين في نفسهم
ياريت يفهموا انهم زمان كانوا حاصلين على مقاعد كتيرة في البرلمان واللي عملوه ده بدل ما يزيد عدد مؤيدهم من حزب الكنبة قلله كتير ...اتمنى انهم يرجعوا تاني ولو من ورا قلبهم يحضنوا غيرهم علشان خاطر مصر ...وعلشان كل واحد في البلد دي يشعر ان على المسرح السياسي من يمثله ويمثل احلامه ...ياريت يبقوا شموليين في تصرفاتهم مش انانيين واقصائيين والدين الاسلامي الحنيف يحتوي في احضانه واركانه كل البشر بدءا من الملحد لغايه الصوفي

 

 

[Eng Hesham]

وهل الفلوطه قيادى الاخوان المشهور المحدث لما بيكدب بيطبق الشعار اللى حضرتك كتبتيه
اذا كان هذا قيادى و على الهوا و امام كل الناس و بيكدب .. هل يبقى مطلوب مننا اننا نصدق اى حد فيهم تانى ؟
صراحه ... معتقدش

 

 

[اسلامنا]

استاذه هيايا
كويس قوى انك فرحتى لما شفتى البلتاجى مع الباقين على المنصه غيرك اتقهر من كده
لكن خلينا نفتكر كده مين اللى عطى بالكوع بعد الثوره ؟؟؟؟؟؟
مين اللى حاول اقصاء غيره؟؟؟؟؟
بس الكلام يكون بدليل الله يكرمكم


وكذلك الكلام للاستاذ هشام مين اللى كذب ؟؟؟ فين دليلك؟؟؟؟
ملاحظتش كذب خالد منتصر والحمد لله الدليل موجود منى الشاذلى قالته بلسانها بعد كلامه ؟؟؟؟؟؟
واحد بيحلف انه ميعرفش مسمعش اشعرفك انه كذاب ؟؟؟كنت معاهم ساعتها ولا حاجه؟ مش المفروض من منى تحترم حلفان ضيفها مش تشككه فى نفسه ؟
وانا لو مسمعتش كلمه من صاحبتى قالتها فعلا فى التليفون وحلفتلها ماسمعتش ابقى كذابه ؟ وهو يعنى صبحى صالح هتفرق معاه خالد ده سواء عرف او معرفش حضر ولبى دعوه من برنامج زى ماقالت منى ارتضاه منبر له ؟
شوف كده الموضوع بنظره اخرى ......




سؤالى بقى سيبتوا الحلقه كلها ومسكتوا فى كلمه منى ان الاستاذ صبحى حلف كذب * مع اننا مكناش حضريين وقت الاتصال عشان نحكم* ليه؟ هل لان خالد قال حاجات خطيره فى الكلام فقلتوا تلوشوا بموضوع الكذب عشان محدش يفتح السيره ديه؟؟؟؟


فين تحليل الحلقه ايها الكرام ؟ انا معرفتش ان منى الشاذلى كذابه ومنافقه الا منكم انتم يااعضاء المطاريد بعد الثوره انتم اللى قولتم عليها كده ؟ ودلوقتى تصدقوها عشان بس جت فى صفكم ؟

عجبى على الانصاف ارحموا نفسكم وارحموا البلد ديه لو عايزين صالح ليها اشتغلوا وخلاص واجعلوا نيتكم لله ثم لصالح هذا الوطن مش لمصالح شخصيه

الاخوان مش بيكرهوا حد ولا عايزين يقصوهم لو كده كانوا دخلوا البرلمان بكامل قوته , كانوا دخلوا بمرشح للرئاسه , قالوا عايزين كله يشتغل عشان يبقى فى منافسه شريفه فهندخل بنسبه قليله فى البرلمان لكن الغير يااستاذه هايا هو اللى عايز يقصيه مستكتر عليه 35 فى الميه من البرلمان وبيسخر كل وسائله المملوكه لشن هجوم عليه وتخويف الناس منهم

يارب يحمى البلد من اللى يفكر بالطريقه ديه

 

 

[أحمد باشــا]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Eng Hesham وهل الفلوطه قيادى الاخوان المشهور المحدث لما بيكدب بيطبق الشعار اللى حضرتك كتبتيه اذا كان هذا قيادى و على الهوا و امام كل الناس و بيكدب .. هل يبقى مطلوب مننا اننا نصدق اى حد فيهم تانى ؟ صراحه ... معتقدش

لا تزر وازرة وزر اخرى

كل إنسان نعامله على قد ما يكون

لكن الخطاب الرسمي لمكتب الإرشاد موش مقبول الصراحة

 

 

[أحمد باشــا]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلامنا يارب يحمى البلد من اللى يفكر بالطريقه ديه

اللي بيفكر احسن من اللي مبيفكرش

اهو اجتهد و له نصيب لو أخطأ و 2 لو أصاب

المشكلة في اللي مبيفكرش و بايع دماغه لغيره يحشيه مهلبية لو عاوز

يا ريت كلنا نفكر و نشغل مخنا و لا ننقاد لغيرنا

علشان اختياراتنا تبقى صح

و علشان الحساب يوم القيامة مفيش فيه شفاعة من اللي بيقود الناس للضلال

 

 

[نهر النيل]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد باشــا اللي بيفكر احسن من اللي مبيفكرش اهو اجتهد و له نصيب لو أخطأ و 2 لو أصاب المشكلة في اللي مبيفكرش و بايع دماغه لغيره يحشيه مهلبية لو عاوز يا ريت كلنا نفكر و نشغل مخنا و لا ننقاد لغيرنا علشان اختياراتنا تبقى صح و علشان الحساب يوم القيامة مفيش فيه شفاعة من اللي بيقود الناس للضلال

احسنت احمد باشا

 

 

[abo_hammad]

عشان ارد على كل ما قيل محتاج اكثر من مجلدين للاخطاء الموجودة فى المداخلة , وهو جهد مشكور ولكن ينقصه الكثير من الدقة والعلم:
[SIZE=×4]
( و في المدخل السلفي تمادى الأصوليون في الشكلية و في الالتزام الحرفي بالنصوص، و في ظاهر سلوكيات المسلم: طريقة إطلاقه لحيته، و تقصيره جلبابه.. و للمرأة: نقابها و حجابها.. و هي الشريعة ذاتها.. بينما اهتمت الصوفية بتطهير الباطن، و مجاهدة النفس، و التربية الخلقية و تحصيل المقامات.. مقامات التوبة و الإخلاص و الصدق و الصبر و الشكر و المراقبة و المحاسبة و التقوى و الورع.. و تركت الظاهر لأهل الظاهر، و قالوا: نحن عمدتنا القلب، و غايتنا اللب و ليس القشر. )
ده نص كلام حضرتك وهو ان دل يدل على عدم علم بما تتكلمين عنه فليست الصوفية ما ذكرتى وليست السلفية ما ذكرتى وخلطتى الحابل بالنابل , وتبين اللبس فى الفهم ولا ادرى من اين اتيت بهذا الكلام , فأن ابن القيم وهو تلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية (مثله مثل بن كثير والامام الذهبى كلهم تلاميذ بن تيمية)وهم رؤوس من رؤوس المنهج السلفى, له مجلدات فى الرقائق وتنقية النفس مثل مدارج السالكين , وكذلك البخارى بوب باب باسم الرقاق فى صحيحه والامثلة كثيرة , ومن يتحدث بعلم عن الدار الاخرة تذكير المؤمنين بها والخشوع فى الصلاة وتهذيب النفس , الخ الخ الخ ؟؟؟

اما الصوفية ,فليس لدينا وقت لنتكلم عنها ولكن نصيحة والله لله اتن تحتاجين الكثير من العلم وليس القليل , ولكى نتكلم فى الدين نحتاج دراسة العلوم الشرعية , مثلما نحتاج الى علم الادب كى نتكلم فى الادب ,والفيزياء وهكذا.
قال تعالى( فأعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك) سورة محمد
فبوب البخارى باب سماه (باب العلم قول القول والعمل )
والشيخ محمد حسان ليه كلمة جميلة وهى ( تعلم قبل ان تتكلم )

طبعا المجال لا يسمح لى باكثر من هذا, والا ,فانا عندى الكثير من الكلام لم اكتبه ,ما علينا,

حضرتك قلتى

[/SIZE][SIZE=×4]
(و أنا أرى الآن أن القرآن لم ينحصر في أي من هذين المسلكين، بل كان في مجموع آياته يمثل الوسط العدل بينهما، و الجامع الأمين بين طهارة الظاهر و طهارة الباطن.. و أن المذهبية و الحزبية أفسدت الإسلام تماما.
و القرآن في مجموع آياته شيء غير القرآن في آية واحدة مبتورة من سياقها، أو بضع آيات نزلت في مناسبة، أو حكم متشدد نزل في ضرورته.)

حضرتك , يعنىمش عارف اقول ايه والله غير ربنا يهدى , افتراض ان غيرك خطأ وحضرتك عندك الفهم الصحيح هو نفس ما تنكرينه على غيرك, يعنى انت بتنكرى على السلفيين و الصوفيين ان كل واحد منهم عنده فهمه الخاص للدين وهذا شىء خطأ ثم انت تفعلين هذا احلال لكى حرام على غيرك , طبعا مع الفرق ان فى كلا الطرفين علماء اختصاص وارى انكى ليس لكى علاقة بالعلوم الشرعية, ده اولا.
ثانيا:
هاتى برهان ومثل واحد على ما تقولين ان حد من علماء الاسلام بتر اية من سياقها فحضرتك بتنبهى ان ده غلط ,,,,,,

وبجد انا قلبى اتقبض من كلمة[/SIZE][SIZE=×4]( أو حكم متشدد نزل في ضرورته.) طبعا مش محتاجة تعليقى خالص خاصة والكلام عن القران واحكامه
اللى بعده:
حضرتك قلتى
( [/SIZE][SIZE=×4]و لا يمكن فهم الإسلام إلا من خلال القرآن كله بمجموع آياته.. فهو يفسر بعضه بعضا، و ما غمض في آية توضحه آية أخرى، و ما أجمل في آية تفصله آية ثانية.

و التشديد لا يجيء في القرآن إلا لضرورة.. أما السياق القرآني العام.........؟

فهو العفو و المغفرة و السماحة.)
[/SIZE]

عشان نتعلم حاجة عن تفسير القران,, شوف يا استاذة القران يتم تفسيره بالقران
ثم بالسنة الصحيحة ثم باقوال الصحابة ثم بما يقتضى الشرع ثم باللغة العربية ده علم اسمه اصول التفسير.
اما حكاية التشديد دى , قولى لى ايه رأيك فى الايات دى

( ولا تاخذكم بهما رأفة فى دين الله)
( والله شديد العذاب)
( والله عزيز ذو انتقام)
قال الاما الغزالى وكتابه احياء علوم الدين
( يسير العبد الى ربه كالطائر يطير بجناحين ورأس , فاما الجناحين هما الرجاء والخوف واما الرأس فالمحبة) اترك لكى الشرح لقصر الوقت.
اللى بعده:

[SIZE=×4](و سلوك النبي عليه الصلاة و السلام (( و هو المؤشر إلى التفسير الصحيح للقرآن )) هو االحلم بعينه، لا تزمت و لا تشدد و تنطع، و لا وقوف عند الفهم الحرفي للنصوص.. و كمثال: حكاية الرجل الذي جاء يحكي للرسول كيف اختلى بامرأة و نال منها ما يبتغي دون مباشرة.. فأطرق النبي – عليه الصلاة و السلام – و لم يعلق و قام للصلاة، فنزلت الآية:

(( وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) )) [ هود ]

فنصح الرجل بالصلاة و الإكثار من النوافل، و لم يقم عليه النبي حد الزنا رغم اعترافه، و اعتبر ما حدث من (( اللمم ))، أي الذنوب التي تغفر، و التي تجبرها الصلاة و التوبة.)[/SIZE]

طبعا القصة معروفة وهذا الرجل صحابى وقد قبل امرأة وهو فى طريقه للصلاة كانت تبيع الهوى قبل الاسلام,

اما حكاية الفهم النصى للقران دى مش فاهم قاصدك ايه بصراحة , يعنى احنا ممكن نفهم القران بمعناه الروحى مثلا , و زى ما قلت لحضرتك فى طريقة واحد لفهم القران اسمها اصول التفسير ,مش كل واحد فينا يفهم على مزاجه,لان الافهام والعقول نسبية , وهناك فهم واحد صحيح لهذا الكتاب وهو فهم النبى(ص) وصحابته.
اللى بعده :

قصة السيد المسيح دى مصيبة سودة قولى ليه ؟ اقول لك ليه , اولا انتى بتتكلمى عن الاسلام فلا ينبغى ان نستدل على شىء من الاسلام بشىء من خارج الاسلام ده اولا .

ثانيا والأهم: هذه القصة قصة لم يذكرها التاريخ الاسلامى بتاتا وانما هى من الكاتب المقدس فى العهد الجديد
ويقول علم النقد النصى (اللى اسسه بروس ميتزجر) والاب متى المسكين ودائرو المعارف الكتابية ان هذه القصة تم اضافتها للكتاب المقدس فى نهاية القرن السادس عشر على طرف احد المخطوطات وهى قصة تزيد من الانحلال الاخلاقى فى المجتمع , وقالوا كلام اكتر من ده,
وبهذه القصة ايضا يصبح المسيح عليه السلام ملعونا طبقا للكتاب المقدس لانه نقض ناموس موسى الذى امر بالرجم فى هذه الحالة, معلش اصل انا بحب اتعلم , فقرأت شوية فى النقد النصى والكتاب المقدس واللاهوت وغيره , فبالله عليكى تمهلى قليلا فيما تكتبين وتعتقدين دون علم.

اللى جاااااى بلوة سودة يا استاذة: حضرتك قلتى:

[SIZE=×4](ماذا يكون موقف الشريعة من هذا العصر الذي شاعت فيه البلوى ؟!!

و ماذا يفعل الشباب.. و الزواج بعيد المنال.. هل يدخل في جب تحت الأرض ؟!!

و هل شبابنا في هذا الحال جناة، أم مجني عليهم ؟!

و فقه شيوع البلوى له مكان في شريعتنا، عملا بالمبدأ القرآني، حينما كانت الخمر بلاء شائعا في أول الدعوة، فنزلت الآيات مخففة، تعاتب شارب الخمر و لا تغلظ عليه، و تتدرج في التحريم على مراحل.. و يذكرنا هذا بالفقيه الإسلامي الذي سألوه أن يقيم حد الخمر على الحاكم التتري – و ذلك بعد إسلامه – فرفض، و آثر تركه في غيبوبة السكر ليكف ظلمه عن الناس، و قال: إن تطبيق الشريعة عليه و امتناعه عن الشرب و عودته إلى وعيه و عافيته، سوف تؤدي إلى منكر أشد، بعودته إلى جبروته و ظلمه.

و في هذا يقول العوام: (( نوم الظالم عبادة )) !

و منذ ذلك اليوم سارت كلمة ذلك الفقيه مثلا.. و أصبحت مبدأ مقررا من مبادئ الاجتهاد: له أنصاره.. إنه إذا أدى تطبيق الشريعة إلى منكر أشد كان عدم تطبيقها أولى.. و أنه لابد من فهم الشريعة الإسلامية في إطار مراد الله بها، و قصده من نزولها، و هو صلاح أمر العباد و ليس شقاءهم. فالله تعالى يقول:

(( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى )).. و هكذا كان شأن الاجتهاد عند المفسرين الأوائل.. و هكذا كان شأن العقل و الفهم و التدبر و التفكر.. و لم يظهر التشدد و التحجر و الانغلاق على الألفاظ، إلا مع قرون التخلف و توقف الاجتهاد، و ظهور الدعوات الأصولية التي تزايد على بعضها، و يسابق بعضها بعضا في الغلظة و في الرجم و الجلد)[/SIZE]

كل اللى تحته خط هرد عليه باية واحدة بس اقرأى اللى بع الاية عشان تعرفى مدى تناقض كلام حضرتك والاية هى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ) انا فى غنى عن الشرح لقصر الوقت.
اما الباقى : حضرتك بتقولى (وهكذا شأن الاجتهاد عند المفسرين الاوائل) كأن حضرتك قرأتى لهم مع ان كلامك بيقول عكس هذا فليس لديك ادنى فكرة عن ماهية الاجتهاد او غيره, ثم اذا كان الاوئل هم من ابدعوا وفهموا الفهم الصحيح, حضرتك بعدها بتستنكرى ليه على الاصوليين -اشك ان حضرتك فاهمه معاناها والا مكنتيش قولتيها بالاسلوب ده- دعوات الاصولية هى دعوات للعودة الى الوراء , الى المنبع والاصل للاخذ منه وهى فى كل الاديان ليست فى الاسلام فقط , صدقينى نفسى اشرح اكتر بس عشان الوقت بتاعى.

بصراحة اللى خلانى مكملش العك الباقى الكلام ده
([SIZE=×4]و كان البديل الآخر أن يستووا عند الله رغم اختلافهم.. أن يستوي القاتل و القتيل، و الظالم و المظلوم، و أن يستوي البر و الفاجر، و أن يقدم الله للجميع (( حفلة شاي )) في الآخرة احتفالا ببعثهم.. و هو الأمر المحال !)[/SIZE]

حفلة شاى ,, انتى بتتكلمى عن واحدة صاحبتك , ربنا فى القران -اللى حضرتك من الواضح انك فهمتيه حتى اكتر من علماء الدين انفسهم- فى سورة الحجرات ( يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق الصوت النبى ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون) هذا فى الحار مع وعن النبى ,, فكيف بالله ؟؟


[SIZE=×4]و هو يكشف أيضا عن المرونة و عدم الجمود، و رفض الغلظة إلا في ضرورتها القصوى حين يقتل القاتل ظلما و بغيا فيتوجب القصاص.. و لهذا اختلف الناس أمام فهم القرآن ، و انعكست نفس كل قارئ في لون تفسيره.. فغلاظ القوم لم يشهدوا من القرآن إلا آيات النكال.. و الرحماء شهدوا رحابة التشريع، و انفساح آفاق التفسير أمام الفهم الأرحب و الأرحم.. و اختلفوا، و الكتاب الذي يقرأونه واحد.. و ما اختلفوا بسبب الكتاب بل بسبب نفوسهم ! و هذه مشكلة الحكومات الأصولية و الفرق المتشددة، و مرضى النفوس و مرضى القلوب، و هواة التشفي من كل جنس ![/SIZE]

ايه ده ؟
هو احنا ينفع كل واحد فينا يفهم القرام على مزاجه ؟؟؟ على العموم اللى يعيش ياما يشوف المشكلة ان انا لسة صغير, 28 سنة, فشكلى هشوف كتيييييييييير,,,, اما تعليقى على ما كتبتى هو انا لله وانا اليه راجعون. بجد نفسى اتسدت انى اكمل اصلا مع هذا الفهم والعلية المشوشة تماما,

نصيحة لله تعالى,عشان متقوليش لربنا يوم القيامة محدش فهمنى حاجة,

لا تسمعى عن احد من احد , اسمعى عن القوم من القوم انفسهم واقيمى الحجة عليهم باقوالهم
وبالدليل من الكتاب والسنة , وهنا اقدر استشهد بكلمة من الكتاب المقدس منسوبة للسيد المسيح يقول فيها ( من فمك ادينك ايها العبد الشرير) , اختاه ان منهج القران والسنة واحد وفهمهم واحد ولا ينبغى للمسلم ان يتبع احد فى فهم الدين الا النبى وصحابته والادلة على هذا كثير.

اخيرا , دائما ضعى احما انكى على خطأ , فافتراض كهذا من اللمكن ان تكون نجاتك فيه, وبالمناسب انا مش تخصص شريعة , انا نظم معلومات , وبتكلم انجليزى بطلاقة وبحب القرأة والاطلاع ,ولا اقول هذا للتباهى فاننا لن نلتقى على اى حال ,انما قصدت يعنى مش راجعييين , ولا منغلقين, ولا الحاجات الىى كلها ييييين دى , يارت زى ماحضرتك بتنتقدى بعض الاشياء متقعيش فيها وحاولى تتحاورى وتتناقشى بسلاسة وهدوء وشاكر لغيرك على الدين