اليهود ! هل هم من اصل واحد؟ أصولهم ومن أين جاؤوا

[أسامة الكباريتي]

الصحف المصرية والعربية

يهود أوروبا الوسطى والشرقية: أصولهم ومن أين جاؤوا

سليمان الشّيخ

السبت ٦ أبريل ٢٠١٣

كتب المؤرخ المقدسي في القرن العاشر الميلادي: «في خازاريا توجد الأغنام والعسل واليهود بكميات كبيرة». في هذا النص إشارتان مهمتان: الأولى إلى خازاريا. فما هو هذا البلد؟ وأين يقع؟ وما دوره في التاريخ؟ وما هي أصول الشعب الخزري؟ وماذا حل به؟ وكيف تفككت دولته؟ الثانية تتعلق باليهود (الذين وجدوا بكميات كبيرة في ذلك البلد)، فمن هم؟ وما هي أصولهم؟ وإلى أي الشعوب ينتمون؟ وهل استمروا في العيش في المساحة التي أطلق عليها «خازاريا»، أم أنهم توزعوا في مناطق عديدة؟ وهل لهم علاقة سلالية بالفرع اليهودي السامي؟

قبل الإجابة عن الأسئلة السابقة وغيرها، تجدر بنا الإشارة إلى آخر الأبحاث والنتائج التي توصل إليها الباحث الدكتور عران الحياك، بعد أبحاث أجراها في كلية الصحة العامة في جامعة «جون هوبكنز» الأميركية في بالتيمور، على عينات معينة من اليهود الأوروبيين، تتعلق بمورثاتهم أو «جيناتهم» السامية، ليجد أن المكون الخزري هو العنصر الظاهر في الحمض النووي ليهود أوروبا. وقد تم نشر هذه النتائج في مجلة «جينوم، بيولوجيا ونشوء» التي تصدر عن جامعة أوكسفورد، ونقلت عنها ذلك صحيفة «هآرتس» الإسرائيلية وترجمت صحيفة «السفير» اللبنانية في 24/12/ 2012، خلاصة للنتائج.

ومما جاء في الدراسة: «إن اليهود الأوروبيين هم من نسل الخزر، وهي امبراطورية تشكلت من شعوب مختلفة (تركية وإيرانية وسلافية وقوقازية وغيرها) وحكمت في القرون الوسطى منطقة شاسعة بين البحرين الأسود والخزري –قزوين-. ووفقاً للنظرية، فإن الخزر تهوَّدوا في القرن الثامن، ونسلهم هم اليهود الأوروبيون، الذين يعيشون في الخارج وفي فلسطين اليوم».

معنى هذا أن نتائج البحث توصلت إلى أن أغلب يهود أوروبا، ومن غزا من بينهم فلسطين، يعودون في أصولهم إلى الجنس الخزري الآري، وليس إلى جنس سامي كما تدّعي الأوساط الصهيونية، أي أن غالبيتهم لا علاقة لها بالمكون السامي أو بمملكة يهودا، وأنهم ليسوا من نسل يهود الشتات بعد أن تقوضت مملكتهم، وهو ما أشارت إليه عشرات البحوث والمؤلفات من قبل، أبرزها ما توصل إليه الباحث المجري الإنكليزي آرثر كوستلر في كتابه «إمبراطورية الخزر وميراثها»، الصادر في لندن في العام 1976 وتمت ترجمته إلى العربية في العام 1978، وأعيدت طباعته في طبعة ثانية في العام 1985 في دمشق.

من أين وإلى أين؟

وفي ما يتعلق بالخزر وإمبراطوريتهم، أو مملكتهم، فتعود أصولهم كشعب إلى وسط آسيا، وهي أصول تركية –جذر لغتهم الأساسي تركي–، وهم استوطنوا في المنطقة الممتدة بين البحرين الأسود والخزري –قزوين– اعتباراً من القرن الخامس الميلادي، وبين نهري الفولغا والدون، واختلطوا بالشعوب التي تسكن المنطقة، وكانوا من الوثنيين أو من أتباع ما كان يسمى بـ «الشامانية»، ثم أخذ بعضهم يتأثر بالإسلام أو المسيحية، كون ذلك يجعل الدولة تتبع الدولة البيزنطية المسيحية في القسطنطينية، أو الدولة العباسية الإسلامية في بغداد.

لذلك، فإن تلك القوى بحثت عن حالة يمكن أن تجنِّبها «خضوعاً» لهذه الجهة أو تلك. وبما إن الديانة اليهودية لم يكن لها دولة تتبناها، أو يمكن أن تفرض سطوتها على من يتبعها، أعلن حكام الخزر تبنيهم اليهوديةَ رسميا، وأخذت هذه الديانة تنتشر في تلك المنطقة تدريجاً، علماً أن ديانتي الإسلام والمسيحية استمرتا قائمتين فيها، إلى درجة أن فرقاً من جيوش الخزر كانت تدين بالديانتين بكل وضوح، كما أن المساجد والمآذن كانت واضحة المعالم في بعض أحياء العاصمة الخزرية إتل أو خازاران أو ساكسين، وهي من أسماء العاصمة الخزرية الواقعة على مصب نهر الفولغا في بحر قزوين –الخزر– في أقصى الجهة الشمالية الغربية منه.

الجدير ذكره هنا، أن موقع مملكة الخزر بين بحري قزوين والأسود، وهو من جنوب الاتحاد الروسي حالياً، يعتبر من المواقع الاستراتيجية التي كانت تفصل بين مكونين قويين في ذلك الزمن: الإمبراطورية البيزنطية والخلافة العباسية، بعد أن تم تقويض الإمبراطورية الفارسية. وكان يمكن الخلافة العباسية الاستيلاء على الإمبراطورية البيزنطية لولا حاجز المملكة الخزرية وقواها العسكرية التي أحبطت هجمات العرب المسلمين واندفاعاتهم العاصفة نحو الكيانات التي كانت قائمة في أوروبا. ولم يكن غريباً أن يتم التقارب بين الخزر والبيزنطيين، وأن تقوم مصاهرات بين البيتين الملكيَّيْن، فتزوج الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الخامس من إحدى الأميرات الخزريات، وأن يحكم ابنهما بيزنطة بعد ذلك تحت اسم ليو الخزري ما بين 775 إلى 780م.

ومع ذلك، فإن التحالفات السياسية والحربية قلما تدوم وتستمر أبداً، لأن المصالح تتعارض، وتتناقض في أحيان كثيرة، لذلك لم يكن غريباً أن تتحالف بيزنطة مع الدولة الروسية الناشئة في مدينة كييف في العام 945 على حساب دولة الخزر، وأن تقع مدينة ساركل، المدينة المهمة على الطريق بين البحرين الأسود وقزوين –الخزر–، والتي تعتبر المدينة الثانية في مملكة الخزر بعد العاصمة إتل، بين أيدي الروس في العام 965م.

رحلة ابن فضلان

لكن، وقبل أن نمضي في ذكر الوقائع والعوامل التي ساهمت في إضعاف دولة الخزر -ومن ثم سقوطها وتوزع سكانها وهجرتهم إلى شرق أوروبا ووسطها- على أيدي المغول اعتباراً من القرن الثالث عشر، يجدر بنا ذكر واقعة مشهورة في تاريخ المنطقة وتاريخ الخزر والبلغار، تتمثل برحلة ابن فضلان من بغداد عاصمة الخلافة العباسية الإسلامية، للوصول إلى بلاد البلغار التي كانت تقع على المرتفعات العليا التي يمر بها نهر الفولغا، الذي يلتقي برافده المهم نهر كاما بالقرب من العاصمة (بلغار)، وذلك في القرن العاشر الميلادي. أما البلغار، فهم من وسط آسيا أيضاً، ولكن من قبيلة تختلف عن الخزر، استوطنت شمال مملكة الخزر قريباً من مجرى نهر الفولغا، وأسلمت غالبية فيها، إلا أن تجارتها مع دول الشرق الإسلامية كانت تتعرض للتعطيل من قبل الخزر أحياناً، أو تُفرض عليها المكوس العالية في أحيان أخرى، كما أن سطوة مملكة الخزر وسلطاتها كانت تفرض ضرائب عالية على سكان منطقة البلغار، ما جعل مصالحهم تتعرض إلى كثير من المضايقات والتعطيل من قبل الخزر، هذا عدا عن إلزام البلغار بتقديم رهائن إلى البلاط الخزري، خصوصاً من بين النساء، فضلاً عن قيام مناوشات تتعلق بالدين –اليهودية لدى الخزر والإسلام لاحقاً لدى البلغار–. جدير بالذكر أن جمهورية تتاريا (ذات الحكم الذاتي التابعة للاتحاد الروسي حالياً) هي بلغاريا ذلك الزمان.

ونتيجة لهذه الأسباب وغيرها، فإن قيادة بلغار الفولغا ارتأت الاستعانة بالخلافة العباسية في بغداد، علها تنجدها في مواجهة الخزر وتبني لها مواقع دفاعية وقواعد وحصوناً على حدودها وتنشر الدين الإسلامي في ربوعها. وفعلاً، استجابت الخلافة في بغداد للطلب البلغاري، وأرسلت بعثة استكشافية على رأسها ابن فضلان –وهو أحمد بن فضلان بن عباس بن رشيد بن حماد–، وكانت من أكبر البعثات، إذ ذكر بعض المصادر أن عدد رجالها بخيولهم ودوابهم الأخرى وصل إلى نحو خمسة آلاف فارس، وأن عدد دواب الحمل فيها وصل إلى نحو ثلاثة آلاف، مع ما حملته من هدايا وملابس وخيم وأغذية وغيرها، وانطلقت من بغداد في 21 حزيران (يونيو) من العام 921، واستمرت لنحو سنة، حيث عادت في 12 أيار (مايو) من العام 922، بعد أن قطعت نحو 2500 كيلومتر، ومرت ببلاد ومقاطعات وممالك عديدة، وواجهت أخطاراً وأهوالاً وعقبات، بعد أن تفادت المرور ببلاد الخزر.

ولأن ابن فضلان كان من المؤرخين وكتبة التقارير النابهين، فقد سجل تفصيلات دقيقة من وقائع الرحلة ومناخات الأقاليم التي مرت بها وعادات شعوبها وتقاليدهم ولغاتهم وأديانهم وتصرفاتهم ومآكلهم ومشاربهم... وتفصيلات أخرى مختلفة. وقد تم نشر تقرير ابن فضلان في كتاب صدر في دمشق، بعد أن حققه وقدم له الدكتور سامي الدهان تحت عنوان «رسالة ابن فضلان».

السقوط

ضربات القوة الروسية الصاعدة وانتشار قواتها في جنوب دولة الخزر وشرقها أضعف تلك الدولة، وشتت سكان بلغار الفولغا، فوصلت قبائل من الخزر إلى هنغاريا، كما وصلت قبائل من البلغار إلى منطقة نهر الدانوب، التي عرفت ببلغاريا الحالية، أي أن دولة الخزر استمرت في البقاء وإن كان بصورة أضعف، وأخلت مناطق عديدة للقوة الروسية الناشئة، التي طردتها من كييف في العام 882.

استمر التراجع الخزري وسقوط مناطق وأقاليم عدة بين الروس والبيزنطيين، إلى أن أخذ المغول –قبائل من وسط آسيا أيضاً وجذرهم اللغوي يعود إلى التركية في الغالب– بالتسرب إلى المنطقة، وأخذوا بتقويض بعض قواها ودولها، كما حدث لدولة الخزر في القرن الثالث عشر. وذكر آرثر كوستلر في كتابه المشار إليه من قبل، أن المغول «أقاموا أكبر إمبراطورية بدوية عرفها العالم حتى ذلك الحين- منتصف القرن الثالث عشر– وكانت تمتد من هنغاريا حتى الصين» (ص 164).

فما الذي حل بسكان مملكة الخزر، خصوصاً من كان يعتنق الديانة اليهودية من بينهم؟

«لكن الخزر قاموا –قبل الغزو المغولي وبعده– بإرسال فروع منهم إلى البلاد السلافية التي لم تقهر، خصوصاً روسيا وبولندا، وعاونوا بذلك إلى أقصى حد على تشييد المراكز اليهودية الضخمة في أوروبا الشرقية» ( ص 176 من كتاب كوستلر). ويضيف في الصفحة 183: «بدأت مناطق أوروبا الوسطى والشرقية، التي كفلت لمهاجري خازاريا اليهود وطناً جديداً وأمْناً، تكتسب أهمية سياسية حوالى نهاية الألف الأولى من الميلاد فقط».

ولكن إذا كان الأمر كذلك، من حيث توجه أعداد كثيفة من اليهود الخزر إلى أوروبا الوسطى والشرقية واستقرارهم فيها في ذلك الزمان، فهل تلك الهجرات لم تترك أحداً من اليهود في المنطقة؟

ذكر كوستلر أن «ثمة بقايا (أثرية) ضئيلة للشعب الخزري في شمال شرقي القوقاز، تتمثل في (يهود الجبل)، الذين يبدو أنهم تخلفوا في مقرهم الأصلي حين رحل الآخرون، ولعل عددهم يبلغ حوالى ثمانية آلاف نسمة، وهم يعيشون إلى جانب من بقي من القبائل الأخرى من الأزمنة الغابرة ، مثل الكيشاك والغز، ويسمون أنفسهم يهود الأراضي العالية»(ص 182).

ومن المعلومات التي سجلْتُها في العام 1986، أثناء زيارتي جمهورية داغستان ذات الحكم الذاتي، الواقعة على شواطئ بحر قزوين –الخزر– ومن بين مدنها مدينة دربنت –باب الأبواب–، كونها بوابة أوروبا على آسيا أو العكس، ذِكْرُ مسؤوليها أن بين عدد سكانها المئة ألف نحو 14 ألف من اليهود، وأن لهم مسرحهم الخاص بهم، كذلك لهم صحيفتهم.

ومن النتائج التي توصل إليها الدكتور عران الحياك في بحثه المتعلق بجينات اليهود السابق ذكره، تسجيله ما يلي: «بحسب البحث الجديد، فإن المكون المهيمن في أوساط يهود أوروبا هو المكون الخزري، وهو يشكل في يهود وسط أوروبا 38 في المئة، وهو الأعلى من أي مكون آخر في «جينومهم». أما في أوساط يهود شرق أوروبا، فيشكل 30 في المئة، وليس في «جينومات» هؤلاء أي مكون أعلى منه».

ويخلص البحث إلى أن «المجموعات اليهودية في العالم لا تشترك في أصل جيني مشترك، والحديث يدور عن مجموعات مختلفة جداً لا رابط بينها سوى الدين».

ووفق رأي الباحث، فإن «الجينوم ليهود أوروبا هو فسيفساء شعوب عتيقة، لكنه في أغلبه خزري».

وكانت مجموعة من الباحثين توصلت إلى أن «أغلب من اعتنقوا اليهودية في العصور الوسطى كانوا من الخزر، وقد هاجر جزء كبير من هذه الغالبية إلى بولندا وليتوانيا وهنغاريا والبلقان، حيث المجتمع اليهودي الشرقي، الذي أصبح بدوره هو الغالبية الساحقة ليهود العالم» كما جاء في كتاب كوستلر (ص 188 – 189).

وكخلاصة، ووفق ما جاء في كتاب كوستلر: «سنبدأ بالاقتباس من سلسلة الكتيبات الممتازة التي أصدرتها اليونسكو بعنوان (مسألة الأجناس في العلم الحديث)، حيث يستنتج المؤلف الأستاذ جوان كوماس من الدراسة الإحيائية ما يلي: «وهكذا، فخلافاً لوجهة النظر التي تقال عادة، فإن اليهود ليسوا متجانسين من الناحية السلالية، ذلك أن هجراتهم الدائمة وعلاقاتهم الاختيارية أو غيرها بأوسع مجموعة من الأمم والشعوب، أحدثت فيهم درجة من التهجين، جعلت من يسمَّوْن بـ «بني إسرائيل» قادرين على إعطاء نماذج من السمات مماثلة تماماً لكل شعب، وأن اليهود إجمالاً يظهرون درجة عالية من التفاوت في ما بينهم، مماثلة لما يمكن أن يوجد بين أفراد جنسين مختلفين أو أكثر» (ص 229 – 230).

 

[أسامة الكباريتي]

اليهود واليهودية

اليهود (من العبرية יהודי، اسم نسبة ليهوذا، من أبناء يعقوب) هم أبناء شعب أو قومية يتميزون بأتباع الدين اليهودي أو بالثقافة والتراث النابعة من هذا الدين. يعتبر اليهود العصريين أنفسهم من نسل أهالي مملكة يهوذا الذين كانوا ينسبون إلى أربعة أسباط من بني إسرائيل: يهوذا، سمعون، بنيامين ولوي. افترقوا بعد سبي بابل إلى يهود وإلى سامريين. والديانة مرت بتطورات كثيرة عبر التاريخ. ولاتظهر كلمة اليهودية (كدين) في أسفار العهد القديم، بل أول من فصل أسسها بشكل موضوعي هو ابن ميمون (القواعد الثلاثة عشر).

[] من هو اليهودي؟
اليهودي لغة هو كل من انتمى ليهوذا بن يعقوب (ومن ثم المملكة اليهودية)، واصطلاحا هو من يعتنق الديانة اليهودية، وأسس العقيدة اليهودية التي فصلها ابن ميمون هي الإيمان بإله واحد وعبادته وحده والإيمان بموسى.
يُعتبر الشخص يهودياً وإن لم يمارس الطقوس والشعائر اليهودية، وتنطبق التسمية أيضاً على اليهودي الذي لا يعترف بالعقائد اليهودية، لأنها أصلا قومية قبلية وليست بدين. أما اذا اختار اليهودي ديانة أخرى يعتنقها مثل المسيحية أو البوذية فهذا يخرجه عن ملّة اليهود .

[] أصول اليهود
اليهود هم من اتبع موسى وآمن باليهودية والتي هي اصل ديني وليس اصل عرقي ولكن موسى بعث في بنى أسرائيل وهم اولاد يعقوب بن اسحاق بن سيدنا ابراهيم لم يؤمن بسيدنا موسى في حياته سوى بني أسرائيل وكانوا حين ذاك اثنى عشر سبط احفاد إخوة يوسف الذي سبق موسى في عهده الزمن وفي السكن بمصر لما استقر له الامر في مصر وصار يوسف من وجهاء القوم فيها وبعد ان تعرف على اخوته جعلهم يتركون بلادهم الأصليه والعيش معه في البلد التي صار فيها أميناً مكيناً وهكذاعاش اخوه يوسف عليه السلام وهم اثنى عشر اخ وذريتهم تتعاقب عليهم الازمان والأحداث حتى بعث الله فيهم موسى نبي فجمع شملهم وحثهم على الخروج من مصر والعودة للوطن الأول وطن يعقوب واسحاق عليهم السلام بعد أن آمنوا به هم لا سواهم فكان الدين الجديد خاصتهم هم حيث لم يؤمن به غيرهم حتى قضى موسى أجله وتوفاه الله ومن هنا يقال اليهودي للذي هو من بني أسرائيل وكل من يمارس طقوس اليهوديه كان يقال له إسرائيلي او من بني إسرائيل ومن هنا حدث اللبس الرهيب الذي هو ليومنا هذا يلتبس به كيثر من الناس يظن بأن الهيود هم بني إسرائيل وبني إسرائيل هم اليهود ولكن سرعان ما أعتقد كثير من الناس اليهوديه ولم يكونوا من بني إسرائيل اي نسبه لسيدنا يعقوب بن اسحاق فاليهودية لفظ اشمل واعم من لفظ بني إسرائيل ورغم هذا المعنى الواضع مازال الجدل موجود في هذا الشأن.

[] تعداد اليهود
يوجد في العالم حوالي ثلاثة عشر مليون يهودياً. في اليهودية أربع طوائف أساسية – طائفة الأرثوذكس والمحافظين والإصلاحيين و"المجددين"، بالإضافة للقراء الرافضين للتلمود وللسامريين الذين يرفضون اسم اليهود بل يسمون أنفسهم بني إسرائيل أو المحافظين على العهد (شومريم وهم يرفضون اسفار العهد القديم ماعدا الخمسة الأولى). الكتب المقدسة التي يدرس منها اليهود هي ثلاثة كتب في ال"تناخ": التوراة والأنبياء والكتابات. توجد في التوراة 613 أمرا (حسب تفسير لاحق) ولكن هذه الأوامر ليست فريضة على كل فرد. ولكن اليهود يؤمنون أنهم منحدرون من إسحاق ويعقوب. ويمتنع المتدينون عن العمل يوم السبت- هذا سبب اسم اليوم. التقويم اليهودي هو قمري شمسي، حيث تتم إضافة شهر قصير في بعض السنوات للتوافق مع التقويم الشمسي. يحتفل اليهود بخمسة أعياد مهمة. رأس السنة يحتفلون به في شهر تشرين (الأول) ويدوم العيد يومين. يحدث يوم التكفير في اليوم العاشر في السنة، وفيه يصوم كل الناس من غروب الشمس حتى غروب الشمس في اليوم التالي. في الماضي كان يسافر اليهود إلى القدس لثلاثة أعياد كبيرة: ال"صُكوت" والفصح والأسابيع. في أيام ال"صكوت" الثمانية يبنى اليهود كوخاً صغيراً بجانب البيت، ومن الممكن أن يأكلوا ويشربوا ويناموا فيه. يأكل اليهود ال"مصة" خلال ثمانية أيام الفصح. الأسابيع تحدث بعد بداية الفصح بسبعة أسابيع، ويأكلون فيها مأكولات من الحليب. هناك أعياد أخرى مثل ال"بوريم" وال"حنوكة". ال"بوريم" مثل ال"هالوين" في أمريكا- كل الأطفال يلبسون الأزياء، وفوق هذا كله فيجب أن يشرب الكبار المشروبات الكحولية. ال"حنوكة" هي كعيد الميلاد- يتقبل الأطفال الهدايا.

[] اليهود في العالم
دول أو منطق
يهود
الولايات المتحدة الأمريكية 5،671،000
فلسطين المحتلة 5،300،000
المملكة المغربية 5،200
فرنسا 600،000
الاتحاد الروسي 400،000
بريطانيا 267،000
ألمانيا 100،000
اسبانيا 60،000
تركيا 30،000
كندا 371،000
الأرجنتين 250،000
البرازيل 130،000
جنوب أفريقيا 106،000
أستراليا 100،000

قارة اسيا دون فلسطين المحتلة 50،000
إيران 11،000
المكسيك 40،000

 

 

[دكتور مهندس جمال الشربيني]

دعوه لموضوعي

مستر "عاوز" وأنـــــــــــــــــــــــــا

شكرا على هذه المعلومات

 

 

[أسامة الكباريتي]

[ اليهود في العالم ]

اليهود (من العبرية יהודי، اسم نسبة ليهوذا، من أبناء يعقوب) هم أبناء شعب أو قومية يتميزون بأتباع الدين اليهودي أو بالثقافة والتراث النابعة من هذا الدين. يعتبر اليهود العصريين أنفسهم من نسل أهالي مملكة يهوذا الذين كانوا ينسبون إلى أربعة أسباط من بني إسرائيل: يهوذا، سمعون، بنيامين ولوي. افترقوا بعد سبي بابل إلى يهود وإلى سامريين. والديانة مرت بتطورات كثيرة عبر التاريخ. ولاتظهر كلمة اليهودية (كدين) في أسفار العهد القديم، بل أول من فصل أسسها بشكل موضوعي هو ابن ميمون (القواعد الثلاثة عشر).


من هو اليهودي؟
اليهودي لغة هو كل من انتمى ليهوذا بن يعقوب (ومن ثم المملكة اليهودية)، واصطلاحا هو من يعتنق الديانة اليهودية، وأسس العقيدة اليهودية التي فصلها ابن ميمون هي الإيمان بإله واحد وعبادته وحده والإيمان بموسى.
يُعتبر الشخص يهودياً وإن لم يمارس الطقوس والشعائر اليهودية، وتنطبق التسمية أيضاً على اليهودي الذي لا يعترف بالعقائد اليهودية، لأنها أصلا قومية قبلية وليست بدين. أما اذا اختار اليهودي ديانة أخرى يعتنقها مثل المسيحية أو البوذية فهذا يخرجه عن ملّة اليهود .

أصول اليهود
اليهود هم من اتبع موسى وآمن باليهودية والتي هي اصل ديني وليس اصل عرقي ولكن موسى بعث في بنى أسرائيل وهم اولاد يعقوب بن اسحاق بن سيدنا ابراهيم.
لم يؤمن بسيدنا موسى في حياته سوى بني أسرائيل وكانوا حين ذاك اثنى عشر سبط احفاد اخوة يوسف الذي سبق موسى في عهده الزمن وفي السكن بمصر، لما استقر له الامر في مص،ر وصار يوسف من وجهاء القوم فيها، وبعد ان تعرف على اخوته جعلهم يتركون بلادهم الأصليه والعيش معه في البلد التي صار فيها أميناً مكيناً.
وهكذاعاش اخوه يوسف عليه السلام وهم اثنى عشر اخ وذريتهم تتعاقب عليهم الازمان والأحداث حتى بعث الله فيهم موسى نبي فجمع شملهم وحثهم على الخروج من مصر والعودة للوطن الأول، وطن يعقوب واسحاق عليهم السلام، بعد أن آمنوا به هم لا سواهم، فكان الدين الجديد خاصتهم، هم حيث لم يؤمن به غيرهم.
حتى قضى موسى أجله وتوفاه الله ومن هنا يقال اليهودي للذي هو من بني أسرائيل، وكل من يمارس طقوس اليهوديه كان يقال له إسرائيلي او من بني إسرائيل.
ومن هنا حدث اللبس الرهيب الذي هو ليومنا هذا يلتبس به كيثر من الناس يظن بأن الهيود هم بني إسرائيل وبني إسرائيل هم اليهود ولكن سرعان ما أعتقد كثير من الناس اليهوديه، ولم يكونوا من بني إسرائيل اي نسبة لسيدنا يعقوب بن اسحاق، فاليهودية لفظ اشمل واعم من لفظ بني إسرائيل، ورغم هذا المعنى الواضع مازال الجدل موجود في هذا الشأن.

توزع اليهود في العهد الإسلامي
كانت لليهود تجمعات في جنوب شبه الجزيرة العربية واليمن، واشتهر منهم ملوك حمير، ويقال إن يهود اليمن هم أقدم يهود العالم. وكانت يثرب (المدينة المنورة) تضم تجمعا يعد من أكبر تجمعات اليهود في شبه الجزيرة، ويتوزع في ثلاث قبائل: بني النضير وبني قريظة وبني قينقاع. الأولى والثانية كانتا من الكهنة ويقال لهما بنو هارون. ورغم ذلك لم يكن عددهم كبيرا. وكان لهم أيضا تجمع في أعلى الحجاز على الطريق بين يثرب والشام في خيبر، ويقال لها ريف الحجاز

يهود العراق:
وبعد الفتح الإسلامي للعراق قدر عدد اليهود فيه سنة 655 ميلادية بحوالي 90 ألف نسمة، وفي أوائل القرن السابع عشر الميلادي قدر الرحالة تكسيرا (1604-1605) يهود العراق بين 20 إلى 30 ألف بيت، وقدر الرحالة الدانماركي نيبور (1766) يهود الموصل بحوالي 150 بيتا. وفي مطلع القرن التاسع عشر قدر يهود العراق بنحو 2500 أسرة.
ومنذ عام 1870 أخذ اليهود بالتحرك نحو الجنوب، وشهد عام 1910 بداية ترك اليهود أحياءهم الخاصة وازدياد اختلاطهم بالمسلمين، خاصة بعد الحرب العالمية الأولى. وبلغ عددهم عام 1920 حوالي 78488 يهوديا تمركزت غالبيتهم في منطقة بغداد، وارتفع عددهم عام 1947 إلى 118 ألف يهودي.

يهود الشام:
يهود سوريا هم عبارة عن جماعتين، قدمت الأولى من الأندلس واستقرت في المدن السورية الكبرى، وما لبثت أن تعربت. ومع ظهور نظام الامتيازات الأجنبية في الدولة العثمانية، تدفقت جماعة أخرى من يهود أوروبا وشكلت نصف يهود دمشق وحلب، ومع نهاية القرن التاسع ذابت الفوارق بين المجموعتين.
أما يهود لبنان فأغلبهم قدم من إسبانيا في نهاية القرن الخامس عشر ومطلع القرن السادس عشر وسكنوا في بعض المناطق الجبلية والمرتفعة مثل دير القمر والمختارة وعين زحلتا وراشيا وجزين.

يهود الأندلس:
لم يكن لليهود أعداد كبيرة في الأندلس، ولكنهم استفادوا من الفتح الإسلامي وعززوا وجودهم فيها، وتعد الحقبة الأندلسية العهد الذهبي لليهود، ولم يشر التاريخ إلى تدهور أحوالهم في الأندلس إلا ما كان من المرابطين بعد استيلائهم على الحكم سنة 1086، حيث طهروا أجهزة الدولة من اليهود، ثم ما لبثت الأمور أن عادت إلى نصابها، وكذلك مع صعود أسرة الموحدين سنة 1146، حيث لم يعد اليهود يتمتعون بذلك الوضع الممتاز.
وتركز الوجود اليهودي الأندلسي في المدن مثل قرطبة وطليطلة وإشبيلية وسرقسطة، وذلك تبعا للوضع المميز الذي حازوه والمناصب العالية في أجهزة الدولة التي شغلوها.

في عام 1946
بناء على مصادر الوكالة اليهودية وإحصائياتها التي قدمت إلى اللجنة الأنجلوأميركية عام 1946 قدرت أعداد اليهود في البلاد العربية بنحو 700 ألف وعاما 1986 و1992* يصل عدد يهود الدول العربية حسب إحصاء عام 1986 إلى 26.900، أما عام 1992 فيصل عددهم إلى 13.200 وأقل من ذلك اليوم

تعداد اليهود اليوم:
يوجد في العالم حوالي ثلاثة عشر مليون يهودياً. في اليهودية أربع طوائف أساسية – طائفة الأرثوذكس والمحافظين والإصلاحيين و\"المجددين\"، بالإضافة للقراء الرافضين للتلمود وللسامريين الذين يرفضون اسم اليهود بل يسمون أنفسهم بني إسرائيل أو المحافظين على العهد (شومريم وهم يرفضون اسفار العهد القديم ماعدا الخمسة الأولى).

الكتب المقدسة التي يدرس منها اليهود هي ثلاثة كتب في ال\"تناخ\": التوراة والأنبياء والكتابات. توجد في التوراة 613 أمرا (حسب تفسير لاحق) ولكن هذه الأوامر ليست فريضة على كل فرد.
ولكن اليهود يؤمنون أنهم منحدرون من إسحاق ويعقوب. ويمتنع المتدينون عن العمل يوم السبت- هذا سبب اسم اليوم.
التقويم اليهودي هو قمري شمسي، حيث تتم إضافة شهر قصير في بعض السنوات للتوافق مع التقويم الشمسي.
يحتفل اليهود بخمسة أعياد مهمة.
رأس السنة يحتفلون به في شهر تشرين (الأول) ويدوم العيد يومين. يحدث يوم التكفير في اليوم العاشر في السنة، وفيه يصوم كل الناس من غروب الشمس حتى غروب الشمس في اليوم التالي.
في الماضي كان يسافر اليهود إلى القدس لثلاثة أعياد كبيرة:
ال\"صُكوت\" والفصح والأسابيع.
في أيام ال\"صكوت\" الثمانية يبنى اليهود كوخاً صغيراً بجانب البيت، ومن الممكن أن يأكلوا ويشربوا ويناموا فيه.
يأكل اليهود ال\"مصة\" خلال ثمانية أيام الفصح.
الأسابيع تحدث بعد بداية الفصح بسبعة أسابيع، ويأكلون فيها مأكولات من الحليب.
هناك أعياد أخرى مثل ال\"بوريم\" وال\"حنوكة\".
ال\"بوريم\" مثل ال\"هالوين\" في أمريكا- كل الأطفال يلبسون الأزياء، وفوق هذا كله فيجب أن يشرب الكبار المشروبات الكحولية.
ال\"حنوكة\" هي كعيد الميلاد- يتقبل الأطفال الهدايا.

الولايات المتحدة الأمريكية 5،671،000
إسرائيل 5،300،000
أوروبا 2،000،000
فرنسا 600،000
الاتحاد الروسي 400،000
المملكة المتحدة 267،000
ألمانيا 100،000
اسبانيا 60،000
تركيا 30،000
كندا 371،000
الأرجنتين 250،000
البرازيل 130،000
جنوب أفريقيا 106،000
أستراليا 100،000
آسيا بدون إسرائيل 50،000
اوزبكستان 45.000
المكسيك 40،000

وعدد يتراوح بين 25.000 -40.000 نسمة تقريبا في كل من هولندا وايطاليا والأرغواي واذربيجان وتركيا وبلجيكا ومولدوفيا
إيران 11،000
واقل من 100 نسمة في كل من 38 دولة


إعداد : د.فيلب حردو
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة ، ومصادر أخرى

 

 

[أسامة الكباريتي]

اليهود (من العبرية יהודי، اسم نسبة ليهوذا، من أبناء يعقوب) هم أبناء شعب أو قومية يتميزون بأتباع الدين اليهودي، أو بالثقافة والتراث النابعة من هذا الدين.
يعتبر اليهود العصريين أنفسهم من نسل أهالي مملكة يهوذا الذين كانوا ينسبون إلى أربعة من بين أسباط بني إسرائيل الإثني عشر: يهوذا، سمعون، بنيامين ولاوي، افترقوا بعد سبي بابل إلى يهود وإلى سامريين. الديانة مرت بتطورات كثيرة عبر التاريخ وخاصة بعد انهيار مملكة يهوذا ودمار الهيكل الثاني في القرن الأول للميلاد.

منذ القرن الثاني للميلاد أخذ اليهود ينتشرون في أنحاء العالم حيث توجد معلومات عن جاليات يهودية في بلدان كثيرة عبر التاريخ، منذ منتصف القرن ال20 يتركز اليهود في إسرائيل وأمريكا الشمالية مع وجود جاليات أصغر في أوروبا، أمريكا الجنوبية وإيران.

أصل مصطلح "يهودي" وطريقة استخدامه في العهد القديم لايعرف إلا من المصادر الدينية وخاصة من أسفار الكتاب المقدس، وتشير هذه المصادر إلى أن أصل لقب "يهودي" باسم يهوذا بن يعقوب وأطلق أصلا على أبناء السبط الذي خرج منه، ثم أطلق على سكان مملكة يهوذا التي أسسها أبناء السبط مع أبناء بعض الأسباط الأصغر العائشين بجواره.

في الوثائق الآثارية تذكر هذه المملكة باسم "بيت داود" نسبة إلى سلالة الملك داود (النبي داود في الإسلام). في سفر الملوك الثاني (18، 26) يذكر اسم "يهودية" كاسم اللهجة المحكية في مدينة أورشليم، منذ السبي البابلي أصبح لقب يهودي يشير إلى كل من خرج من مملكة يهوذا وواصل اتباع ديانتها وتقاليدها (مثلا في سفر إستير)، وهناك قول يقول أن كلمة "يهود" هي كلمة عربية ومعناها التوبة، لقوله تعالي على لسان موسى عليه السلام:"إنا هدنا إليك" سورة الأعراف (156).

أما الشريعة اليهودية العصرية، التي تطورت منذ القرن الثاني للميلاد فتعتبر كل من ولد لأم يهودية يهودياً، وهذا الاعتبار لايتأثر من هوية الأب أو أسلوب الحياة الذي يتبعه الإنسان.
كذلك يمكن لغير اليهودي أن يعتنق اليهودية ولكن الحاخامين المتحفظين لا يشجعون اعتناق اليهودية. يتحدى بعض اليهود الإصلاحيين والعلمانيين تعريف "من هو اليهودي" حسب الشريعة اليهودية ويقترحون تعاريف بديلة مثل: من أحد والديه يهودي أو من يعتبر نفسه يهوديا بقلب نقي، كذلك هناك محاولات لتسهيل مسيرة التهود وتقليص المطالب ممن يريد اعتناق اليهودية.

بعد تأسيس دولة إسرائيل في 1948 أصبح تعريف "من هو يهودي" قضية حادة إذ أعلنت الدولة هدفا لها جمع اليهود من جميع أنحاء العالم، وسنت أنه من حق كل يهودي التوطن في إسرائيل. حسب التسوية القائمة حاليا، والمنصوص عليها في قانون العودة الإسرائيلي، اليهودي هو من ولد لأم يهودية أو اعتنق اليهودية إلا إذا اتبع دينا آخر إراديا، أما زوج اليهودية، أولاده، أزواج الأولاد، أحفاده وأزواج الأحفاد فيتمتعون بالحقوق المنصوص عليها في "قانون العودة" ولو لم يعتبروا يهوداً، (ولايهم إذا كان اليهودي المنسوب إليهم قد توفي). كذلك يعترف القانون الإسرائيلي بجميع أنواع التهود، بما في ذلك التهود حسب القواعد الإصلاحية الأمر الذي يحتج عليه الحاخامون المتحفظون.

https://ejabat.google.com/ejabat/thre...19587ad4c91ae8

 

 

[أسامة الكباريتي]

شعب الخزر هل هم أغلب يهود العالم الحالي

كان آلاف الناس في العالم وإلى وقت قريب لا يعرفون شيئا عن يهود الخزر ولم يسمعوا بالدولة الخزرية اليهودية وأنا طبعاً كنت منهم حتى قرأت مقال للكاتب المبدع فهد عامر الأحمدي عنهم وتعجبت من جهلي بهم ( رغم أني من محبين التاريخ ) . حتى أن هناك ناس ممن يقطنون في المنطقة الجغرافية التي كانت من مناطق هذه الدولة لايعرفون عنها شيئاً حيث ذكر الدكتور نضال الصالح ( وهو من الكُتاب المعروفين عن تاريخ هذه الدولة ) أنه كان يحاضر أمام مجموعة من المثقفين السلوفاك في مدينة سلوفكية ولقد تحدثت عن يهود الخزر ومملكتهم وسقوطها عندما وقف أستاذ جامعي مختص في التاريخ ليقول أنه لم يسمع بدولة الخزر اليهودية. لقد عملت الصهيونية وأصدقاءها في الغرب كل ما في وسعهم لاخفاء هذه الحقيقة لأنها تشكل خطرا حقيقيا على مطالب الصهاينة بعودة ما يسمى بالشعب اليهودي إلى فلسطين.
من المعروف أن يهود اليوم سواء في داخل إسرائيل أو خارجها ينقسمون إلى طائفتين:

الطائفة الأشكنازية:وتتألف من يهود أوروبا وخاصة شرقها وقسم كبير من يهود أمريكا وتمثل هذه الطائفة قمة الهرم في الحركة الصهيونية وفي المؤسسة الحاكمة في إسرائيل على مختلف مستوياتها.

طائفة "السفراديم": وتتألف من اليهود الشرقيين وخاصة اليهود العرب ويهود العالم الاسلامي. وتنظر الطائفة الأولى إلى الثانية بعين الاحتقار والاستعلاء والغطرسة العنصرية.

الكاتب اليهودي البريطاني الجنسية أرثر كويستلر (Arthur Koestler )، الذي ولد عام 1905 في بودابشت- المجر، أثبت في كتابه الذي صدر عام 1976 بعنوان القبيلة الثالثة عشر (The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and its Heritage ) أن معظم اليهود الأشكناز وخاصة يهود أوروبا الشرقية ،هم من أحفاد الخزر .

مم هم الخزر ؟
في كتابه "تاريخ يهود الخزر"، الذي تُرجم الى العربية وطُبع في دمشق عام 2005 ، يقول الباحث د.م. دنلوب، إن الخزر هم شعوب استوطنت حوض نهر قزوين، واعتنقت اليهودية في القرن التاسع الميلادي، وكلمة خزر مشتقة من جذر الفعل التركي " قز" ويعني التجوال والرحيل والبداوة، وبهذا يكون الخزر هم الأتراك البداة.

كان الخزر جزءا من الإمبراطورية التركية الغربية في آسيا الوسطى في حوالي منتصف القرن السادس الميلادي قبل أن تعتنق الشعوب التركية الإسلام، ولاحقا حصل الخرز على استقلال كامل، وأقاموا دولة خاصة بهم، وكانوا يقومون بهجرات وغارات باتجاه الشرق حتى وصلوا أوروبا الشرقية واستقروا فيها في القرن الحادي عشر الميلادي.

تتفق الدراسات العربية والعبرية على أن ملك الخزر اعتنق الديانة اليهودية في القرن الثامن للميلاد وتبعه بعض حاشيته، لكن الشعب الخزري كانت تنتشر بين فئاته الديانات الاسلامية والمسيحية الى جانب الديانات الوثنية. وكانت المساجد تنتشر في أرجاء مملكة الخزر الى جانب الكنائس المسيحية والمعابد الوثنية، كذلك المحكمة العليا كانت تتشكل من أعضاء من المسلمين والمسيحيين والوثنيين، واما السلطة العليا الممثلة بالملك (خاقان) والحاكم (خاقان بك) فكانت يهودية.

وهذه صورة لحدود أمبراطوريتهم وعلمهم

الخزر والمسلمين :
بدأت خلال القرن السابع الميلادي تفاعلات علاقات هذه الشعوب مع العرب المسلمين والتي شملت الحروب والصراعات والتنافس والتعاون والتبادل الثقافي والتجاري والنسب والمصاهرة، حتى تحولت هذه الشعوب مع الزمن إلى الإسلام ديانة واعتقادا أو ثقافة وانتماء وتحالفا مع بقائها على دياناتها الأصلية، وبخاصة اليهود الذين كانوا بعامة في حالة تقارب ديني وعسكري وثقافي مع المسلمين.

وقد وقعت حروب طويلة بين العرب والخزر تخللتها هدنات ومصالحات عدة، وتراوحت النتائج بين النصر والهزيمة للطرفين، ولكن العرب في النهاية دحروا الخزر واستولوا على معظم أقاليمهم وأنهوا دولهم المتعاقبة والمختلفة، وتحول الخزر إلى شعوب تعيش في ظل الدولة الإسلامية الواسعة المترامية الأطراف، وإن كانوا يتمتعون بقدر واسع من الحكم الذاتي والحريات الدينية والثقافية، وتحول معظمهم إلى الإسلام.

وتعد "رحلة ابن فضلان" هي أشهر المصادر العربية التي تحدثت عن عادات وتقاليد إمبراطورية الخزر والشعوب التركية الأخرى، وهو الكتاب الذي كتبه أحمد بن فضلان سفير الخليفة العباسي المقتدر، والذي سافر على رأس بعثة دبلوماسية ضخمة بأمر الخليفة إلى بلاد الصقالبة "البلغار" لكي يفقههم في الدين ويبني لهم حصناً منيعاً يحميهم من هجمات أعدائهم الخزر، "ورحلة بن فضلان" كانت الأساس الذي بني عليه الفيلم الشهير "المحارب رقم 13" ( The 13th Warrior) الذي لعب بطولته أنطونيو بانديراس وعمر الشريف.





أعتناق شعب الخزر اليهودية :
اعتنق شعب الخزر حوالي عام 740 م الديانة اليهودية ( أيام أوج الخلافة العباسية ). وسبب تحول شعب الخزر إلى اليهودية غير معروف لحد الان . بينما هناك رواية أن ملكهم خاقان لما وجد أن مشورة تاجر يهودي له بأن يتهود فينجو من المسلمين الذين سيعاملونه كذمي ومن البيزنطيين الذين لن يبقى لهم حجة في تنصيره.، ويعتقد أن هذا الشعب الذي وقع بين قوتين عظيمتين هما الامبراطورية البيزنطية المسيحية من جهة والخلافة الاسلامية من جهة أخرى، قرر اعتناق ديانة ثالثة هي اليهودية، وأن ملك الخزر وحاشيته اعتنقوا الديانة اليهودية تحديا لضغوط المسيحيين في بيزنطة وضغوط المسلمين من الشرق . تختلف المصادر في تعليل الأسباب ولكن حقيقة اعتناق الخزر لليهودية هي فوق الشك. . ولقد ذكر المؤرخون العرب دولة الخزر اليهودية في كتبهم، فنجد ذكر لهم في كتاب الفهرس لابن النديم ، كما ذكرهم المسعودي والدمشقي والبكري وغيرهم واجتمعوا على أن الخزر اعتنقوا الديانة اليهودية وكانوا يستعملون حروف الهجاء العبرية.

ولعل أهم الوثائق التي تتحدث في هذا الأمر هي ما سمي باسم " الرسائل الخزرية و هي رسائل تبودلت بين اليهودي حسداي بن شربوط ، كبير الوزراء لخليفة قرطبة عبد الرحمن الثالث ، والملك يوسف ملك دولة الخزر. أما حسداي هذا فلقد ولد في قرطبة عام 910 م لأسرة يهودية، أتقن ممارسة الطب وصناعة العقاقير فاتخذه الخليفة طبيبا لبلاطه ، ثم أصبح مسؤولا عن تنظيم أموال الدولة، و بعد ذلك أقامه الخليفة وزيرا لخارجيته وخاصة في المعاملات الدبلوماسية المعقدة مع بيزنطة. ويروى أن حسداي نفسه سمع أول ما سمع بوجود مملكة يهودية مستقلة في بلاد الخزر من بعض التجار القادمين من خراسان في بلاد فارس، فأرسل لملك الخزر يوسف رسالة تتضمن حديثا عن ازدهار إسبانيا في عهد العرب ، وكيف أن اليهود عاشوا في كنفها في رخاء وعز لم يعهدوا لهما مثيلا من قبل، ثم يتحدث كيف عرف بوجود دولة الخزر اليهودية ويسأل عن أصول شعب الخزر اليهودي.

رد الملك يوسف على حسداي في رسالة مطولة هي مزيج من الواقع والخيال يشرح فيها كيف تراءى له في منامه ملك نصحه باعتناق اليهودية، كما تفاخر بعظمة مملكته والمعارك التي قام بها.

يعتقد المؤرخون أن دخول الخزر في الديانة اليهودية لم يأت بين يوم وليلة ولكن جاء على مراحل، وذلك بتأثير اليهود الذين هربوا أو جرى ترحيلهم من العاصمة البيزنطية بسبب وطأة الحكم البيزنطي والاضطهاد الديني في عهد الأباطرة يوستنيانوس الأول وهرقل وليو الثالث وليو الرابع ورومانوس. لقد فر اليهود من بيزنطة إلى بلاد الخزر، لكونها كانت معروفة بسعة الأفق ولم تعرف الاضطهاد الديني .

ومن المصادر الأخرى التي تتحدث عن اليهود الخزر ، ما يسمى بوثيقة كمبرج لأنها محفوظة في مكتبة هذه الجامعة. لقد كشف عن هذه الوثيقة مع وثائق أخرى في أواخر القرن التاسع عشر في كنيس اليهود بالقاهرة. ورغم أن حالة الوثيقة سيئة وأولها مفقود وآخرها مفقود ، إلا أننا تستطيع أن نفهم من الرسالة أن كاتبها يهودي خزري يتحدث عن بلاد الخزر ببلادنا ويشير إلى الملك بمولاي ، ويعتقد أن كاتبها من رجال البلاط أيام الملك يوسف.



يتبع....

 

 

[أسامة الكباريتي]

قوة الأمبراطورية الخزرية :
لعبت إمبراطورية الخزر لفترة طويلة دور القوة الثالثة بين القوتين العظميين حينها: دولة الخلافة الإسلامية، والدولة الرومانية الشرقية (الدولة البيزنطية)، وبلغت قوتها درجة أن تحكمت أكثر من مرّة في اختيار الإمبراطور البيزنطي ذاته؛ فكثيراً ما كان الخزر يرجّحون كفة طالب لعرش بيزنطة على آخر.
ومن ناحية أخرى حَمَت إمبراطورية الخزر الدولة البيزنطية من السقوط في يد المسلمين؛ فقد شكّل الخزر حاجزاً منيعاً لم يستطع المسلمون اختراقه للوصول إلى الدولة البيزنطية، وهو ما يلخصه ديمتري أوبولنسكي أستاذ التاريخ الروسي بجامعة أوكسفورد بقوله: "كانت الخدمة الأساسية التي قدمها الخزر لتاريخ العالم هي نجاحهم في الصمود والدفاع عن خط القوقاز ضد انقضاض العرب نحو الشمال".

مصير الخزر :
أصاب الضعف إمبراطورية الخزر مع مرور الزمن؛ فسقطت كييف (عاصمة أوكرانيا الحالية) في يد الروس سنة 862 م، وكانت الضربة القاصمة عندما غزا الأمير الروسي سفياتوسلاف مدينة أتل عاصمة الخزر ودمرها هي وقلعة سركل المنيعة سنة 965 م، وسفياتوسلاف هذا هو الذي سينجب الأمير فلاديمير الذي سيعتنق المسيحية الأرثوذكسية، ويصبح القديس فلاديمير؛ لأنه كان سبباً في اعتناق الأمة الروسية للمسيحية إلى اليوم.

وعلى الرغم من أن الخزر قد فقدوا إمبراطوريتهم بعد هزيمتهم على يد الروس؛ إلا أن ذلك لا يعني أنهم قد انتهوا كأمة؛ فقد احتفظ الخزر باستقلالهم في حدود ضيقة، كما احتفظوا بعقيدتهم اليهودية حتى منتصف القرن الثالث عشر الميلادي؛ حيث جرفهم الطوفان الساحق: الغزو المغولي بقيادة جنكيز خان، والذي حدث أن الخزر قد استطاعوا قبل الغزو المغولي وبعده أن يرسلوا فروعاً كثيرة منهم إلى الأراضي الشاسعة المجاورة لهم والتي لم يصل إليها المغول، وبهذه الطريقة تكونت المراكز اليهودية الكبرى في أوروبا الشرقية.

الباحثين يؤكدون أنهم هم أغلب يهود العالم الان :
يبين كويستلر أنه بعد تدمير امبراطورية الخزر في القرن الثالث عشر ميلادي على يد المغول والروس، هجر اليهود الخزر إلى أقطار أوروبا الشرقية وخاصة روسيا و بولندة، حيث نجد في مطالع العصر الحديث أعظم تجمعات لليهود، وبهذا فإن معظم اليهود الشرق أروبيين واليهود في العالم وخاصة الولايات المتحدة حيث هاجر اليهود الشرق أروبيون إليها خاصة بعد الحرب العالمية الثانية، هم من أصول خزرية.

الدكتور ألفرد لينتال من الشخصيات المعروفة في الأوساط السياسية الأمريكية والعالمية، فرغم أنه يهودي إلا أنه من المناضلين المعروفين ضد الصهيونية و معتقداتها النظرية ومسلكها العملي. لينتال في كتابه "الصهيونية يقول : أن ما أثبته كويستلر في كتابه عن اليهود الخزر والأصول الخزرية لليهود الشرق أروبيين، ليس بشيء جديد على الاطلاق. إن حقيقة الأصول الخزرية للأكثرية اليهودية في العالم كانت معروفة منذ زمن طويل . ولكن كويستلر من سماهم القبيلة الثالثة عشرة.

لينتال في كتابه( أي ثمن إسرائيل؟ ) الذي صدر عام 1954 أي ثلاثة وعشرون عاما قبل صدور كتاب كويستلر، يتحدث عن الأصول الخزرية ليهود شرق وغرب أوروبا. المؤلف تحدث عن اعتناق الخزر للديانة اليهودية وكيف رحل اليهود الخزر بعد تدمير بلدهم إلى أوروبا الشرقية ومنها إلى سائر أوروبا، و ذكر كذلك كيف أن الصهيونية عملت كل ما في وسعها لاخفاء هذه الحقيقة لأنها تشكل خطرا حقيقيا على إدعاءاتها بحق اليهود في فلسطين.

يؤكد لينتال أنه لا يوجد علاقة أونتروبولوجية( عرقية) بين زعماء الصهيونية ومعظم يهود العالم وبين فلسطين. فلسطين التي يدعي الصهاينة أنها وطنهم ويرغبون العودة إليها لم تكن وطنا لهم ولا لأجدادهم ولا يوجد لهم أي علاقة عرقية بها. ( نفس المصدر)

من الطبيعي أن ما قاله كويستلر و لينتال وغيرهم لم يعجب الصهاينة أبدا، لأنهم أظهروا للعالم ما لم يرغب الصهاينة في أن يظهر. ما قاله لينتال وكويستلر ينهي أسطورة الشعب اليهودي الواحد، و يقوض مطالب الصهيونية المزعومة بعودة الشعب اليهودي إلى وطنه الأم فلسطين. كما أن ذلك يعني، يتابع ليلنتال، أن معظم اليهود الذين نجوا من النازية الألمانية ليسوا من أصول سامية بل من أصول خزرية، وهذا يعرض شعار" معاداة السامية" الذي استعمله الصهاينة كمظلة لهم ولمطالبهم للخطر، وأين سيكون الصهاينة والصهيونية بدون مظلة " معاداة السامية" ؟ لذلك قام الصهاينة وأصدقائهم في أمريكا والغرب، بحملة شعواء ضد كويستلر وكتابه وضد لينتال وأفكاره واتهموهم بمعاداة السامية مع أن كلاهما يهوديان.

الحقيقة أن ادعاء الصهاينة بأن الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم ذوي أصول واحدة تعود إلى فلسطين، وأن اليهود في العالم من أصول أجدادهم الذين رحلوا من فلسطين، تدحضها حقائق تاريخية كثيرة، وذلك بسبب اعتناق كثير من الناس من جنسيات مختلفة للديانة اليهودية . والذين لم يكن لهم علاقة أثنيه على الاطلاق بالأصول العبرية والاسرائيلية.( دي لاسي أوليري: جزيرة العرب قبل البعثة، ترجمة وتعليق موسى علي الغول،منشورات وزارة الثقافة الأردنية، طبعة1 عام 1990، ص : 188 ).

يؤكد بيرنارد لويس في كتابه (الشرق الأدنى : 2000 عام من التاريخ منذ نشوء المسيحية، نشر عام 1995). أن الوثائق تؤكد أنه حوالي عام 510 ميلادي، جرى تحول جماعي للآلاف من مواطني الإمبراطورية الفارسية لليهودية. ولقد جرى هذا التحول خوفا أو نتيجة للنفوذ اليهودي في الإمبراطورية الفارسية آنذاك.

لقد اعتنق الديانة اليهودية شعوب مختلفة وأفراد من شعوب مختلفة، مثل الشعب العربي في اليمن، وبعض العرب في نجد والحجاز، كما اعتنق اليهودية كثير من اليونان والبلغار والمجر . كما انتشرت الديانة اليهودية في مختلف أركان الامبراطورية الرومانية حتى وصلت فرنسا وإسبانيا، ولقد نقل التجار اليهود عقيدتهم إلى الهند والصين . ويظهر أن اليهودية أيضا تأثرت بالديانة الزرادشية الفارسية التي احتكوا بها احتكاكا مباشرا. ( بيرنارد لويس : الشرق الأدنى : 2000 عام من التاريخ منذ نشوء المسيحية، نشر عام 1995 ) .

لقد أكد المؤرخ العربي ياقوت الحموي أن يهود بنو قريظة وبني النضير الذين أقاموا في المدينة هم من القبائل العربية في الجزيرة واعتنقوا الديانة اليهودية. ( ياقوت الحموي : معجم البلدان، ج الرابع ، ص : 385 و 460 ) ويؤكد هذا القول اليعقوبي في تاريخه ويقول أن القبائل اليهودية في المدينة من العرب من قبيلة جذام .

لقد انتشرت اليهودية في بقاع مختلفة من جزيرة العرب ووصلت جنوب الجزيرة حيث كانت قبائل عربية بكاملها تتحول إلى اليهودية. وكان من أهم الذين دخلوا هذه الديانة "ذو نواس" وهو من العائلة اليمنية المالكة وكان يسمى "زرعة" ويلقب بذي النواس أي ذي الشعر الجعدي، ولقد أصبح ملكا على اليمن وحمير وأعلن اعتناقه لليهودية وسمى نفسه يوسف وفرض على عرب اليمن اعتناق اليهودية، وإليه يعزى قتل وحرق نصارى نجران ، حيث خيرهم بين اعتناق اليهودية أو القتل فرفضوا اعتناق اليهودية فحفر لهم أخدودا وحرق من حرق بالنار وقتل من قتل بالسيف. ولقد شكى من نجى منهم فعل ذي النواس إلى قيصر الروم النصراني فطلب هذا من حليفه ملك الحبشة الذي كان أيضا نصرانيا أن يقوم بعقاب ذي النواس واليهود على فعلتهم فسير لهم حملته المعروفة بقيادة رجل اسمه أرياط وكان في جنده أبرهة الحبشي الذي عرف فيما بعد" بالأشرم". فركب أرياط البحر حتى نزل بساحل اليمن وسار إليه ذو النواس في حمير ومن أطاعه من قبائل اليمن ، فلما التقوا انهزم ذو النواس وأصحابه . فلما رأى ذو النواس ما نزل به وبقومه وجه فرسه إلى البحر ثم ضربه فخاض به وغرق وكان آخر العهد به. (تهذيب سيرة ابن هشام لعبد السلام هارون ، المجمع العلمي العربي الاسلامي، ص: 27 )

في الحقيقة أنه يكفي اليوم أن نفتح الموسوعة اليهودية على الإنترنت وتحت كلمة الخزر فإننا، إلى جانب المعلومات الكافية عن الخزر وأصولهم ومملكتهم وكيفية اعتناقهم لليهودية وتحول الشعب الخزري بكاملة إلى الديانة اليهودية وانتشارهم في شرق أوروبا بعد سقوط مملكتهم، فإننا سنجد خارطة توضيحية توضح انتشار الديانات المسيحية واليهودية والإسلام في العالم. الخارطة كذلك توضح المنطقة الخاصة بالمملكة الخزرية وتسميهم بصريح العبارة (اليهود الخزر).

لقد تحدث الكاتب الروسي المعروف اليكسندر صولجينيتسين في كتابه " مائتا عام معا- تاريخ العلاقات الروسية اليهودية" والذي صدر في موسكو عام 2001 عن ألأصول الخزرية لمعظم اليهود الروس ويهود شرق أوروبا. ويعد هذا الكتاب من الكتب القيمة فهو يصف بدقة العلاقات بين الروس واليهود وتطورها واستغلال اليهود الإقتصادي للشعب الروسي.

يتفق أهل الإختصاص على حقيقة اعتناق الخزر لليهودية وبختلفون في النسبة التي يشكلها هؤلاء من مجموع اليهود الأشكناز. هناك دراسات كثيره من باحثين أروبيين حول نسبة اليهود ذوي الأصول الخزرية من مجموع اليهود الشرق أروبيين أو الأشكناز و لا يمكننا سرد هذه الدراسات في هذا المقال القصير ولكننا نستطيع أن نبين أن دارسي هذا الموضوع ينقسمون إلى فئتين، الصهاينة وأصدقائهم يقللون من أثر اليهود الخزر على نسبة اليهود الشرق أوروبيين أما المؤرخون الجادون والحياديون فهم يؤكدون أن معظم اليهود الأشكناز أو الشرق أروبيين هم من أصول خزرية.

لقد قام بول واكسلر بدراسة شاملة لكل من الجهتين والبراهين التي يطرحونها دعما لرأيهم تحت عنوان " ماذا تعلمنا لغة اليديش عن أصول اليهود الأشكناز". ولقد وصل إلى نتيجة أن يهود شرق أوروبا أو الأشكناز هم في معظمهم خليط من الأصول السلافية والخزرية التركية. وبعد دراسة شاملة ودقيقة التي قام بها المختصون في دراسة لغة اليديش وصل واكسلر إلى نتيجة أن اليديش ليست لهجة ألمانية كما كان يدعي البعض وإنما هي لغة ذات أصول تركية وإيرانية وكانت اللغة الرسمية للخزر ولقد حملها معهم اليهود الخزر بعد سقوط دولتهم وتبعثرهم في أروبا الشرقية وقسم من الغربية. ولقد دخل إلى اليديش مع مرور الأيام كثير من التعبيرات السلافية والألمانية.

كيفين ألين بروك في كتابه " يهود الخزر" يقتفي آثار اليهود في أوروبا الشرقية ويؤكد أن الآثار التي خلفها اليهود من أسلحة وأواني وكتابات في مناطق أثرية مثل تشيلاريفو في الصرب، إيليند في المجر، ساركيل في روسيا، بالانجار في القوقاز، نوفاهراديك في روسيا البيضاء ، بيركا في السويد وغيرها ،هي خزرية بامتياز.

الصحفي والمؤلف الإسرائيلي إسرائيل شامير يؤكد هذه الحقيقة ويقول أن اليهود لا يكونون قومية أو شعبا وأن أصولهم في غالبيتها خزارية تركية إلى جانب الأصول السلافية وانه ليس لهم أي علاقة أثنية بشعوب فلسطين القديمة وان الشعب الفلسطيني هو الوريث الحقيقي لشعوب فلسطين التاريخية.

أما الدكتور شلومو ساند البروفيسور في جامعة تل أبيب فإنه في كتابة الأخير " متى وكيف اختلق الشعب اليهودي" والذي ضرب رقما قياسيا في مبيعاته يؤكد أن القومية اليهودية هي ميثولوجيا ولقد جرت فبركتها قبل مئة عام من أجل تبرير إقامة الدولة الإسرائيلية . ويؤكد أن اليهود لم يطردوا من الأراضي المقدسة و معظم يهود اليوم ليست لهم أي أصول عرقية في فلسطين التاريخية، وأن الحل الوحيد هو إلغاء الدولة اليهودية إسرائيل.

شلومو ساند يؤكد أن اليهود الذين يعيشون الآن في إسرائيل وأماكن أخرى من العالم لا ينحدرون من الشعب القديم الذي سكن "مملكة يهوذا". ذلك أن أصلهم هو من شعوب مختلفة تحولت إلى اليهودية خلال فترات تاريخية مختلفة وفي مناطق مختلفة من حوض المتوسط والمناطق المجاورة له. وهذا لا ينطبق فقط على يهود شمال أفريقيا فحسب، بل يشمل أيضا غالبية المناطق التي دان أهلها بالوثنية وتحولوا إلى اليهودية، من يهود اليمن الذين تحولوا إلى اليهودية منذ القرن الرابع الميلادي إلى اليهود الأشكناز في شرق أوروبا اللاجئين من مملكة الخزر الذين تحولوا إلى اليهودية في القرن الثامن.

ذهب شلومو ساند بعيداً في التاريخ اليهودي لآلاف السنين ليقوض الافتراضات التاريخية الصهيونية. فهو يثبت أن الشعب اليهودي لم يوجد قط كأمة عرقية (قومية) بأصل معروف، ولكنه مزيج من مجموعات بشرية اعتنقت اليهودية في مراحل مختلفة من التاريخ، على عكس الرواية الصهيونية التي تقول بالأصل التاريخي الواحد لليهود. وقد جادل زاند عدداً من المذاهب الفكرية الصهيونية حول المفهوم الأسطوري والملفق الذي يعتبر اليهود شعباً قديماً، واعتبر أن ذلك يقود إلى تفكير عنصري حقيقي.

استنادا إلى شلومو ساند فإن وصف اليهود باعتبارهم أمة عزلت نفسها وتتجول في المنافي عبر البحار والقارات ووصلوا أخيراً إلى نهاية الأرض، ومع تقدم الصهيونية فقد عادوا على شكل مجموعات إلى وطنهم اليتيم، ما هو سوى أسطورة مخترعة. وحسب ساند فإن الحقيقة تقول إنه تم اختراع الشعب اليهودي في القرن التاسع عشر بتأثير مثقفين من أصل يهودي نشؤوا في ألمانيا متأثرين بالشخصية الوطنية التراثية للأمة الألمانية، وأخذوا على عاتقهم مهمة اختراع شعب يهودي عن طريق استعادة الماضي يتوافق مع خلق شعب يهودي معاصر.
ويفسر شلومو ساند انتشار اليهود في العالم، بأن الديانة اليهودية هي التي انتشرت وليس الشعب اليهودي. على اعتبار أن الديانة اليهودية كانت ديانة تبشيرية على عكس ما هو شائع. كما يؤكد أن معظم الإضافات الحاسمة في أعداد اليهود في العالم تشكلت إثر ضعف و انهيار مملكة الخزر والتي شكلت إمبراطورية ضخمة نهضت في العصور الوسطى .

لعل هذه العجالة تقنع أؤلئك المشككين وتثبت بما لا مجال للشك فيه أن نتنياهو وشارون وإسحق شامير وبيجن ووايزمن وليبرمان والبقية الباقية من الصهاينه إلى جانب الغالبية العظمى من يهود العالم ليس لهم أي علاقة أونتروبولوجية( عرقية) أو تاريخية مع فلسطين . فلسطين التي يدعي الصهاينة أنها وطنهم ويرغبون العودة إليها لم تكن وطنا لهم ولا لأجدادهم ولا يوجد لهم أي علاقة عرقية بها.


https://www.adslgate.com/dsl/showthread.php?t=555541

 

 

[أسامة الكباريتي]

Want to Read


تاريخ يهود الخزر

by D.M. Dunlop, د.م. دنلوب, سهيل زكار (ترجمة)
4.0 of 5 stars 4.00 · rating details · 2 ratings · 0 reviews
Published 2005 by دار قتيبة (first published January 1st 1967)
edition language
Arabic


other editions (2)

• 
• 

https://www.goodreads.com/book/show/13420119

 

 

[أسامة الكباريتي]

تاريخ يهود الخزر
المؤلف: د.م.دنلوب
المحقق/المترجم: الدكتور سهيل زكار

كلك يمين وحفظ باسم 391

كتب أخرى ذات صلة :


اباطيل البهائية وبروتوكولات صهيون - اليهودية

اليهود ليسوا تجارا بالنشأة - اليهودية

كيف تطورت العلاقة بين اليهود والنصارى من عداوة الى صداقة - اليهودية

اندحارٌ من بعدِ اصطفاء - اليهودية

الاسطورة والحكاية الشعبية في العهد القديم - اليهودية

الآخر في التلمود -ترجمة باب العبادات الاجنبية في التلمود - عقود زارا - اليهودية

دماء على صفحات التوراة والتلمود - اليهودية

التلمود اصله وتسلسله وآدابه - اليهودية

يهود النيل - اليهودية

تأثر اليهودية بالأديان الوثنية - اليهودية

اليهودية العلمانية - اليهودية

قصص التوراة في ضوء النقد الادبي - اليهودية

التراث الديني اليهودي في الشعر العبري الاندلسي - اليهودية

الشعر في العهد القديم الأغراض والسمات الفنية - اليهودية

معجم المصطاحات التلمودية - اليهودية

تاريخ الترجمات العبرية الحديثة لمعاني القرآن الكريم: دراسة نقدية - اليهودية

العهد القديم دراسة نقدية - اليهودية

ترجمة متن التلمود - المشنا - اليهودية

مدخل الى دراسة التوراة ونقدها مع ترجمتها العربية لسعديا كؤون الفيومي - اليهودية

مخطوطات البحر الميت وجماعة قمران - اليهودية


....