تضييق الطريق على أهل الكتاب ... محاوله للفهم

[Ehab Salem]

الصحف المصرية والعربية

"لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه "


هذا حديث صنفه بشر على أنه صحيح ... و المفترض أن الحديث الصحيح وحي إلهي ... أي أنه تشريع و أمر واجب الإتباع

أسئلتي هي :

هل تعتقد أن الله يأمر بذلك ?

إذا كنت تعتقد أن الحديث ليس وحيا و لكنه أحد أقوال النبي البشريه التي تحتمل الخطأ و الصواب ... هل تعتقد بأن أخلاق النبي تنسجم مع ذلك الحديث ?

كيف نستطيع فهم الحديث في ضوء أحاديث أخرى تحض على حسن معاملة أهل الكتاب (نعرفها جميعا و نستشهد بها دائما و نغفل غيرها عمدا) ?

كيف نستطيع فهم هذا الحديث في ضوء ما ورد في السيره عن اليهودي الذي كان يؤذي الرسول و لما مرض و توقف عن أذاه زاره الرسول للإطمئنان عليه ?

كيف أستطيع تطبيق هذا الحديث ?

هل المفروض ألا ألقي تحية الصباح على زملائي في العمل و أنتظر دوما حتى يبدأوني هم بها ... حتى لو كنت أنا من حضر بعدهم ?

هل إذا قابلت زميل لي في العمل في ممر يتسع لشخصين فقط يتعين علي أن أضيق عليه ?

كيف سينظرون لي كمسلم إن فعلت هذا ?

ما الحل في "المسكوت عنه من الدين بالضروره"

 

[مدى]

نصيحة أنصح بها نفسي والجميع قبل الرد أن نضع نصب أعيننا " أن أجركم على الفتيا أجرأكم على النار.."
ولا يفتي أحد بدون علم ودليل ..
وكل مااعرفه في هذا الموضوع أن الشيخ ابن عثيمين أجاز ذلك في حالة تأليف القلوب كما هو في زماننا..
وأنه المقصد من عدم بدءهم بالسلام سابقاً هو اعزاز للإسلام والمسلمين..

والله أعلم..!

 

 

[Ehab Salem]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدى نصيحة أنصح بها نفسي والجميع قبل الرد أن نضع نصب أعيننا " أن أجركم على الفتيا أجرأكم على النار.." ولا يفتي أحد بدون علم ودليل .. وكل مااعرفه في هذا الموضوع أن الشيخ ابن عثيمين أجاز ذلك في حالة تأليف القلوب كما هو في زماننا.. وأنه المقصد من عدم بدءهم بالسلام سابقاً هو اعزاز للإسلام والمسلمين.. والله أعلم..!

ما دليل إبن عثيمين ?

هل هناك في نص الحديث ما يدل على ذلك ?

 

 

[ana_3enady]

دعوه لموضوعي

RobertInole

هل يمكن لغير المسلم أن يحيّي بـ"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" الذي للمسلمين؟ وهل يمكن للمسلم أن يحيّي أو يردّ بنفس الطريقة على غير المسلم؟ فلقد شاهدت أناساً يعتقدون بهذا وبعكسه.

الفتــوى لفضيلة الشيخ فيصل مولوي :

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد ..

1- نعم، يمكن لغير المسلم أن يحيّي بعبارة (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) ولكنّه لا ينال الأجر الذي يناله المسلم باعتبار هذه التحيّة سنّة من سنن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، وغير المسلم لا يعتقد ذلك.

2- نعم يجوز للمسلم أن يحيّي غير المسلم بلفظ السلام، روي هذا القول عن ابن عبّاس وابن مسعود أبي أمامة وابن محيريز وعمر بن عبد العزيز وسفيان بن عيينة والشعبي والأوزاعي والطبري، واختار هذا القول السيد رشيد رضا في تفسير المنار والشيخ الشنقيطي في أضواء البيان.

- ونحن نؤيّد هذا القول بناءً على الآيات الكريمة التي تأمر بالسلام بشكل مطلق ومنها:

- قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا أو تسلّموا على أهلها" ( النور:26)

- قوله تعالى: "وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه، وقالوا: لنا أعمالنا ولكم أعمالكم، سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين" ( القصص:25)

- قوله تعالى: ".. وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا: سلاماً"

( الفرقان:63)

- قوله تعالى: "وقيله يا ربّ إنّ هؤلاء قوم لا يؤمنون، فاصفح عنهم وقل: سلام فسوف يعلمون" ( الزخرف : 88)

- قوله تعالى: "قال: سلام عليك سأستغفر لك ربّي إنّه كان بي حفياً"( مريم : 47)

- وكذلك الأحاديث الصحيحة التي تأمر بالسلام بشكل مطلق أيضاً أي تجاه جميع الناس:

(.. وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف) متّفق عليه.

- (لمّا خلق الله آدم، قال اذهب فسلّم على أولئك النفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيّتك وتحيّة ذريّتك. فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليكم ورحمة الله) متّفق عليه.

- (أفشوا السلام..) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح، وابن حبّان في صحيحه.

- أما الحديث الصحيح الذي اعتمد عليه جمهور العلماء حتى قالوا بكراهية التحية لغير المسلم بالسلام أو حرمتها فهو قوله صلى الله عليه وآله وسلّم: (لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام..) رواه مسلم. فهو يتعلّق بحالة حرب كانت قائمة. يؤيّد ذلك روايات أخرى للحديث وهي صحيحة أيضاً: (إنا غادون على يهود، فلا تبدأوهم بالسلام) رواه أحمد والطبراني بسند رجاله رجال الصحيح. وكان هذا يوم غزو بني قريظة. وفي رواية ثانية لأحمد: (إني راكب غداً إلى يهود، فلا تبدأوهم بالسلام..) وهو صحيح كما جاء في الفتح الرباني. ونقل العسقلاني في فتح الباري رواية البخاري في الأدب المفرد والنسائي أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قال: (إني راكب غداً إلى اليهود فلا تبدأوهم بالسلام).

هذا الرأي (وهو جواز إلقاء التحية على غير المسلم بلفظ السلام) والذي قال به جمهور كبير من العلماء داخل المذاهب وخارجها يتأكّد بالنسبة إليك لوجودك خارج ديار الإسلام في حالة سلم، وضمن ما يعتبر ميثاقاً مع البشر الذين تعيش معهم سواء كنت من أهل تلك البلاد أو مقيماً فيها. وذلك لأنّ مهمّتك في هذه الحالة الدعوة. وإنّ الابتداء بالتحيّة من أخلاق الدعاة .

3- أما إذا حيّاك غير المسلم بلفظ السلام، فإنّ الردّ عليه يصبح واجباً لقوله تعالى: (وإذا حييتم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها أو ردّوها) ( النساء :86) فندب إلى الفضل وأوجب العدل، والعدل في التحيّة تقتضي أن يردّ عليه نظير سلامه كما قال ابن القيّم (أحكام أهل الذمّة).

راجع في هذا الموضوع كتب التفسير للآيات المشار إليها وخاصة تفسير القرطبي – والمنار لرشيد رضا – وراجع كتب شرح الأحاديث وخاصة : فتح الباري بشرح صحيح البخاري وشرح النووي على صحيح مسلم والفتح الرباني على مسند الإمام أحمد، وأحكام أهل الذمّة لابن القيّم .

جزاكم الله كلّ خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

 

[ana_3enady]

دعوه لموضوعي

RobertInole

من سلسلة كتاب الأمة: 61 - من فقه الأقليات المسلمة » المبحث السادس : العادات والحياة اليومية

"حكم إلقاء السلام على الكافرين والرد عليهم والقيام لهم ‏

أولاً : حكم إلقاء السلام : ‏

‎‎ ذهب جمع من السلف إلى جواز إلقاء السلام على المخالفين من أهل الكتاب والمشركين، وقد فعله ابن مسعود وقال : إنه حق الصحبة. وكان أبو أمامة لا يمر بمسلم ولا كافر إلا سلم عليه، فقيل له في ذلك، فقال : (أمـــرنا أن نفشي الســـــلام) (293). وبمثلـه كــان يفعـل أبــــو الــدرداء.‏

‎‎ وكتب ابن عباس لرجل من أهــل الكتاب : (الســــلام عليك) (294)، وكــــان عمر بن عبد العزيز يقول : (لا بأس أن نبدأهم بالسلام).‏

‎‎ وذهب جمع آخر إلى المنع من إلقاء السلام على الكافرين، مستدلين بقول النبي صلى الله عليه و سلم : (لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام) (295).‏

‎‎ وقالوا : في الحديث دليل على تحريم ابتداء المسلم لليهود والنصارى بالسلام، لأن ذلك أصل النهي، وهو قول جمهور أهل العلم(296).‏

‎‎ قال ابن حجر : (والأرجح من هذه الأقوال كلها ما دل عليه الحديث، ولكنه مختص بأهل الكتاب) (297).‏

‎‎ قلت : لكن النهي عن مبادرة أهل الكتاب بالسلام، معلل بكونهم يردون بـ (وعليكم السام) يعني الموت.‏

‎‎ يؤخذ هذا التعليل مما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها، أن رهطًا (جماعة) من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا : (السام عليك)، ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام : (إذا سلّم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم)، وفي رواية أخرى : (فإن أحدهم يقول : (السام عليك) (298).‏

‎‎ وعليه فإذا غيّر أهل الكتاب من أسلوب ردهم وألفاظهـــم الخبيثـــة، فلا مانع من السلام عليهم، لأن الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا.‏

‎‎ فقد نهانا النبي صلى الله عليه و سلم عن ذلك حتى لا يكون هناك مقابل (إلقاء السلام) دعاء علينا بالموت، فإذا انتفى ذلك فلا أرى وجهًا للمنع.‏

‎‎ وهذا ما فهمه جمع من الأئمة، فقد سئل الأوزاعي عن مسلم مر بكافر فسلّم عليه، فقال : إن سلمتَ فقد سلّم الصالحون، وإن تركتَ فقد ترك الصالحون قبلك.‏

‎‎ كل ما تقدّم من خلاف فإنه إذا كانت تحيتنا لهم (بالسلام عليكم)، أما إذا كانت بعبارة أخرى (كصباح الخير، أو مســاء الخيـــر، أو مرحبًا)، وما شابه ذلك، فلا أرى أن النهي يتناوله، وقد قال بذلك السدي، ومقاتل، وأحمد وغيرهم(299).‏"

 

 

[ana_3enady]

دعوه لموضوعي

RobertInole

س 6 : حديث : سنن الترمذي الاستئذان والآداب (2700) ، سنن أبو داود الأدب (5205). لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام واضطروهم إلى أضيق الطريق ، ما هو شرحه ، وكيف يجمع المسلم بينه وبن معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم الحسنة للكفار ، من زيارة مرضاهم ، وقبول هداياهم ، وأعطى عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول قميصه ليكفن أباه فيه؟

ج 6 : نص الحديث كما في ( صحيح مسلم ) : صحيح مسلم السلام (2167) ، سنن الترمذي السير (1602) ، سنن أبو داود الأدب (5205) ، مسند أحمد بن حنبل (2/444). لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام ، إذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه ، وفي رواية لمسلم : صحيح مسلم السلام (2167) ، سنن الترمذي الاستئذان والآداب (2700) ، مسند أحمد بن حنبل (2/444). إذا لقيتم اليهود ، وفي أخرى : صحيح مسلم السلام (2167) ، سنن الترمذي الاستئذان والآداب (2700) ، مسند أحمد بن حنبل (2/444). إذا لقيتم أهل الكتاب ، وفي أخرى : إذا لقيتموهم ولم يسم أحدا من المشركين ، ومعنى الحديث : أنه لا يجوز ابتداء الكافر بالسلام ؛ لأن النهي يقتضي التحريم ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابتدائهم بالسلام ؛ لقوله : صحيح مسلم السلام (2167) ، سنن الترمذي الاستئذان والآداب (2700) ، مسند أحمد بن حنبل (2/346). لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام وأما إذا سلموا فإنه يرد عليهم (وعليكم) بدليل ما رواه مسلم في صحيحه : صحيح البخاري الاستئذان (6258) ، صحيح مسلم السلام (2163) ، سنن الترمذي تفسير القرآن (3301) ، سنن أبي داود الأدب (5207) ، سنن ابن ماجه الأدب (3697) ، مسند أحمد (3/218). إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : وعليكم وقد بين النووي رحمه الله : أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم : صحيح مسلم السلام (2167) ، سنن الترمذي الاستئذان والآداب (2700) ، مسند أحمد بن حنبل (2/346). فإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروه إلى أضيقه فقال : قال أصحابنا : لا يترك للذمي صدر الطريق ، بل يضطر إلى أضيقه إذا كان المسلمون يطرقون ، فإن خلت الطريق من الزحمة فلا حرج ، قالوا : وليكن التضييق بحيث لا

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 138)

يقع في وهدة ولا يصدمه جدار ونحوه . انتهى .

ولا معارضة بين هذا الحديث وبين ما وقع منه صلى الله عليه وسلم من المعاملة الحسنة للكفار من زيارة مرضاهم وقبول هداياهم وإعطاء عبد الله بن أبي بن سلول قميصه ليكفن فيه ، فإن المعاملة الحسنة يقصد بها تأليفهم ودعوتهم إلى الإسلام وترغيبهم فيه .

وجملة القول في ذلك : أن ما كان من باب البر والمعروف ومقابلة الإحسان بالإحسان قمنا به نحوهم لتأليف قلوبهم ، ولتكن يد المسلمين هي العليا ، وما كان من باب إشعار النفس بالعزة والكرامة ورفعة الشأن فلا نعاملهم ؛ كبدئهم بالسلام تحية لهم ، وتمكينهم من صدر الطريق تكريما لهم ؛ لأنهم ليسوا أهلا لذلك لكفرهم ، وإذا خيف منهم التلبيس في الحديث أجيبوا بمجمل من القول دون غلظة وفحش ، مثل : رد السلام عليهم بكلمة : (وعليكم) وبهذا يجمع بين الأحاديث .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

 

 

[ana_3enady]

دعوه لموضوعي

RobertInole

كفاية كدة ولا نقول كمان .. أتمنى أن تكون الصورة واضحة للجميع

 

 

[Ehab Salem]

و الله أنا كنت عارف إن القص و اللصق هيشتغل

هل في ما ورد أدناه أي شئ يفض الإشتباك ...

هو أنا مش ذكرت مسبقا أن هناك الكثير من الأحاديث و الأيات التي تنص على حسن معاملة أهل الكتاب

أنا سؤالي واضح ....

كيف نفهم و نطبق الحديث الصحيح السابق ذكره مع ما يناقضه .... أين الخلل ....

لماذا هناك تناقض و المفروض أن كل من عند الله

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana_3enady هل يمكن لغير المسلم أن يحيّي بـ"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" الذي للمسلمين؟ وهل يمكن للمسلم أن يحيّي أو يردّ بنفس الطريقة على غير المسلم؟ فلقد شاهدت أناساً يعتقدون بهذا وبعكسه. الفتــوى لفضيلة الشيخ فيصل مولوي : ......................... جزاكم الله كلّ خير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

 

[Ehab Salem]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ana_3enady كفاية كدة ولا نقول كمان .. أتمنى أن تكون الصورة واضحة للجميع

هو إنت قلت حاجه ?

أنا مشفتش غير قص و لصق ...

 

 

[ana_3enady]

دعوه لموضوعي

RobertInole

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ehab Salem و الله أنا كنت عارف إن القص و اللصق هيشتغل هل في ما ورد أدناه أي شئ يفض الإشتباك ... هو أنا مش ذكرت مسبقا أن هناك الكثير من الأحاديث و الأيات التي تنص على حسن معاملة أهل الكتاب أنا سؤالي واضح .... كيف نفهم و نطبق الحديث الصحيح السابق ذكره مع ما يناقضه .... أين الخلل .... لماذا هناك تناقض و المفروض أن كل من عند الله

الموضوع مش قص ولصق يا أستاذنا .. الموضوع اسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون .. وأظن القص واللصق اللي انا عملته وضح ان الحديث صحيح ووضح برضه انه لا مانع من القاء التحية والسلام على أهل الكتاب ووضح برضه ان الحديث قيل في وقت حرب .. انما كون اننا احنا بقى نفتي ونقول آرائنا فاحنا أصغر من كدة بكتير فمش معنى انك مش عاجبك الحديث يبقى تنكره .. يا ريت حضرتك تتمعن في القص واللصق اللي جيبته وانت تفهم.

تحياتي