توجيه تفسير قتادة: من كره بقلبه، وأنكر بقلبه - منتديات المطاريد
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) "الزخرف"

منتديات المطاريد | الهجرة الى كندا | الهجرة الى استراليا

 


DeenOnDemand


BBC NEWS

    آخر 10 مشاركات

    Arabic Discussion Forum with a Special Interest in Travel and Immigration

    Immigration to Canada, Australia, and New Zealand

    Egypt and Middle East Politics, History and Economy

    Jobs in Saudi Arabia, USA, Canada, Australia, and New Zealand

    العودة   منتديات المطاريد > أديان وعقائد > شؤون إسلامية > القرآن الكريم

    القرآن الكريم تلاوات قرآنية ... تفسير ... محاضرات

    القرآن الكريم

    توجيه تفسير قتادة: من كره بقلبه، وأنكر بقلبه


    الهجرة إلى كندا والولايات المتحدة واستراليا

    مواقع هامة وإعلانات نصية

    إضافة رد
     
    أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
    قديم 26th March 2017, 10:50 AM صوت الإسلام غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 1
    Field Marshal
     





    صوت الإسلام is a splendid one to beholdصوت الإسلام is a splendid one to beholdصوت الإسلام is a splendid one to beholdصوت الإسلام is a splendid one to beholdصوت الإسلام is a splendid one to beholdصوت الإسلام is a splendid one to beholdصوت الإسلام is a splendid one to beholdصوت الإسلام is a splendid one to behold

    Saudi Arabia توجيه تفسير قتادة: من كره بقلبه، وأنكر بقلبه

    أنا : صوت الإسلام




    السؤال:
    جاء في صحيح مسلم، في كتاب الإمارة "باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع، وترك قتالهم ما صلوا، ونحو ذلك" وذلك لحديث: "إنه يستعمل عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا"، ثم قال -أعني مسلمًا- شارحًا: "أي: من كره بقلبه، وأنكر بقلبه". هذا الشرح متناقض مع عنوان الباب.هل يكون الإنكار بالقلب، أم باللسان؟

    الفتوى:
    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

    فقد قال الإمام مسلم في صحيحه: حدثني أبو غسان المسمعي، ومحمد بن بشار جميعًا، عن معاذ، واللفظ لأبي غسان، حدثنا معاذ -وهو ابن هشام الدستوائي- حدثني أبي، عن قتادة، حدثنا الحسن، عن ضبة بن محصن العنزي، عن أم سلمة -زوج النبي صلى الله عليه وسلم- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنه يستعمل عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع»، قالوا: يا رسول الله، ألا نقاتلهم؟ قال: «لا، ما صلوا»، أي: من كره بقلبه، وأنكر بقلبه. انتهى.

    وهذا التفسير، أو الشرح الأخير ليس من كلام الإمام مسلم -رحمه الله- وإنما هو ناقل، وقائل هذه العبارة: "أي: من كره بقلبه، وأنكر بقلبه" هو قتادة راويه عن الحسن، وقد جاء التصريح بذلك في رواية أبي داود في سننه، حيث رواه عن شيخه ابن بشار، حدثنا معاذ بن هشام به، وفيه: قال قتادة: يعني: من أنكر بقلبه، ومن كره بقلبه.

    وهذه العبارة بالفعل محل إشكال، وقد روى أبو داود هذا الحديث قبل ذلك من رواية هشام بن حسان، عن الحسن به، بلفظ: فمن أنكر بلسانه، فقد برئ. وفي رواية للبيهقي: فمن أنكر، فقد برئ، ومن كره بقلبه، فقد سلم. قال الحسن: فمن أنكر بلسانه، فقد برئ، وقد ذهب زمان هذه، ومن كره بقلبه، فقد جاء زمان هذه.

    فظهر بهذا أن الكره يكون بالقلب، والإنكار يكون باللسان، في ما يناسبه من الأحوال.

    وعلى ذلك جرى كثير من الشراح، وصرح بعضهم بخطأ تفسير قتادة، قال المُظْهِري في شرح المصابيح: "فمن أنكر فقد برئ"؛ أي: فمن أنكر أفعالهم وأقوالهم القبيحة بلسانِهِ، "فقد برئ" من الإثم، ومن لم يقدر أن ينكرها بلسانه، وكرهها بقلبه، فقد سلم من الإثم أيضًا، ولكن "مَنْ رضيَ وتابَع"؛ يعني: ليس على المُنْكِرِ، والكَاره إثمٌ، ولكنَّ الإثم على من رضيَ، وتابَعَ أفعالهم، وأقوالهم القبيحة. قوله: "مَنْ كَرِهَ بقلبهِ، ومَن أَنْكَرَ بقلْبهِ" هذا التفسير غير مستقيم؛ لأن الإنكار يكون باللسان، والكراهية تكون بالقلب، ولو كان كلاهما بالقلب لكانا مكررين؛ لأنه لا فرقَ بينهما بالنسبة إلى القلب، وقد جاء هذا الحديث في رواية أخرى، وفي تلك الرواية: "مَنْ أنكَرَ بلسانِهِ فقد بَرِئَ، ومَنْ كَرِهَ بقلبه فقد سَلِمَ". اهـ.

    وتعقبه الطيبي في شرح المشكاة، وردَّ تعليله لتفسير قتادة، فقال: هذا التعليل غير مستقيم، وأول شيء يدفعه ما في الحديث من قوله: (تنكرون) لأن هذا الإنكار ليس إلا بالقلب؛ لوقوعه قسيمًا لـ (تعرفون)، ومعناه على ما قال الشيخ التوربشتي، والقاضي: أي: ترون منهم من حسن السيرة ما تعرفون، وترون من سوء السريرة ما تنكرون، أي: تجهلونه؛ فإن المعروف ما يعرف بالشرع حسنه، والمنكر عكسه؛ ولأن قوله: (فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم) تفصيل لـ (تنكرون)، بشهادة الفاء في (فمن أنكر)، ولن يكون المفصل مخالفًا للمجمل، ومعناه فمن أنكر ما لا يعرف حسنه في الشرع، فقد برئ من النفاق، ومن لم ينكره حق الإنكار، بل كرهه بقلبه، فقد سلم، ولا بد لمن أنكره بقلبه حق الإنكار، أن يظهره بالمكافحة بلسانه، بل يجاهده بيده، وجميع جوارحه. وإذا قيد الإنكار بقلبه، أفاد هذا المعنى، وإذا خص بلسانه لم يفده، ويدل على أن الإنكار إذا لم يكن كما ينبغي سمي بالكراهة، قول الشيخ التوربشتي: ومن كره ذلك بقلبه، ومنعه الضعف عن إظهار ما يضمر من النكر، فقد سلم. اهـ.

    ووجَّه القاري في المرقاة تفسير قتادة فقال: يوجه بأن الإنكار اللساني لمَّا كان متفرعًا عن الإنكار القلبي، صح نسبته إليه، وأيضًا فيه إشارة إلى أن من أنكر بلسانه بدون إنكار جنانه، لم يبرأ من عصيانه، فالتقدير: من أنكر إنكارًا متلبسًا بقلبه، وفي بعض نسخ المصابيح: "يعني من كره بقلبه، وأنكر بلسانه" وهو ظاهر كما لا يخفى، هذا محمل الكلام في هذا المقام. اهـ.
    ثم ذكر تعقب الطيبي للمظهري، وتعقب هو الطيبي موضحًا مراد المظهري، فراجع ذلك -إن شئت- في المرقاة.

    والمقصود أن هذا التفسير من قتادة محل نظر، وله محامل يمكن تمريره بها.

    وعلى أية حال؛ فالمراد أن إنكار القلب وكرهه للمنكر، مطلوب على أية حال، ويطلب معه إنكار اللسان، إذا لم يخش فتنة؛ ولذلك كتب الإمام أحمد في جواب مسألة في النهي عن المنكر: يغير ذلك إذا لم يخف، فإن خاف أنكر بقلبه، وأرجو أن يسلم على إنكاره. رواه الخلال في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

    والله أعلم.






    مزيد من التفاصيل

     

    الموضوع الأصلي : توجيه تفسير قتادة: من كره بقلبه، وأنكر بقلبه     -||-     المصدر : منتديات المطاريد     -||-     الكاتب : صوت الإسلام

     

     


     
    رد مع اقتباس


    Latest Threads By This Member
    Thread Forum Last Poster Replies Views Last Post
    حكم أخذ أجرة عن أيام الغياب عن العمل القرآن الكريم صوت الإسلام 0 1 28th March 2024 03:52 PM
    حكم من زاد في الصلاة جلوسا وسجدة عامدا القرآن الكريم صوت الإسلام 0 1 28th March 2024 03:52 PM
    كيف يتوب من قال عن نفسه إنه كافر؟ القرآن الكريم صوت الإسلام 0 1 28th March 2024 03:52 PM
    أحكام تكليف أحد الشركاء بإدارة المشروع، وكيفية... القرآن الكريم صوت الإسلام 0 1 28th March 2024 03:52 PM
    لا تُقضى صلاة الشفع وحدها لمن صلى الوتر ركعة واحدة القرآن الكريم صوت الإسلام 0 1 28th March 2024 03:52 PM

    إضافة رد

    مواقع النشر (المفضلة)


    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    الانتقال السريع

    Currency Calculator
    Your Information
    RSS RSS 2.0 XML MAP HTML


    Powered by vBulletin® Version 3.8.8
    .Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
    (جميع الأراء والمواضيع المنشورة تعبِّر عن رأي صاحبها وليس بالضرورة عن رأي إدارة منتديات المطاريد)
    SSL Certificate   DMCA.com Protection Status   Copyright  


    تنبيه هام

     يمنع منعاً باتاً نشر أى موضوعات أو مشاركات على صفحات منتديات المطاريد تحتوى على إنتهاك لحقوق الملكية الفكرية للآخرين أو نشر برامج محمية بحكم القانون ونرجو من الجميع التواصل مع إدارة المنتدى للتبليغ عن تلك الموضوعات والمشاركات إن وجدت من خلال البريد الالكترونى التالى [email protected] وسوف يتم حذف الموضوعات والمشاركات المخالفة تباعاً.

      كذلك تحذر إدارة المنتدى من أى تعاقدات مالية أو تجارية تتم بين الأعضاء وتخلى مسؤوليتها بالكامل من أى عواقب قد تنجم عنها وتنبه إلى عدم جواز نشر أى مواد تتضمن إعلانات تجارية أو الترويج لمواقع عربية أو أجنبية بدون الحصول على إذن مسبق من إدارة المنتدى كما ورد بقواعد المشاركة.

     إن مشرفي وإداريي منتديات المطاريد بالرغم من محاولتهم المستمرة منع جميع المخالفات إلا أنه ليس بوسعهم إستعراض جميع المشاركات المدرجة ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية قانونية عن محتوى تلك المشاركات وإن وجدت اى مخالفات يُرجى التواصل مع ادارة الموقع لإتخاذ اللازم إما بالتبليغ عن مشاركة مخالفة أو بالتراسل مع الإدارة عن طريق البريد الالكترونى التالى [email protected]