الحجاج بن يوسف الثقفى - منتديات المطاريد
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) "الزخرف"

منتديات المطاريد | الهجرة الى كندا | الهجرة الى استراليا

 


DeenOnDemand


BBC NEWS

    آخر 10 مشاركات

    Arabic Discussion Forum with a Special Interest in Travel and Immigration

    Immigration to Canada, Australia, and New Zealand

    Egypt and Middle East Politics, History and Economy

    Jobs in Saudi Arabia, USA, Canada, Australia, and New Zealand

    العودة   منتديات المطاريد > إعلام وثقافة وفنون > المكتبة

    المكتبة

    المكتبة

    الحجاج بن يوسف الثقفى


    الهجرة إلى كندا والولايات المتحدة واستراليا

    مواقع هامة وإعلانات نصية

    إضافة رد
     
    أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
    قديم 4th November 2008, 09:21 PM حشيش غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 1
    Field Marshal
     





    حشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond reputeحشيش has a reputation beyond repute

    حشيش's Flag is: UK

    افتراضي الحجاج بن يوسف الثقفى

    أنا : حشيش




    من معلوماتى المشوشة عن الحجاج بن يوسف الثقفى أنه كان خليفة حازماً ظالماً فى آن واحد ...ً له ما له من فتوحات أجراها الله على يديه وعليه ما عليه من شدة ً وصلت إلى تعطشه لسفك الدماء ... هل للأخوة والأخوات الأعزاء إلقاء المزيد من الضوء على الحجاج بن يوسف الثقفى الشخصية المثيرة للإهتمام حتى تعم الفائدة ... شكراً لكم

     

    الموضوع الأصلي : الحجاج بن يوسف الثقفى     -||-     المصدر : منتديات المطاريد     -||-     الكاتب : حشيش

     

     


     
    رد مع اقتباس


    Latest Threads By This Member
    Thread Forum Last Poster Replies Views Last Post
    العملة الرقمية Tether ورمزها USDT مال وأعمال حشيش 0 1810 5th March 2024 07:09 PM
    عطل يضرب فيسبوك وإنستجرام Facebook حشيش 1 1576 5th March 2024 03:45 PM
    فضائح وأسرار على متن سفينة الأثرياء "ذا... موضوعات عامة ... موضوعات خفيفة ... منوعات حشيش 0 1721 27th February 2024 12:42 PM
    خطوات التقديم على فيزا أيرلندا أبناؤنا فى الخارج حشيش 0 823 16th January 2024 01:41 AM
    السعر الحقيقي للجنيه المصري أمام العملات الأجنبية شؤون مصر الداخلية حشيش 53 4847 6th January 2024 06:41 PM

    قديم 4th November 2008, 09:25 PM حسام غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 2
    حسام
    Brigadier General
     






    حسام تم تعطيل التقييم

    حسام's Flag is: Egypt

    افتراضي

    أنا : حسام





    عمنا بندق بيحبة
    هوة يقدر يتكلم عنة
    يا مواضيعك يا حشيش

     

     


     
    رد مع اقتباس

    قديم 4th November 2008, 11:37 PM هيثم نافع غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 3
    هيثم نافع
    Member
     






    هيثم نافع is on a distinguished road

    افتراضي

    أنا : هيثم نافع





    اقتباس
    مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حشيش
    من معلوماتى المشوشة عن الحجاج بن يوسف الثقفى أنه كان خليفة حازماً ظالماً فى آن واحد ...ً له ما له من فتوحات أجراها الله على يديه وعليه ما عليه من شدة ً وصلت إلى تعطشه لسفك الدماء ... هل للأخوة والأخوات الأعزاء إلقاء المزيد من الضوء على الحجاج بن يوسف الثقفى الشخصية المثيرة للإهتمام حتى تعم الفائدة ... شكراً لكم

    دا مكانش خليفة يا معلم .. دا كان والي العراق

    ---

    الثقفي سياسي أموي وقائد عسكري، من الشخصيات المثيرة للجدل في التاريخ الإسلامي والعربي، عُرف بـ (المبير) أي المبيد.[1] وخطيب بليغ. لعب دوراً كبيراً في تثبيت أركان الدولة الأموية، سير الفتوح، خطط المدن، و بنى مدينة واسط. وأختلط في المخيلة الشعبية بروايات مبالغ فيها تدل على ميراث الرعب الهائل الذي خلفه.

    == حياته المبكرة == وُلد أبو محمد الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي في منازل ثقيف بمدينة الطائف، في عام الجماعة 41هـ. وكان أسمه كليب ثم أبدله بالحجاج. وأمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي الصحابي الشهيد.

    نشأ في الطائف، وتعلم القرآن والحديث والفصاحة، ثم عمل في مطلع شبابه معلم صبيان مع أبيه، يعلم الفتية القرآن والحديث، ويفقههم في الدين، لكنه لم يكن راضياً بعمله هذا، على الرغم من تأثيره الكبير عليه، فقد اشتهر بتعظيمه للقرآن.

    كانت الطائف تلك الأيام بين ولاية عبد الله بن الزبير، و بين ولاية الأمويين، لكن أصحاب عبد الله بن الزبير تجبروا على أهل الطائف، فقرر الحجاج الإنطلاق إلى الشام، حاضرة الخلافة الأموية المتعثرة، التي تركها مروان بن الحكم نهباً بين المتحاربين.

    وقد تختلف الأسباب التي دفعت الحجاج إلى اختيار الشام مكاناً ليبدأ طموحه السياسي منه رغم بعد المسافة بينها و بين الطائف، وقرب مكة إليه، لكن يُعتقد أن السبب الأكبر كراهته لولاية عبد الله بن الزبير.

    وفي الشام، التحق بشرطة الإمارة التي كانت تعاني من مشاكل جمة، منها سوء التنظيم، واستخفاف أفراد الشرطة بالنظام، و قلة المجندين. فأبدى حماسة و انضباطاً، وسارع إلى تنبيه أولياء الأمر لكل خطأ أو خلل، وأخذ نفسه بالشدة، فقربه روح بن زنباع قائد الشرطة إليه، و رفع مكانته، و رقاه فوق أصحابه، فأخذهم بالشدة، وعاقبهم لأدنى خلل، فضبطهم، و سير أمورهم بالطاعة المطلقة لأولياء الأمر.

    فيه روح بن زنباع العزيمة و القوة الماضية، فقدمه إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، و كان داهية مقداماً، جمع الدولة الأموية و حماها من السقوط، فأسسها من جديد.
    إذ أن الشرطة كانت في حالة سيئة، و قد استهون جند الإمارة عملهم فتهاونوا، فأهم أمرهم عبد الملك بن مروان، و عندها أشار عليه روح بن زنباع بتعيين الحجاج عليهم، فلما عينه، أسرف في عقوبة المخالفين، و ضبط أمور الشرطة، فما عاد منهم تراخ، و لا لهو. إلا جماعة روح بن زنباع، فجاء الحجاج يوماً على رؤوسهم و هم يأكلون، فنهاهم عن ذلك في عملهم، لكنهم لم ينتهوا، و دعوه معهم إلى طعامهم، فأمر بهم، فحبسوا، و أحرقت سرادقهم. فشكاه روح بن زنباع إلى الخليفة، فدعا الحجاج و سأله عما حمله على فعله هذا، فقال إنما أنت من فعل يا أمير المؤمنين، فأنا يدك و سوطك، وأشار عليه بتعويض روح بن زنباع دون كسر أمره.
    و كان عبد الملك بن مروان قد قرر تسيير الجيوش لمحاربة الخارجين على الدولة، فضم الحجاج إلى الجيش الذي قاده بنفسه لحرب مصعب بن الزبير.
    و لم يكن أهل الشام يخرجون في الجيوش، فطلب الحجاج من الخليفة أن يسلطه عليهم، ففعل. فأعلن الحجاج أن أيما رجل قدر على حمل السلاح ولم يخرج معه، أمهله ثلاثاً، ثم قتله، وأحرق داره، وأنتهب ماله، ثم طاف بالبيوت باحثاًً عن المتخلفين. وبدأ الحجاج بقتل أحد المعترضين عليه، فأطاع الجميع، و خرجوا معه، بالجبر لا الإختيار


    حرب مكة
    في 73هـ قرر عبد الملك بن مروان التخلص من عبد الله بن الزبير، فجهز جيشاً ضخماً لمنازلة ابن الزبير في مكة، و أمر عليه الحجاج بن يوسف، فخرج بجيشه إلى الطائف، وانتظر الخليفة ليزوده بمزيد من الجيوش، فتوالت الجيوش إليه حتى تقوى تماماً، فسار إلى مكة وحاصر ابن الزبير فيها، و نصب المنجنيقات على جبل أبي قبيس وعلى قعيقعان و نواحي مكة كلها، ودامت الحرب أشهراً. وقتل فيها ابن الزبير، فتفرق على ابن الزبير أصحابه، ووقعت فيهم الهزيمة.

    أعلن الحجاج الأمان لمن سلم من أصحاب ابن الزبير، وأمنه هو نفسه، غير أن عبد الله بن الزبير لم يقبل أمان الحجاج، و قاتل رغم تفرق أصحابه عنه طمعاً في أمان الحجاج فقتل. وكان لابن الزبير اثنتان و سبعون سنة، وولايته تنوف عن ثماني سنين، و للحجاج اثنتان وثلاثون سنة. [2]

    [عدل] ولاية الحجاج على الحجاز
    بعد أن انتصر الحجاج في حربه على ابن الزبير، أقره عبد الملك بن مروان على ولاية مكة والحجاز كله، فكرهه أهل مكة.وكان وإياهم وأهل المدينة على خلاف كبير، في 75 هـ حج عبدالملك بن مروان، وخطب على منبر النبي، فعزل الحجاج عن الحجاز لكثرة الشكايات فيه، وأقره على العراق.


    ولاية الحجاج على العراق
    دامت ولاية الحجاج على العراق عشرين عاماً، وفيها مات. وكانت العراق عراقين، عراق البصرة وعراق الكوفة، فنزل الحجاج بالكوفة، وكان قد أرسل من أمر الناس بالاجتماع في المسجد، ثم دخل المسجد ملثماًً بعمامة حمراء، وأعتلى المنبر فجلس وأصبعه على فمه ناظراً إلى المجتمعين في المسجد فلما ضجوا من سكوته خلع عمامته فجأة و قال خطبته المشهورة التي بدأها بقول ثمامة بن سحيل:

    أنا ابن جلا و طلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني

    ومنها:

    أما و الله فإني لأحمل الشر بثقله و أحذوه بنعله و أجزيه بمثله، والله يا أهل العراق إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى. ثم قال: والله يا أهل العراق، إن أمير المؤمنين عبد الملك نثل كنانة بين يديه، فعجم عيدانها عوداً عوداً، فوجدني أمرّها عوداً، وأشدها مكسراً، فوجهني إليكم، ورماكم بي. يا أهل العراق، يا أهل النفاق والشقاق ومساوئ الأخلاق، إنكم طالما أوضعتم في الفتنة، واضطجعتم في مناخ الضلال، وسننتم سنن العي، وأيم الله لألحونكم لحو العود، ولأقرعنكم قرع المروة، ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل، إني والله لا أحلق إلا فريت، ولا أعد إلا وفيت، إياي وهذه الزرافات، وقال وما يقول، وكان وما يكون، وما أنتم وذاك؟. يا أهل العراق! إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان، فكفرتم بأنعم الله، فأتاها وعيد القرى من ربها، فاستوسقوا واعتدلوا، ولا تميلوا، واسمعوا وأطيعوا، وشايعوا وبايعوا، واعلموا أنه ليس مني الإكثار والإبذار والأهذار، ولا مع ذلك النفار والفرار، إنما هو انتضاء هذا السيف، ثم لا يغمد في الشتاء والصيف، حتى يذل الله لأمير المؤمنين صعبكم، ويقيم له أودكم، وصغركم، ثم إني وجدت الصدق من البر، ووجدت البر في الجنة، ووجدت الكذب من الفجور، ووجدت الفجور في النار، وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وإشخاصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين، وقد أمرت لكم بذلك، وأجلتكم ثلاثة أيام، وأعطيت الله عهداً يؤاخذني به، ويستوفيه مني، لئن تخلف منكم بعد قبض عطائه أحد لأضربن عنقه. ولينهبن ماله. ثم التفت إلى أهل الشام فقال: يا أهل الشام! أنتم البطانة والعشيرة، والله لريحكم أطيب من ريح المسك الأزفر، وإنما أنتم كما قال الله تعالى: "ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء" والتفت إلى أهل العراق فقال: لريحكم أنتن من ريح الأبخر، وإنما أنتم كما قال الله تعالى: "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار". اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام: فقال القارئ: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين إلى من بالعراق من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله، فسكتوا فقال الحجاج من فوق المنبر: "أسكت يا غلام"، فسكت، فقال:" يا أهل الشقاق، ويا أهل النفاق ومساوئ الأخلاق. يسلم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون السلام؟ هذا أدب ابن أبيه؟ والله لئن بقيت لكم لأؤدبنكم أدباً سوى أدب ابن أبيه، ولتستقيمن لي أو لأجعلن لكل امرئ منكم في جسده وفي نفسه شغلاً، اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام"، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم فلما بلغ إلى موضع السلام صاحوا وعلى أمير المؤمنين السلام ورحمة الله وبركاته، فأنهاه ودخل قصر الإمارة ." .

    —الحجاج بن يوسف[3]


    وبين في خطبته سياسته الشديدة، وبين فيها شخصيته، كما ألقى بها الرعب في قلوب أهل العراق. ومن العراق حكم الحجاج الجزيرة العربية، فكانت اليمن والبحرين والحجاز، وكذلك خراسان من المشرق تتبعه، فقاتل الخوارج، والثائرين على الدولة الأموية في معارك كثيرة، فكانت له الغلبة عليهم في كل الحروب، وبنى واسط، فجعلها عاصمته.


    حروب الخوارج
    في عام 76هـ وجه الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي لقتال شبيب الشيباني، فكانت الغلبة لشبيب. وفي السنة التي تلتها بعث الحجاج لحرب شبيب: عتاب بن ورقاء الرباحي، الحارث بن معاوية الثقفي، أبو الورد البصري، طهمان مولى عثمان. فاقتتلوا مع شبيب في سواد الكوفة، فقتلوا جميعاً، وعندها قرر الحجاج الخروج بنفسه، فاقتتل مع شبيب أشد القتال، وتكاثروا على شبيب فانهزم وقتلت زوجته غزالة الحرورية و كانت تقود النساء الخارجيات و يروى انها نذرت ان تصلى ركعتين في مسجد الكوفة والحجاج بها تقراء فيهما سورتى البقرة وآل عمران ووفت بنذرها في حماية 70 من جند الخوارج ولم يستطع الحجاج منعها وقيل في ذلك الكثير من أبيات الشعر ومن اشهرها: "وفت غزالة نذرها رب لا تغفر لها" ، فهرب شبيب إلى الأهواز، وتقوى فيها، غير أن فرسه تعثر به في الماء وعليه الدروع الثقيلة فغرق. وقضى الحجاج على من بقي من أصحابه.

    و في 79 هـ أو 80 هـ قُتل قطري بن الفجاءة رأس الخوارج، وأُتي الحجاج برأسه، بعد حرب طويلة.


    ثورة الأشعث
    في 80هـ ولى الحجاج عبد الرحمن بن محمد الأشعث على سجستان، وجهز له جيشاً عظيماً للجهاد. فلما استقر ابن الأشعث بها خلع الحجاج، و خرج عليه، و كان ذلك ابتداء حرب طويلة بينهما. و في 81هـ قام مع الأشعث أهل البصرة، و قاتلوا الحجاج يوم عيد الأضحى، و انهزم الحجاج، فقيل كانت أربع و ثمانون وقعة في مائة يوم، ثلاث و ثمانون على الحجاج و الباقية له. و في 82هـ استعرت الحرب بين الحجاج و ابن الأشعث، و بلغ جيش ابن الأشعث مبلغاً كبيراً من القوة و الكثرة، ثم جاءت سنة 83هـ و فيها وقعة دير الجماجم بين الحجاج و ابن الأشعث. و كانت من أكثر الوقائع هولاً في تاريخ الحجاج، وفيها كان له النصر على الثوار من أصحاب ابن الأشعث. وقُتل خلق كثير فيها، وغنم الحجاج شيئاً كثيراً.
    وفيها ظفر الحجاج بكل أصحاب ابن الأشعث، بين قتيل وأسير، إلا ابن الأشعث، فقد هرب، لكن أصحاب الحجاج ظفروا به في سجستان فقتلوه، و طيف برأسه في البلدان. وبعد وقعة دير الجماجم، كان هناك من حاولوا الدس للحجاج عند عبد الملك بن مروان، لكن الحجاج احتج على عبد الملك بحسن بلاغته.


    ولاية الوليد
    مات عبد الملك بن مروان في 86هـ، و تولى ابنه الوليد بعده، فأقر الحجاج على كل ما أقره عليه أبوه، وقربه منه أكثر، فاعتمد عليه. وكان ذلك على كره من أخيه وولي عهده سليمان بن عبد الملك، وابن عمه عمر بن عبد العزيز. و في ولاية الوليد هدد سليمان بن عبد الملك الحجاج إذا ما تولى الحكم بعد أخيه، فرد عليه الحجاج مستخفاً مما زاد في كره سليمان له، و لمظالمه. و إذ ذاك كان قتيبة بن مسلم يواصل فتوحه في المشرق، ففتح بلاداً كثيرة في تركستان الشرقية وتركستان الغربية واشتبكت جيوشه مع جيوش الصين. و كان الحجاج من سيره إلى تلك البلاد. وفي نفس الوقت قام ابن أخ الحجاج بفتح بلاد السند (باكستان اليوم).

    موت الحجاج
    مات الحجاج ليلة الواحد والعشرين من رمضان عام 95هـ. وقيل أن موت الحجاج كان بالنقرس، و قبلها مرض مرضاً شديداً.

    ترك الحجاج وصيته، و فيها قال: بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به الحجاج بن يوسف : أوصى بأنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده و رسوله ، وأنه لا يعرف إلا طاعة الوليد بن عبد الملك، عليها يحيا و عليها يموت وعليها يبعث .. الخ . [4]

    و تمثل عند احتضاره بهذين البيتين:

    يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا أيمانهم أنني من ساكني النار

    أيحلفون على عمياء؟ ويحهم ما ظنهم بعظيم العفو غفار

    ويروى أنه قيل له قبل وفاته: ألا تتوب؟ فقال: إن كنت مسيئاً فليست هذه ساعة التوبة، وإن كنت محسناً فليست ساعة الفزع. [5] و قد ورد أيضاً أنه دعا فقال: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تفعل. [6] [7]

    ودُفن في قبر غير معروف المحلة في واسط، فتفجع عليه الوليد، وجاء إليه الناس من كل الأمصار يعزونه في موته، وكان يقول: كان أبي يقول أن الحجاج جلدة ما بين عينيه، أما أنا فأقول أنه جلدة وجهي كله.


    رأي العلماء فيه
    قال الإمام الذهبي فيه: كان ظلوماً، جباراً خبيثاً سفاكاً للدماء وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء، وفصاحة وبلاغة،وتعظيم للقرآن... إلى ان قال: فنسبهُ ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الايمان، وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبهِ، وأمره الى الله وله توحيد في الجٌملة، ونظراء من ظلمة الجبابرة الامراء.[8]
    قال ابن كثير فيه: كان فيه شهامة عظيمة وفي سيفه رهق(الهلاك والظلم)، وكان يغضب غضب الملوك...وقال أيضاً: وكان جباراً عنيداً مقداماً على سفك الدماء بأدنى شبهة، وقد روي عنه ألفاظ بشعة شنيعة ظاهرها الكفر، فإن كان قد تاب منها وأقلع عنها، وإلا فهو باق في عهدتهاولكن يخشى أنها رويت عنه بنوع من زيادة عليه...،وكان يكثر تلاوه القرآن ويتجنب المحارم، ولم يُشتر عنه شيء من التلطخ بالفروج، (يقصد بهِ الزنا)، وإن كان متسرعاً في سفك الدماء.
    فلا نكفر الحجاج، ولا نمدحه، ولا نسبه ونبغضه في الله بسبب تعديه على بعض حدود الله واحكامه،وأمره الى الله.[9]


    ميراث الحجاج
    بنى الحجاج واسط، و سير الفتوح لفتح المشرق، أمر بتنقيط المصحف، خطط الدولة، وحفظ أركان الدولة قامعاً كل الفتن.
    غير أن الحجاج خلف أيضاً ميراثاً من الظلم وسفك الدماء لم يسبق له مثيل.
    كما خلف في قلوب الناس، حتى الأمويين، كرهاً له وحقداً عليه لأفعاله، ومنها حرب ابن الزبير وقتله إياه في مكة، وما فعله في وقعة دير الجماجم.
    وحقد عليه الخوارج لعظيم فعله بهم، والشيعة لعدم احترامه آل البيت، وقالوا فيه الكثير حتى لبسوا سيرته بالخوارق، والأمور المغلوطة، وأمعنوا في تقبيحه، والنيل منه، حتى لقد صوروه شيطاناً.


    وبقي ميراث الحجاج حياً إلى الآن، فلا يزال موضع حرب وتطاحن بين المختلفين، ولا تزال الأخبار المختلقة تخالط سيرته، ولا زال يُلعن، ويُسب. ويراه الباحثون في التاريخ السياسي من الشيعة والشعوبيون نموذجاً للطاغية الظالم سفاك الدماء.


    مذهبه في الحكم
    كان الحجاج يرى بتكفير الخارج على السلطان، و طرده من الملة، لذلك كان يرى ما يفعله تقرباً لله يرجو به الأجر. وهذا يفسر ما يظنه البعض تناقضاً في فعل الحجاج في قتل الناس وبين أعمال الخير التي قام بها كالفتوحات وتعظيم القرآن وتنظيم أمور المسلمين.

    قيل بعد موته أن رجلاً رفض الصلاة خلف إمام من الخوارج، فقال له أحد أئمة البصرة: إنما تصلي لله ليس له، وإنما كنا نصلي خلف الحروري الأزرقي. قال: ومن ذاك؟ قال: الحجاج بن يوسف، فإنك إن خالفته سماك كافراً وأخرجك من الملة، فذاك مذهب الحرورية الأزارقة.

    فبينما الخوارج مذهبهم تكفير الحكام، كان مذهب الحجاج هو تكفير من يخالف أمر الحكام. و بالغ الحجاج في شأن الطاعة، و قمع همم الناس، و نفوسهم، و غاياتهم، فوافق الأمويين في أعمالهم، وأذهب بين الناس أن الخلافة اصطفاء من الله، فلا يجوز الخروج على السلطان، وأما من خرج فقد حل دمه، وسُمي كافراً. وشاع مذهب الحجاج في تكفير الخارج على السلطان بعده شيوعاً كبيراً، وكان قد ابتدأ قبله، لكنه ثبته. وثبت فكرة الإصطفاء، والحق الإلهي، وبالغ في تعظيم السلطان المفدى.

    الحجاج و أهل العراق و الشام
    العلاقة بين الحجاج وأهل العراق هي من أكثر العلاقات تعقيداً وطرافة، ومن أكثرها ترويعاً في التاريخ الإسلامي، فالحجاج وُلي على العراق كارهاً لأهلها، و هُم له كارهون، واستمرت العلاقة بينهم كزواج كاثوليكي بالإجبار، لا يجوز فيه الطلاق، ولا أمل للفكاك منه إلا بموت أحد الزوجين.
    و كان الحجاج دائم السب لأهل العراق في خطبه، فكثيرة خطبه التي يذكر فيها أهل العراق بشكل سيئ، و التي يرى فيها العراقيون إساءة إلى اليوم.
    فدائماً كان يذكرهم:
    "يا أهل العراق، يا أهل الشقاق و النفاق...." إلى آخر خطبه، و التي يمعن فيها في ذكر صفاتهم:
    "فإنكم قد اضجعتم في مراقد الضلالة..." ، و غير ذلك من الخطب الكثيرة فيهم، كراهة منه لهم.
    و من ذلك أنه لما أراد الحج استخلف ابنه محمد عليهم، وخطب فيهم أنه أوصى ولده بهم بغير وصية الرسول في الأنصار، أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، فقد أوصاه ألا يقبل من محسنهم، ولا يتجاوز عن مسيئهم، وقال لهم: أعلم أنكم تقولون مقالة لا يمنعكم من إظهارها إلا خوفكم لي، لا أحسن الله لك الصحابة، وأرد عليكم: لا أحسن الله عليكم الخلافة.
    وأنهم شمتوا به يوم فُجع بولده محمد، وأخيه محمد في نفس اليوم، فخطب فيهم متوعداً إياهم.
    ومن ذلك أنه مرض فشاع بين الناس موته، فخرج أهل العراق محتفلين بموته، غير أنه قام من مرضه ليخطب فيهم خطبة قال فيها: "و هل أرجو الخير كله إلا بعد الموت"

    أما أهل الشام فكانوا أكثر الناس محبة للحجاج، و أكثرهم نصرة له، وبكاء عليه بعد مماته، و قيل أنهم كانوا يقفون على قبره فيقولون رحم الله أبا محمد. و كان الحجاج محباً له، دائم الإشادة بخصالهم، والرفع من مكانتهم، وكان كثير الاستنصار بهم، و معظم جيشه كان منهم، وكان رفيقاً بهم.


    [عدل] وصف تاريخي
    كان الحجاج بن يوسف بليغاً فصيحاً، محباً للشعر كثير الاستشهاد به، تقياً، مُعظماً للقرآن و آياته، كريماً، شجاعاً، وله مقحمات عظام وأخبار مهولة.

    إن الحجاج عذاب الله، فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع، فإنه تعالى يقول ((وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ))، سورة المؤمنون آية 76.
    — الحسن البصري[10]



    الحجاج في الذاكرة
    كان للحجاج الكثير من المواقف، والحكايات الشهيرة، والأقوال الفصيحة، والرسائل، والخطب، والتوقيعات، وله مجموعة أشعار متفرقة. فقصص الحجاج وأخباره كثيرة جداً، وموجودة في كتب التاريخ، ما يدل على عظم نفوذه، و لا زالت أقواله باقية إلى اليوم، ومذهبه في الحكم باق إلى اليوم.

    وقيلت فيه الكثير من الأبيات بعد موته، والتي تذمه، كما قيل في حياته. كما دخل الحجاج في القصص الشعبي، والمخيلة الشعبية، فظهر جشعاً طماعاً خاطف نساء في حكايات ألف ليلة وليلة، كما صورته المخيلة الشعبية بصور بشعة التي كانت تكتب من قبل الشعوبيين تلك الفترة وتسلط عليهم الحجاج لبدعهم وتحريفهم في الدين الاسلامي.

    المراجع
    ^ جاء في العقد الفريد لابن عبد ربه أن أسماء بنت أبي بكر قالت للحجاج: سمعنا رسول الله يقول أنه يخرج من ثقيف رجلان، الكذاب والمبير. وأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فلا أظنه سواك.
    ^ ابن عبد ربه. العقد الفريد.
    ^ ابن عبد ربه. العقد الفريد. ووردت الخطبة، بمضمونها، وباختلافات يسيرة في النص في مراجع كثيرة.
    ^ تهذيب تاريخ دمشق (4|68).
    ^ محاضرات الأدباء (4|495).
    ^ تاريخ دمشق (4|82).
    ^ البداية والنهاية (9|138).
    ^ الدولة الاموية، الدكتور علي محمد الصلابي
    ^ الدولة الاموية،الدكتور علي محمد الصلابي
    ^ الطبقات لابن سعد (7/164) بإسناد صحيح.
    البداية و النهاية – ابن كثير
    مروج الذهب – المسعودي
    تاريخ الخلفاء – السيوطي
    العقد الفريد – ابن عبد ربه
    دائرة المعارف الإسلامية
    الحجاج بن يوسف الثقفي المفترى عليه للدكتور : محمود زيادة.
    الحجاج بن يوسف الثقفي للدكتور إحسان صدقي العمد

     

     


     
    رد مع اقتباس

    قديم 5th November 2008, 04:11 AM بندق غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 4
    بندق
    Golden Member
     






    بندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant future

    بندق's Flag is: Egypt

    افتراضي

    أنا : بندق




    من دراسة نقدية للدكتور عبد الحليم عويس حول تاريخنا المفترى عليه .. وتناول فيها كتاب للقرضاوى بهذا الشأن

    عزيزنا الدكتور حسام لا أحب الحجاج لكنى ممعجب بشخصه وقيادته كما انه له انجازاته وأهم اخضاع شعب العراق .. ترى لو استفحل أمر الخوارج وقتها ماذا كان يمكن أن يكون شكل الدولة الاسلامية؟ سؤال بسيط مثلا


    اقتباس
    ثم وجد بعد (قتله المائة) من يفتح له باب الأمل.. وفي النهاية (يدخل الجنة)!!

    فهل ضاقت رحمة الله عن أن تسع (معاوية، ويزيد، والحجاج بن يوسف الثقفي) مع أننا أيضاً لا نحبّه لكننا لا نسبّه!!

    وهل يُلام من ناحية المبدأ باحث جادّ عندما يقدم رسالة أكاديمية في جامعة الكويت خاضعة لشروط (منهج البحث التاريخي) تحمل نبرة جديدة كاشفة لبعض ظلمات التاريخ... حول (الحجاج بن يوسف المفترى عليه)؟! مع أن من حق غيره باسم المنهج العلمي أيضاً أن يقدم أطروحة تتعلق (بمثالب الحجاج) قياساً على المقريزي الذي كتب عن مثالب بني أمية!!

    وإذا كان الباحث الأول قد دافع عن الحجاج وحاول أن يهوِّن من سيئاته، وأن يضخم من حسناته فهذا خطأ بالطبع (إذا كان قد وقع فيه).

    لكن يبقى من حق غيره أن يعيد الأمور إلى موازينها القسط، وأن يرصد كل الجوانب بعدلٍ وإنصاف (!!) وهذه هي حركة البحث العلمي التي تؤدي إلى إثرائه، بدلاً من إغلاق الباب تحت مقولة أن هناك من لا يستحقون الدفاع!!

    ومهما يكن رأينا الشخصي في الحجَّاج وهو رأي ليس لصالحه فإن هذا لا يعني أن نستسلم لكل الآراء الشائعة عنه، ونتغاضى عن تقدير الظروف التي أحاطت به، وننظر إليه على أنه (شيطان) مجرد من الحسنات والإيجابيات...

    إن هذا (الحجَّاج) الذي ينصبونه هدفاً لطعناتهم في تشويه التاريخ الإسلامي يقول عنه المؤرخ الثقة الدكتور/ عمر فروخ رحمه الله ما يأتي:

    "لما جاء (الحجَّاج) إلى العراق كانت حروب الفتن قد خربت الدور، وطمرت الأفْنية، فخلت المزارع من فـَلاَّحِيها، وهجر معظم أهل القرى قراهم، فلم يبدأ الحجَّاج إصلاح البلاد وتنظيم الإدارة بإصدار المراسيم والقوانين، ولكنه أعاد بناء البلد وأصلح الطرق، وأعاد حَفـْر الأفنية، وبعدئذٍ أمر أهل القرى بالرجوع إلى قراهم، وأخذ يجمع الضرائب وإرسال الجيوش إلى الفتوح، فانتشر الأمن في طول البلاد وعرضها، حتى كانت المرأة تنام وحيدة في بيتها وباب بيتها مفتوح، ولما مات (الحجَّاج بن يوسف) خلف مصحفاً وسيفاً، وعشرة دراهم فضة".

    وهذا الذي يقوله المؤرخ الكبير الدكتور عمر فروخ عليه رحمة الله عن (الحجَّاج) يدفعنا إلى ألاَّ نغالي في إصدار الأحكام... لأن الأحكام التاريخية أحكام (قضائية معنوية)!!

    وليس معنى هذا أننا نحاول ونرجو ألا يفهم بعضهم ذلك أن ندافع عن الحجاج بن يوسف، كما أننا لا ننكر أننا (نبغضه) في الله هو ومدرسة الجبارين جميعاً.. لكننا لا نذهب فيه مذهب الشيخ (القرضاوي) الذي اقتبسه مؤيداً عن الإمام الذهبي والذي يظهر فيه أنه (يسبّه ولا يحبّه؛ بل يبغضه في الله)، وخلافنا معه في (السبّ) فقط أما الباقي فنحن نؤيده فيه وحساب الحجاج على الله!!

    وليس معنى بُغْضي لمبدأ (السباب) لمن لا أستطيع تكفيره (وهو خُلُقٌ إسلامي عام، لا سيما في أمور بعيدة عنا لا يعلم الحقائق الكاملة فيها إلا الله)، أني أحاول تبرير ما اقترفه الحجاج من سيئات، وتسويغ الموبقات التي سجلها التاريخ عليه وعلى غيره (انظر القرضاوي تاريخنا المفترى عليه، ص 288)، لكني أومن بأن من الواجب الديني والقضائي والتاريخي أن نعرف وجهة نظر الذين نُبغضم كما أننا يجب أن نعرف موقف الطرف الآخر الذي نحبه والذي عامله الطرف الأول معاملة سيئة أو اجترأ على قتله... فلربما كان موقفهم يقتضي بعض ما عوقبوا به قـَلَّ أو كثر!!

    إنَّ هذا حق أساسيِّ بصرف النظر عن النتائج، وعن وجهات النظر الإنسانية والعاطفية التي قد توجه رؤيتنا بصفة عامة، وفي قضايا ذات طبيعة تشريعية وتاريخية!!

     

     


     
    رد مع اقتباس

    قديم 5th November 2008, 04:15 AM بندق غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 5
    بندق
    Golden Member
     






    بندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant future

    بندق's Flag is: Egypt

    افتراضي

    أنا : بندق




    !For Medical Professionals Only

    سأحاول الحصول على كتاب الحجاج المفترى عليه ورفعه فى المكتبة أو كتاب تاريخنا المفترى عليه

    حتى تعم الفائد

     

     


     
    رد مع اقتباس

    قديم 5th November 2008, 05:23 AM Farida غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 6
    Farida
    Brigadier General
     





    Farida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond repute

    افتراضي

    أنا : Farida




    معقوله فيه ناس معجبه بالحجاج القائل "ارى الأن رؤوسا قد اينعت و حان قطافها " و كيف يستقيم ان يكون حكما بالأسلام و بالشده و القتل و الجبروت هكذا
    اليس الحجاج من امر بقتل عبدالله بن الزبير بن العوام ابن السيده اسماء ذات النطاقين و مثل بجثته .....

    اقتباس
    ظل ابن الزبير أميرا للمؤمنين مُتَّخِذا من مكة المكرمة عاصمة خلافته ، باسطا حكمه على الحجاز و اليمن والبصرة و الكوفة وخُرسان والشام كلها عدا دمشق بعد أن بايعه أهل هذه الأمصار جميعا ، ولكن الأمويين لا يقرُّ قرارهم ولا يهدأ بالهم ، فيشنون عليه حروبا موصولة ، حتى جاء عهد ( عبد الملك بن مروان ) حين ندب لمهاجمة عبد الله في مكة واحدا من أشقى بني آدم وأكثرهم قسوة وإجراما ، ذلكم هو ( الحجاج الثقفي ) الذي قال عنه الإمام العادل عمر بن عبد العزيز ( لو جاءت كل أمَّة بخطاياها ، وجئنا نحن بالحجّاج وحده ، لرجحناهم جميعا )
    الحجّاج
    ذهب الحجّاج على رأس جيشه ومرتزقته لغزو مكة عاصمة ابن الزبير ، وحاصرها وأهلها قُرابة ستة أشهر مانعا عن الناس الماء والطعام ، كي يحملهم على ترك عبد الله بن الزبير وحيداً بلا جيش ولا أعوان ، وتحت وطأة الجوع القاتل استسلم الأكثرون ، ووجد عبد الله نفسه وحيدا ، وعلى الرغم من أن فُرص النجاة بنفسه وبحياته كانت لا تزال مُهَيّأة له ، فقد قرر أن يحمل مسئوليته الى النهاية وراح يقاتل جيش الحجّاج في شجاعة أسطورية وهو يومئذ في السبعين من عمره
    لقد كان وضوح عبد الله -رضي الله عنه- مع نفسه وصدقه مع عقيدته ومبادئه ملازما له في أشد ساعات المحنة مع الحجّاج ، فهاهو يسمع فرقة من الأحباش ، وكانوا من أمهر الرماة والمقاتلين في جيش ابن الزبير ، يتحدثون عن الخليفة الراحل عثمان بحديث لا ورع فيه ولا إنصاف ، فعنَّفَهم وقال لهم ( والله ما أحبُّ أن أستظهر على عَدوي بمن يُبغض عثمان )ثم صرفهم ابن الزبير عنه ، ولم يبالي أن يخسر مائتين من أكفأ الرماة عنده
    الساعات الأخيرة
    وفي الساعات الأخيرة من حياة عبد الله -رضي الله عنه- جرى هذا الحوار بينه وبين أمه العظيمة ( أسماء بنت أبي بكر ) فقد ذهب إليها ووضع أمامها الصورة الدقيقة لموقفه ومصيره الذي ينتظره ، فقالت له أمه ( يا بني أنت أعلم بنفسك ، إن كنت تعلم أنك على حق وتدعو إلى حق ، فاصبر عليه حتى تموت في سبيله ، ولا تمكّن من رقبتك غِلمَان بني أمية ، وإن كنت تعلم أنك أردت الدنيا فلبِئس العبد أنت ، أهلكت نفسك وأهلكت من قُتِلَ معك )قال عبد الله ( والله يا أماه ما أردت الدنيا ولا رَكنْتُ إليها ، وما جُرْتُ في حكم الله أبداً ولا ظلمت ولا غَدَرْت )قالت أمه أسماء ( إني لأرجو الله أن يكون عزائي فيك حسنا إن سبَقْتَني الى الله أو سَبقْتُك ، اللهم ارحم طول قيامه في الليل ، وظمأه في الهواجر ، وبِرّه بأبيه وبي ، اللهم إني أسلمته لأمرك فيه ، ورضيت بما قضيت ، فأثِبْني في عبد الله بن الزبير ثواب الصابرين الشاكرين )وتبادلا معا عناق الوداع وتحيته
    الشهيد
    وبعد ساعة من الزمان انقضت في قتال مرير غير متكافيء ، تلقّى الشهيد ضربة الموت ، وأبى الحجّاج إلا أن يصلب الجثمان الهامد تشفياً وخِسة ، وقامت أم البطل وعمرها سبع وتسعون سنة لترى ولدها المصلوب ، وبكل قوة وقفت تجاهه لا تريم ، واقترب الحجّاج منها قائلا ( يا أماه إن أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان قد أوصاني بك خيرا ، فهل لك من حاجة ؟)فصاحت به قائلة ( لست لك بأم ، إنما أنا أمُّ هذا المصلوب على الثّنِيّة ، وما بي إليكم حاجة ، ولكني أحدّثك حديثا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال ( يخرج من ثقيف كذّاب ومُبير )فأما الكذّاب فقد رأيناه ، وأما المُبير فلا أراه إلا أنت )
    وتقدم عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- من أسماء مُعزِّيا وداعيا إياها الى الصبر، فأجابته قائلة (وماذا يمنعني من الصبر ، وقد أُهْدِيَ رأس يحيى بن زكريا إلى بَغيٍّ من بغايا بني إسرائيل ) يا لعظمتك يا ابنة الصدّيق ، أهناك كلمات أروع من هذه تقال للذين فصلوا رأس عبد الله بن الزبير عن جسده قبل أن يصلبوه ؟؟أجل إن يكن رأس ابن الزبير قد قُدم هدية للحجاج ولعبد الملك ، فإن رأس نبي كريم هو يحيى عليه السلام قد قدم من قبل هدية ل ( سالومي ) بَغيّ حقيرة من بني إسرائيل ، ما أروع التشبيه وما أصدق الكلمات

     

     


     
    رد مع اقتباس

    قديم 5th November 2008, 05:38 AM رمضان غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 7
    رمضان
    Senior Member





    رمضان is on a distinguished road

    افتراضي

    أنا : رمضان




    انا من اشد المعجبين بالحجاج
    وانا اعلم علم اليقين ان تاريخنا ليس سليما وانه مليء بالافتراءات
    لقد افتروا على سيدنا خالد بن الوليد فلن يفتروا على الحجاج
    على فكرة اعجابي بالشخصيتين سياسيا عسكريا ولست اتكلم هنا عن الدين

     

     


     
    رد مع اقتباس

    قديم 5th November 2008, 05:41 AM Farida غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 8
    Farida
    Brigadier General
     





    Farida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond reputeFarida has a reputation beyond repute

    افتراضي

    أنا : Farida




    اذا كان اغلبنا بيموت فى السياسيين الديكتاتوريين الذين يتعاملون بالشده و بالجبروت و بقلوب متحجره مع الشعوب يبقى مش خسارة اللى بيتعمل فينا احنا فعلا شعوب تستحق حكامها ......وعذرا لو كلامى جرح اشخاص اعتز بهم جدا

     

     


     
    رد مع اقتباس

    قديم 5th November 2008, 05:57 AM رمضان غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 9
    رمضان
    Senior Member





    رمضان is on a distinguished road

    افتراضي

    أنا : رمضان




    هناك بعض الاشخاص حكموا في مرحلة لم تكن تتطلب الا الحزم والشدة ، حكموا في مرحلة كلها صراعات واقتتال وفتنة وكما تعلمون فان الفتنة سبب البلاء اذا لم يقضى عليها باي ثمن كانت سببا في انهيار الامة بأكملها.
    لو تهاون سيدنا خالد بن الوليد في حرب الردة لحدث ما لا يحمد عقباه .
    لو تهاون الحجاج مع العراقيين لكانت العراق آنذاك اشبه بعراق اليوم .
    هذا فقط ما أردت التحدث عنه .
    بالمقابل كان هؤلاء الاشخاص فرسان جابوا الارض من مشرقها لمغربها وملؤوها نورا وعلم بفتوحاتهم وانتصاراتهم على قوى الظلام والشر في العالم اجمع .

    ليس لي دخل بتفاصيل حياة هؤلاء الاشخاص انا معني فقط بما وصلت اليه الامة في عهدهم لن اسمع لكلام ولكن انظر الى افعال .
    تعودت من التاريخ الكذب وتزييف الحقائق لذلك لا أؤمن الا بوقائعه فقط .
    ان تاريخنا الاسلامي مليء بأنهار من الدماء التي سفكت من بينها دماء مسلمين سفكت في حروب بين الصحابة أنفسهم ، ولا نعلم أين الحقيقة كل ما وصلت اليه فقط هو انها كانت حروب سياسية للسيطرة لا أكثر ولا اقل .
    هذه وجهة نظري والله ورسوله أعلم

     

     


     
    رد مع اقتباس

    قديم 5th November 2008, 05:57 AM بندق غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 10
    بندق
    Golden Member
     






    بندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant futureبندق has a brilliant future

    بندق's Flag is: Egypt

    افتراضي

    أنا : بندق




    اقتباس
    مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farida
    اذا كان اغلبنا بيموت فى السياسيين الديكتاتوريين الذين يتعاملون بالشده و بالجبروت و بقلوب متحجره مع الشعوب يبقى مش خسارة اللى بيتعمل فينا احنا فعلا شعوب تستحق حكامها ......وعذرا لو كلامى جرح اشخاص اعتز بهم جدا

    لا يا دكتورة يجب ألا يمنعنا كرهنا للشخصية من انصافها .. الحجاج كان مجرم حرب وقتل ونكل بالكثيرين لكنه أيضا هو من جعل للمصحف الشكل الحالى ..

    أما حكاية الرؤوس اليانعة دى بقى هى الى عاجبانى فيه .. نحن نتكلم عن شعب لم يعالجه الا هذا

     

     


     
    رد مع اقتباس

    إضافة رد

    مواقع النشر (المفضلة)

    الحجاج بن يوسف الثقفى

    « الموضوع السابق | الموضوع التالي »
    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    الانتقال السريع

    المواضيع المتشابهه
    الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
    نصيحه الحجاج بن يوسف لطارق بن عمرو حين صنف العرب invador شؤون مصر الداخلية 5 13th August 2011 06:13 PM
    ما بين السفاح النصيرى والحجاج الثقفى FINETOUCH شؤون عربية ودولية 1 7th July 2011 07:41 PM
    الحجاج أبن يوسف يقرر التقدم للإنتخابات في مصر للإصلاح تكسير شؤون مصر الداخلية 0 20th June 2011 05:23 PM
    الدجاج Sonesta الأسرة والطفل 4 25th July 2010 07:13 PM
    الحجاج المصريين Sonesta شؤون عربية ودولية 6 14th December 2008 11:41 AM

    Currency Calculator
    Your Information
    RSS RSS 2.0 XML MAP HTML


    Powered by vBulletin® Version 3.8.8
    .Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
    (جميع الأراء والمواضيع المنشورة تعبِّر عن رأي صاحبها وليس بالضرورة عن رأي إدارة منتديات المطاريد)
    SSL Certificate   DMCA.com Protection Status   Copyright  


    تنبيه هام

     يمنع منعاً باتاً نشر أى موضوعات أو مشاركات على صفحات منتديات المطاريد تحتوى على إنتهاك لحقوق الملكية الفكرية للآخرين أو نشر برامج محمية بحكم القانون ونرجو من الجميع التواصل مع إدارة المنتدى للتبليغ عن تلك الموضوعات والمشاركات إن وجدت من خلال البريد الالكترونى التالى [email protected] وسوف يتم حذف الموضوعات والمشاركات المخالفة تباعاً.

      كذلك تحذر إدارة المنتدى من أى تعاقدات مالية أو تجارية تتم بين الأعضاء وتخلى مسؤوليتها بالكامل من أى عواقب قد تنجم عنها وتنبه إلى عدم جواز نشر أى مواد تتضمن إعلانات تجارية أو الترويج لمواقع عربية أو أجنبية بدون الحصول على إذن مسبق من إدارة المنتدى كما ورد بقواعد المشاركة.

     إن مشرفي وإداريي منتديات المطاريد بالرغم من محاولتهم المستمرة منع جميع المخالفات إلا أنه ليس بوسعهم إستعراض جميع المشاركات المدرجة ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية قانونية عن محتوى تلك المشاركات وإن وجدت اى مخالفات يُرجى التواصل مع ادارة الموقع لإتخاذ اللازم إما بالتبليغ عن مشاركة مخالفة أو بالتراسل مع الإدارة عن طريق البريد الالكترونى التالى [email protected]