كبار في غياهب الصمت الأدبي

[المستشار الصحفى]

الصحف المصرية والعربية

لكل إنسان منطقه في الحياة، يعيشه إن أدرك ذلك وتصرف وفق خطوطه العريضة والدقيقة، أو جاء ذلك حيثما اتفق، ويدمن كثيرون على تبرير تصرفاتهم، خالعين عليها إهابًا من الحكمة، في حين لا يهتم آخرون سوى بالعيش حسبما يقررون.

المرور في دهاليز عالم الكتابة يكشف طرفًا من ذلك؛ فالبعض مولعٌ بالجملة القصيرة، يراها متوافقة مع عصرٍ سريع الإيقاع، يهوى فريق الاتكاء على الجملة الاعتراضية، لها رونق وبريق فضلًا عن دلالاتها الكثيفة، يقال إنهم يقلِّدون الجاحظ بعد أكثر من ألف عام على وفاته، ما يؤكد انفصالهم عن الواقع واجترارهم للقديم!

يرد بعضهم على هذه التهمة، رافعًا عقيرته بأنها لا تزيد عن "المصادرة على المطلوب"، باختصار، إنها مغالطة منطقية، مستدلين على ذلك بأدباء أمثال إبراهيم عبد القادر المازني (توفي 1949) وخوسيه ساراماغو (توفي 2010)، الأديبان قريبان زمنيًا إلى عصر الطفرة التكنولوجية، وأدمنا توظيف الجملة الاعتراضية، حتى غدت جزءًا لا يتجزأ من طريقتهما الأدبية المتفردة.

بالحديث عن ساراماغو؛ فقد كسر قاعدة الجملة القصيرة، وقرر أن يعتمد على الجمل الطويلة، بالرغم من أنه بدأ حياته صحافيًا، وترأس تحرير مجلة الحزب الشيوعي البرتغالي، سنة 1974، ولمدة عامٍ واحد حتى أطيح بالشيوعيين واضطر لمغادرة بلاده إلى جزيرة "لانزاروتي" في أرخبيل الكناري الإسبانية. تقتضي الصحافة التخفيف على القارئ، لا تُثقل كاهله بجملٍ بلاغية ولا كلماتٍ رنانة، ولا خلط حابلٍ بنابل، إلا أن ساراماغو اختط لنفسه طريقًا غير معهود؛ ليجمع شروح الراوي وحوارات شخصياته ممتزجة في جملٍ طويلة ومُجهِدة للقارئ العادي أحيانًا.
مع كل ذلك، نجح ساراماغو وفاز بجائزة نوبل للأدب عام 1998، وربما لولا فوزه بالجائزة الرفيعة لصار مضرب الأمثال للجمل غير المريحة للقارئ والأسلوب غير الموائم! عندها، سيدندن كثيرون على وتر عدم تفهّم ساراماغو لمقتضيات العصر، وسيرمونه بالتحجّر والجمود والانتصار للقديم على حساب اليوم، وتبني فرسٍ خاسر في مضمار السباق. للأسف، قطعت نوبل على هؤلاء ذلك السبيل، وفوّتت عليهم التشفي في الجمل الطويلة والجمل الاعتراضية.

بعد "قنديل أم هاشم"، توقّف حقي 11 سنة عن الكتابة، ويعد أول - وربما الوحيد عربيًّا - من اعتزل الكتابة حين لم يجد في جَعبته ما يقدمه لقرائه، ورحل صاحب القنديل عام 1992 محافظًا على تاريخه الأدبي

وفي السياق، صام ساراماغو عن الكتابة عشر سنوات، سمِّها فترة الكف الإبداعي، أو الكمون الإبداعي، أو النضوب الإبداعي الطويل، بيت القصيد هنا أنه توقف عن الكتابة قبل أن يعود، لكن عودته جاءت أقوى وسلاحه فيها أمضى، والدليل أنه تبرأ من كتابات له سبقت فترة الصمت والانعزال الأدبي. تشكلت خلال فترة توقفه عن الكتابة ملامح أسلوبه الأدبي، وطبعت كتاباته بعدد من المكتسبات غير المطروقة؛ فهل يُحمد هذا التوقف أم يذم؟

لو عدنا للوراء قليلًا، نجد من تغافل عن كثيرٍ مما قاله أمير الشعراء أحمد شوقي، لكنهم ذكروا له جيدًا أنه صمت عامًا بتمامه قبل أن ينظم في أحداث دنشواي، وكانت أنباء دنشواي وصلته منثورةً لا تحرك عاطفة الشاعر، ثم قرأ رواية عذراء دنشواي لصديقه القاص طاهر حقي (عم الأديب يحيى حقي)، وقتما نُشرت في حلقات متتابعة بجريدة المنبر (ابتداء من السادس من يوليو/ تموز 1906)؛ فانفعل شوقي بما تحويه الرواية من أحداث.

وقد نشأ يحيى حقي في وسطٍ أدبي، ويجمعه بساراماغو الوسط الاجتماعي متوسط المستوى؛ فإذا كان ساراماغو ينحدر من أسرة زراعية فقيرة، رحلت إلى لشبونة - وهو يعبر عامه الثاني - حيث محل عمل والده شرطيًّا، واضطر إلى ترك مقعده في الدراسة الثانوية لضيق ذات اليد، وعمل في صناعة الأقفال حتى أتقنها، ولم يعرف الدراسة الأكاديمية؛ فإن حقي قريبٌ من هذه الأجواء.

ولد حقي في حي السيدة زينب، وكان يخشى أن يفشل في دراسته لسبب واحد؛ أن يرى دموع أمه بعدما قتّرت على نفسها لتوفر له ولإخوته تعليمًا مناسبًا، ودرس الحقوق - وعلى بُعد حجرٍ منه في الصف نفسه شابٌ يقال له توفيق الحكيم - وتاقت نفسه للسلك الدبلوماسي، بعد أن عمل عامين في منفلوط (1927 – 1929) كانا جديرين بأن يغيرا نظرته للريف المصري والحياة بشكلٍ عام.

بعد "قنديل أم هاشم"، توقّف حقي 11 سنة عن الكتابة، ويعد أول - وربما الوحيد عربيًّا - من اعتزل الكتابة حين لم يجد في جَعبته ما يقدمه لقرائه، ورحل صاحب القنديل عام 1992 محافظًا على تاريخه الأدبي، لم تُبهره أضواء الكتابة حين نفد رصيده، ترك المسرح بهدوء وطِيب نفس.

وثمَّ تشابهٌ يجمع بين يحيى حقي وتوفيق يوسف عواد، إذ مارسا الأدب وخاضا سنوات في السلك الدبلوماسي، وفي الرحلة الأدبية صمت حقي سنواتٍ طويلة، وصمت عواد قريبًا من 20 عامًا، قضاها بعيدًا عن الكتابة المنتظمة والنشر.

انقسمت حياته الأدبية شطرين؛ الأول (1936 - 1944)، أنجز خلاله قصص "الصبي الأعرج"، "قميص الخوف"، "العذارى" والتي أجرى عليها تعديلات لاحقًا، فضلًا عن رواية "الرغيف"، والثاني (1962 - 1989) نشر خلاله "قوافل الزمان"، "مطار الصقيع"، "حصاد العمر"، "غبار الأيام"، فضلًا عن رواية "طواحين بيروت"، وقد كتبها في اليابان خلال عمله الدبلوماسي.
قطع يوسف عواد صمته بجذاذات أدبية، لكنها لم تغفر له غيابه الطويل، وقد رُمي حقي بالإقلال المتعمّد في عالم الكتابة، بيد أن لطف الله قيَّض له الناقد الأدبي فؤاد دوارة؛ فجمع مقالاته النقدية ودراساته الأدبية في كتبٍ عدة، وبفضله وصل مجموع كتب حقي إلى 18 كتابًا، لكن لم يضطلع أحدهم بهذا العبء تجاه يوسف عواد.

في كتابه "أصابعنا التي تحترق"، عاتب سهيل عواد - بالتلميح دون التصريح - صديقه يوسف عواد، على الإمساك عن الكتابة في حين أنه يجيد أدواتها ويحمل في عقله رصيدًا كبيرًا من التجارب يستحق التعبير عنه.

قد لا يغفر لي أستاذنا المازني أن أجمعه في حيز واحدٍ مع يوسف عواد دون أن أذكر موقفًا ما، ربما يعد صفيقًا أو طريفًا وفق وجهة نظر الرجلين؛ فإن المازني - وكان سيدًا في الساخرين - وصلته يومًا رسالة من شابٍ في الثامنة عشرة، يخاطبه قائلًا "أخي إبراهيم"، هكذا بمنتهى البساطة، ظن الغر أنه يضاهي المازني قيمةً وقامة لا لشيءٍ إلا لأنه يحمل قلمًا!

وانبرى الشاب يوسف عواد يُسدي النصح للمازني، ويوجهه لطرائق الكتابة الأدبية، لم يرد المازني لا ساخرًا ولا متعجبًا، لكن الشاب بعدما بلغ المشيب وحنكته التجارب كتب "أقف اليوم بكثيرٍ من الدهشة لجرأتي، وأطلب لها من المازني - في قبره - العفو والمغفرة".



مزيد من التفاصيل