إشكال التصنيف المقامي... أغانٍ بألف لون وكلمة واحدة - منتديات المطاريد
بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (84) وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) "الزخرف"

منتديات المطاريد | الهجرة الى كندا | الهجرة الى استراليا

 


DeenOnDemand


BBC NEWS

    آخر 10 مشاركات

    Arabic Discussion Forum with a Special Interest in Travel and Immigration

    Immigration to Canada, Australia, and New Zealand

    Egypt and Middle East Politics, History and Economy

    Jobs in Saudi Arabia, USA, Canada, Australia, and New Zealand

    العودة   منتديات المطاريد > إعلام وثقافة وفنون > صحافة ... إعلام ... سينما ومسرح

    صحافة ... إعلام ... سينما ومسرح وسائل إعلام مسموع ومقروء ومرئى

    صحافة ... إعلام ... سينما ومسرح

    إشكال التصنيف المقامي... أغانٍ بألف لون وكلمة واحدة


    الهجرة إلى كندا والولايات المتحدة واستراليا

    مواقع هامة وإعلانات نصية

    إضافة رد
     
    أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
    قديم 8th November 2020, 08:01 PM المستشار الصحفى غير متواجد حالياً
      رقم المشاركة : 1
    Field Marshal
     





    المستشار الصحفى has much to be proud ofالمستشار الصحفى has much to be proud ofالمستشار الصحفى has much to be proud ofالمستشار الصحفى has much to be proud ofالمستشار الصحفى has much to be proud ofالمستشار الصحفى has much to be proud ofالمستشار الصحفى has much to be proud ofالمستشار الصحفى has much to be proud of

    new إشكال التصنيف المقامي... أغانٍ بألف لون وكلمة واحدة

    أنا : المستشار الصحفى




    بفعل التراكم، اكتظت الكتب الموسيقية والمقالات الفنية في الصحف والمواقع الإلكترونية بالأوصاف المقامية للأعمال الغنائية. ويجد القارئ كتباً وموسوعات ضخمة تمتلئ بالجداول التي تذكر الأغنية، وتاريخ إطلاقها واسم مؤلفها وملحنها، وأيضاً تذكر مقامها الموسيقي؛ فهذه قصيدة من النهاوند، وهذا منولوج من الراست، وتلك طقطوقة من البياتي.

    يلقى هذا النوع من الجداول رواجاً بين شباب الكتاب، والمشرفين على الصفحات الموسيقية في الصحف والمواقع العربية، باعتباره صادراً عن متخصصين في الشأن الموسيقي، هم الأقدر على التصدي لهذه المهمة. فالقارئ العادي يصيبه شيء من الانبهار، حين يجد الموضوع الصحافي، أو المقال الفني، مملوءاً بالمصطلحات الموسيقية، وأسماء المقامات والإيقاعات، ويشعر بأنه أمام كاتب مكين، محيط بأدواته، يمنحه معلومات مطمئنة موثوقة. لكن الحقيقة أن الأعمال الغنائية، منذ أوائل الأربعينيات، ولا سيما المطولات منها، تواجه إشكالات عميقة عندما نصرّ على نسبتها إلى مقام موسيقي محدد.

    وفي التقاليد الموسيقية الموروثة والمستمرة، جرت العادة على نسبة العمل الموسيقي إلى مقام الاستهلال، فالأغنية تصنف باعتبارها من مقام الراست، إذا كان أولها من مقام الراست، وتصنّف من مقام الهزام، إذا كان بدؤها بالهزام، وأكثر الملحنين يحرصون على أن يكون الختام من نفس المقام أيضاً.

    لكن هذه الطريقة تثير استفاهماً مشروعاً عن حجم التغيير المقامي بين الاستهلال والختام، وربما يكون مقبولاً أن ننسب العمل إلى مقام معين، إذا التزم هذا المقام في بدئه ونهايته، مع ضرورة أن يغلب المقام المختار على جسم اللحن، فلا يقل حضوره عن 80% مثلاً، أو 70%. لكن ماذا لو لم يكن ظهور المقام بهذا الوضوح؟ وكيف ننسب لحناً إلى مقام لا نشعر به إلا في نحو 10% من اللحن؟ وربما لم يستخدمه الملحن إلا في جملة استهلال قصيرة؟

    قد يتضح الإشكال في الأعمال الغنائية التي يغلب عليها مقام أو أكثر من غير ما استهلت به، فنجدها منسوبة إلى السيكاه مثلاً، وحين نستمع إليها تظهر سيطرة مقام الراست أو النهاوند على ثلاثة أرباع العمل، فنكون كمن يصف بناء مكوناً من 20 طابقاً بأنه مبني من الطوب الأحمر لكون الطابق الأول كذلك، رغم أن 19 طابقاً قد بنيت من الحجر الأبيض، أو من الزجاج والألمنيوم.



    ويمكننا أن نتوقف مع مثال شديد الوضوح في إظهاره لإشكال التصنيف المقامي، وهو قصيدة الأطلال، التي يجمع المستمعون والنقاد على تعظيمها، واعتبارها الذرى العليا في في مسيرة أم كلثوم، ومن أفخم ما لحنه رياض السنباطي، ومن أرفع ما عرفه قالب القصيدة الغنائية. فكل المصادر تجمع على تصنيف "الأطلال" باعتبارها من مقام "راحة الأرواح" وهو مقام يتكون من عقد سيكاه على دراجة العراق (سي نصف بيمول) ثم عقد حجاز على درجة الدوكاه، ثم عقد راست على درجة النوى.

    وعند الاستماع إلى الأطلال، نجد أن السنباطي استهل مقدمته الموسيقية بجنس راست على درجة الدوكاه، أي أن الجملة الأولى في الاستهلال ليست من مقام راحة الأرواح. ثم تتوالى أجناس مقامات النهاوند والبياتي والحجاز والعراق، وصولاً إلى الاستقرار التام على درجة السي نصف بيمول، تمهيدا للغناء بما يعتبره المصنفون مقام راحة الأرواح.

    هنا، نواجه إشكالاً آخر، يتمثل في الدخول إلى المقام من جنسه الأدنى "القرار"، وهو ما يخالف الطريقة المنهجية الموروثة في إظهار شخصية المقام، فراحة الأرواح من المقامات التي لا تستبين شخصيتها إلا بالدخول إليه من جنسه الأعلى، هبوطاً إلى جنس السيكاه على درجة العراق، وقد أشار كتاب "مؤتمر الموسيقى العربية" إلى هذه المسألة الدقيقة، فقال عند شرحه لـ"راحة الأرواح": "يبدأ العمل فيه بإظهار العقد الثاني، أي حجاز على الدوكاه".

    ولعل طريقة كتاب "المؤتمر" ومذهبه في الشرح، توضح بجلاء سبب الالتباس والخلط بين مقام راحة الأرواح، والهزام المصور من على درجة العراق، وبين جسامة الخطأ الشائع الذي يعتبر "راحة الأرواح"، هو نفسه مقام الهزام مخفوضاً درجتين ونصفاً.



    في الأطلال، يبدأ الغناء مرسلاً، حتى قوله: أين في عينيك ذياك البريق، ليدخل الإيقاع متزامناً مع لازمة موسيقية تترتب فيها مقامات الكرد ثم البياتي ثم الصبا، ومنه يكون الغناء: يا حبيباً زرت يوماً أيكه. وفي التمهيد للمقطع التالي، تتصاعد ضربات الوتريات، مع جمل من النهاوند، لتنطلق به جملة "أعطني حريتي أطلق يديا"، وعند "وما أبقى عليا" يتحول اللحن إلى الراست، حتى نهاية المقطع.

    بعد ذلك تأتي لازمة من السوزناك ثم الراست، تمهد لغناء مقطع "أين من عيني حبيب"، ويكرر اللحن اللازمة قبل أن يعود السنباطي مرة ثانية إلى الإرسال، ويعزف القانون مقدمة تنتهي إلى مقام الكرد، تمهيداً لغناء "أين مني مجلس أنت به"، ومنها إلى الراست في جملة "ومن الشوق رسول بيننا.. ونديم قدم الكاس لنا"، ثم تكرر الجملة، مع تحويل إلى الهزام في لفظة "لنا" حيث يتوقف اللحن بطريقة التعليق، مدة ثانية أو ثانيتين، قبل إطلاق عبارة "هل رأى الحب سكارى" فتكون هذه أول عودة إلى الهزام. ثم يعاد اللحن بنفس الأسلوب، مع تغيير لفظة "سكارى" من الهزام إلى البياتي.

    تعاد اللازمة الموسيقية، ثم يتوقف الإيقاع، ويرجع اللحن إلى الإرسال، بمحاورة بين الآلات تنتهي إلى النهاوند، ومنه يدخل الغناء "وانتبهنا بعدما زال الرحيق"، ثم يدخل الحجاز مع عبارة "يقظة طاحت بأحلام الكرى"، ومنه إلى البياتي في "وإذا النور نذير طالع".

    تمهيداً للختام الدرامي، يرجع الإيقاع، ويعود اللحن إلى "راحة الأرواح" أو الهزام المخفوض كما هو شائع ويدخل الغناء: "يا حبيبي كل شيء بقضاء"، وصولاً إلى القفلة النهائية من جواب المقام. وهنا، يحق للمستمع والباحث والدارس، أن يتساءل: لم تصنف قصيدة طويلة، حَوَت كل هذا الثراء النغمي، ضمن ألحان مقام راحة الأرواح، الذي شكل نسبة محدودة من جسم اللحن؟



    ما يسري على الأطلال، يسري على كثير غيرها من الأعمال الغنائية المطولة، ولا سيما في قالبي القصيدة والمنولوج، ويمكن أن يتذكر المستمع هنا عملاً طربياً شهيراً هو منولوج أهل الهوى يا ليل، الذي غنته أم كلثوم من ألحان الشيخ زكريا أحمد. ولأن استهلاله من مقام النهاوند، صُنف تحت هذا المقام، وعند الاستماع لا يجد المتلقي فيه من النهاوند إلا المطلع.

    "أهل الهوى يا ليل فاتوا مضاجعهم.. واتجمعوا يا ليل صحبة وانا معهم"، وربما جملة قصيرة أخرى هي "وبعد طول الويل"، فيما تأتي الهيمنة لمقام الهزام، مع مقاطع من الراست، وجملة الصبا الشهيرة في "ويسألوك يا ليل".. وحتى الختام، الذي اعتاد الملحنون أن يكون من مقام الاستهلال جاء من مقام الراست وليس من النهاوند الذي لم يمثل شيئاً مذكوراً في لحن المنولوج.. لكن كل مصادرنا المطبوعة، أو الإذاعية، أو المتلفزة، أو الصحافية، لا تجد حرجاً في وصف "أهل الهوى" ضمن ألحان مقام النهاوند.

    ربما كان "الموشح" أقل القوالب الغنائية عرضة لهذا الإشكال التصنيفي، فأكثر الموشحات يمكن ردها إلى مقام واحد يهيمن عليها، أو يغلب على أجزائها، كما أن التغيير المقامي في الموشح لا يكون كبيراً، وغالباً ما يكون إلى مقام واحد.. لذا بقيت الموشحات باعتبارها أفضل النماذج عن الحاجة إلى استدعاء الشواهد التلحينية على المقامات العربية.



    وحتى الطقاطيق الحديثة المطورة، تواجه هذا الإشكال التصنيفي، فقديماً كان لحن المذهب هو نفسه لحن الأغصان، وقد بقي هذا النمط الموروث إلى أواخر الثلاثينيات، ومن أشهر أمثلته طقطوقة "على بلد المحبوب وديني" التي يهيمن عليها مقام البياتي هيمنة كاملة. والحقيقة أن الطقاطيق المحدثة أصبحت أقرب إلى قالب المنولوج، ولا يقتصر سبب ذلك على تنوع المقامات في أغصانها، ولكن أيضاً لاستخدام المقدمات الطويلة في استهلالها، وفي استهلال أغصانها، واشتمالها أحياناً على غناء مرسل "أدليب" كما نجده في "حيرت قلبي" و"هجرتك".. وأجدر بهذا القالب في صورته الحديثة أن ننسبه إلى مقام المذهب المتكرر، فنقول: طقطوقة كذا مذهبها "كرد" وطقطوقة كذا مذهبها راست.

    لا ريب أن إشكال التصنيف المقامي كان له أثر سلبي على المستمع المتطلع إلى نوع من التثقيف الموسيقي، دون أن يدرك أن أكثر ما يستمع إليه لا يمثل المقام الذي قرأ اسمه في كتاب أو موسوعة أو مقال، وأن معظم الأعمال الغنائية الحداثية لا تصلح شاهداً تلحينياً للتعريف بالمقام أو تدريب الأذن على تمييزه، كما أن الانتشار الواسع لتلك الطريقة المخلة في المقامي وتكرارها في مصادر مختلفة، أشعر كثيراً من المهتمين باستقرار هذه التصنيفات، فـ"أنت عمري" كرد، و"هذه ليلتي" بياتي، و"وعودت عيني" حجاز كار كرد، و"يا مسهرني" راست.. ومع التكرار والاستقرار، ترسخ الإشكال، حتى بات تغييره عصياً صعباً، يحتاج إلى تكاتف أمة من الموسيقيين.




    مزيد من التفاصيل

     

     

     


     
    رد مع اقتباس


    Latest Threads By This Member
    Thread Forum Last Poster Replies Views Last Post
    "المعسكر 17".. ماذا تعرف عن السجن المخصص لمعارضي... أخبار متفرقة ينقلها لكم (المستشار الصحفى) المستشار الصحفى 0 1 29th March 2024 05:28 AM
    بالفيديو: قتلى في هجوم إسرائيلي على حلب بسوريا أخبار متفرقة ينقلها لكم (المستشار الصحفى) المستشار الصحفى 0 1 29th March 2024 05:28 AM
    الشركة المشغّلة لممر غزة البحري: الأمن أبرز... أخبار متفرقة ينقلها لكم (المستشار الصحفى) المستشار الصحفى 0 1 29th March 2024 05:28 AM
    ناجية من هجوم موسكو تروي تفاصيل "مذبحة قاعة... أخبار متفرقة ينقلها لكم (المستشار الصحفى) المستشار الصحفى 0 1 29th March 2024 05:28 AM
    "شاومي" تنافس "تسلا" بسيارة كهربائية رياضية أقل... أخبار متفرقة ينقلها لكم (المستشار الصحفى) المستشار الصحفى 0 1 29th March 2024 05:28 AM

    إضافة رد

    مواقع النشر (المفضلة)


    أدوات الموضوع
    انواع عرض الموضوع

    الانتقال السريع

    Currency Calculator
    Your Information
    RSS RSS 2.0 XML MAP HTML


    Powered by vBulletin® Version 3.8.8
    .Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
    (جميع الأراء والمواضيع المنشورة تعبِّر عن رأي صاحبها وليس بالضرورة عن رأي إدارة منتديات المطاريد)
    SSL Certificate   DMCA.com Protection Status   Copyright  


    تنبيه هام

     يمنع منعاً باتاً نشر أى موضوعات أو مشاركات على صفحات منتديات المطاريد تحتوى على إنتهاك لحقوق الملكية الفكرية للآخرين أو نشر برامج محمية بحكم القانون ونرجو من الجميع التواصل مع إدارة المنتدى للتبليغ عن تلك الموضوعات والمشاركات إن وجدت من خلال البريد الالكترونى التالى [email protected] وسوف يتم حذف الموضوعات والمشاركات المخالفة تباعاً.

      كذلك تحذر إدارة المنتدى من أى تعاقدات مالية أو تجارية تتم بين الأعضاء وتخلى مسؤوليتها بالكامل من أى عواقب قد تنجم عنها وتنبه إلى عدم جواز نشر أى مواد تتضمن إعلانات تجارية أو الترويج لمواقع عربية أو أجنبية بدون الحصول على إذن مسبق من إدارة المنتدى كما ورد بقواعد المشاركة.

     إن مشرفي وإداريي منتديات المطاريد بالرغم من محاولتهم المستمرة منع جميع المخالفات إلا أنه ليس بوسعهم إستعراض جميع المشاركات المدرجة ولا يتحمل المنتدى أي مسؤولية قانونية عن محتوى تلك المشاركات وإن وجدت اى مخالفات يُرجى التواصل مع ادارة الموقع لإتخاذ اللازم إما بالتبليغ عن مشاركة مخالفة أو بالتراسل مع الإدارة عن طريق البريد الالكترونى التالى [email protected]