عن معنى الوجود وانكسار القلب ومخاطرة الكتابة

[المستشار الصحفى]

الصحف المصرية والعربية

ـ "عندما تفاقمت الحالة العامة مطالع السبعينيات، ولاحظ ما أنا عليه، كان حريصاً على أن يختلي بي لكي يخبرني بأنّ على الواحد أن يعيش ويراقب ما شاء، شرط أن يحرص على بقاء مسافة بينه وبين الواقع، مسافة يأمن معها ألا ينكسر قلبه، وأنا لا أنسى هذه الوصية لأنها، شأن الوصايا التي لا تُنسى، قيلت في وقتها تماما، لم يقلل من قيمتها أن القلب انكسر فعلاً".

إبراهيم أصلان في كتابه "خلوة الغلبان" متحدثاً عن نصيحة تلقاها من صديقه الشاعر العراقي عبد الوهاب البياتي.

ـ "عندما يسحق العالم الإنسان سيظل الأخير أنبل من قاتله، لأنه يعرف أنه زائل، في حين أن العالم لا يدري شيئاً عن النصر الذي يحققه".

بليز بسكال

ـ "أن تكتب وفقاً لابن خلدون يعني أن تخاطر بأن تساء قراءتك أو يساء فهمك، فالكلمات التي تبقى إلى ما وراء حضور مؤلفها تصبح طليقة وتميل إلى الانحراف، إلى التحور، إلى أن تُقرأ دون النظر إلى سياقها، وإلى أن تولِّد معاني جديدة، ثم هناك دائماً التباسها العادي".

تيموثي ميتشل في كتاب "استعمار مصر" ترجمة بشير السباعي وأحمد حسان في إطار تعليقه على مقولة ابن خلدون: "الكتابة مُبلِغة ضمائر النفس إلى البعيد الغائب، ومُخلِدة نتائج الأفكار والعلوم في الصحوف".

ـ "إن أعظم معارك الإنسان هي تلك التي يقاتل نفسه فيها".

من رواية "ظلال وأزهار" لـ بن أوكري ترجمة رعد زامل

ـ "إذا ما رغبت بشطر شيء كامل إلى نصفين، ربما استطاع أي شيء أن يخرج خارج كماله الساذج والبليد، عندما كنت كاملا كان تبدو لي الأشياء بأسرها طبيعية ومختلطة، بلهاء كالهواء، كنت أعتقد بأنني أرى كل شيء، لكنه في الحقيقة لم يكن سوى مظهر خارجي للأشياء، هكذا إذا صادف وتبقى لك نصفك، عندئذ سأهنئك أيها الصبي، عندها ستدرك تلك الأشياء التي تقع فيما وراء ذكاء الدماغ الكامل، ستفقد آنذاك نصفك ونصف العالم، ولكن ذلك النصف الذي سيبقى سوف يكون أكثر عمقا وثمنا بآلاف المرات، كما أنك سترغب في أن يكون كل شيء مشطورا وممزقا في تصورك، ذلك أن الجمال والمعرفة والعدالة موجودة فقط في النصف المتبقي".

إيتالو كالفينو من رواية "أسلافنا: الفيسكونت المشطور"

ـ "هذي طباع الناس معروضةً
فوافقوا العالم أو فارقوا"

أبو العلاء المعرّي

ـ "أسهل شيء يمكن فعله مع أدنى موهبة متاحة يأتي من الكراهية والحسد والضغينة والمرارة والحماقة، يأتي من الدرك الأسفل في سلم الإنسانية، إنه نتن وتنبعث منه رائحة كريهة ويجعلني أشعر بالعار لانتمائي إلى السلالة نفسها".

من "جنوب بلا شمال ـ قصص الحياة المدفونة" لـ تشارلز بوكوفسكي ـ ترجمة أماني لازار

ـ "معظم قصص الحب تدوم إما شهرين أو حياة بأكملها".

من رواية "وهذا أيضاً سوف يمضي" لـ ميلينا بوسكيتس ترجمة نهى أبو عرقوب

ـ "التاريخ دوّنه هكذا كحدث موثق لا يمكن الجدال فيه، وصدق على ذلك المؤرخون، وأكده الروائي الذي يجب أن تلتمس له العذر في بعض حرياته، باسم ليس فقط حق الإبداع، بل أيضا ملء الفراغات على وجه الخصوص، حتى لا يصل إلى فقد التماسك المقدس للحكاية بشكل كلي. في داخلنا، علينا أن نعترف أن الحكاية ليست نقية، ولا مميزة، فهي تأخذ من الحياة ما يهمها كمادة مقبولة اجتماعيا وتاريخيا، وتحتقر البقية، بالتحديد حيث يكمن ربما التفسير الحقيقي للأحداث والأشياء والواقع العاهر. سأقولها لكم حقيقة، حقيقة أقول لكم إنه أهم من أن نكون روائيين هو أن نكون خياليين، كذابين".

من رواية "مسيرة الفيل" لـ جوزيه ساراماجو ترجمة أحمد عبد اللطيف

ـ "ما ترغب به الكتابة هو الاتباع والقيادة، كلتاهما، وفي الوقت نفسه".

من رواية "في أميركا" لـ سوزان سونتاج ترجمة علي عبد الأمير صالح

ـ "وقد زعمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "شعبتان من شعب النفاق: البذاء والبيان. وشعبتان من شعب الإيمان: الحياء والعيّ". ونحن نعوذ بالله أن يكون القرآن يحث على البيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحث على العيّ، ونعوذ بالله أن يجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين البذاء والبيان، وإنما وقع النهي على كل شيء جاوز المقدار، ووقع اسم العيّ على كل شيء قصّر عن المقدار، فالعيّ مذموم والخَطَل مذموم، ودين الله تبارك وتعالى بين المقصر والغالي".

من كتاب "البيان والتبيين" للجاحظ

ـ "مما يبعث على اليأس أن يعيش المرء عاماً بعد عام بين رماد أشياء كانت ذات يوم جبارة".
من رواية "رودريك هدَسِن" لـ هنري جيمس ترجمة أسامة منزلجي

ـ "انظر كيف يجري الأمر: إن الضباط يتلاءمون مع وظائفهم لأنهم يمارسون في وقت واحد السلطة على الآخرين واتخاذ إجراء مطلق، ومن دوهما تكون حياتهم قلقة. لأن الإكراه والانحياز هما وراء كل خيار إنساني، والممارسة البوليسية تجذب إليها أنماطاً معينة، بمن فيها ممن يتعرضون للتنمر كالأطفال، العديدون. في حين للإنصاف هناك أيضاً مثاليون بين المراتب، وهناك ببساطة أصحاب الطموح المنخفض، وفي رأيي ليس هناك إلا نمطان يستحقان الثقة: أحدهما هو الساذج المتحمس، والآخر إذا أخذنا بعين الاعتبار أن أكبر منظمة إجرامية في أي دولة تعريفاً هي قوتها البوليسية، هو الموظف الفاسد، لأنه سيعيش ضمن مجموعة من المواقف المتعصبة، من المجازفة والسرية والاضطراب، التي تتطلب مواقف ارتجال شجاعة، واتصال بالمصائر المتهورة، وهذا يمنحنا على الأقل بعض الفهم العام بوصفنا مخلوقات".

من رواية "أُطفِئت الأنوار في بلاد العجائب" لـ د. بي. سي. بيير ترجمة أسامة منزلجي

ـ "كلما علا التراث علا الإنسان معه عند تلقيه له، والتاريخ فوق أي شيء آخر هو إبداع ذلك التراث وتسجيله، والتقدم هو وفرته المتزايدة وحفظه وإذاعته واستعماله، أما أولئك الذين يدرسون التاريخ بيننا، لا بصفته مجرد تذكرة للتحذير من حماقات الإنسان وجرائمه، وإنما بصفته أيضاً تذكاراً مشجعاً للنفوس المبدعة، فإن الماضي يكف في نظرهم عن أن يكون باعثاً على الغم والخوف، بل يصبح مدينة سماوية وموطناً فسيحاً للعقل، حيث يواصل ألوف القديسين والسياسيين والمخترعين والعلماء والشعراء والفنانين والموسيقيين والعشاق والفلاسفة، العيش والكلام والتعليم والنحت والغناء، وسوف لا يحزن المؤرخ لأنه لا يستطيع أن يجد للوجود الإنساني معنى إلا ما يضفيه عليه الإنسان، فليكن من دواعي فخرنا أننا ـ أنفسنا ـ نستطيع أن نضفي على حياتنا معنى، وأن نكسبها أحياناً مغزى يسمو على الموت، فالإنسان إذا حالفه الحظ سوف يقوم قبل موته بجمع أقصى ما يستطيع من تراثه المتحضر ونقله إلى أولاده، وسوف يشعر بالامتنان حتى آخر رمق فيه نحو هذه التركة التي لا تنضب، وهو يدرك أنها أمُّنا التي تمدنا بالغذاء وحياتنا التي تدوم".

من كتاب "دروس التاريخ" لـ ويل ديورانت وزوجته إريل، ترجمة علي شلش.




مزيد من التفاصيل