هو ربنا جه ازاى ؟

[Farida]

الصحف المصرية والعربية

كان لى زمان موضوع فى المحاورات - زماااااان جدا- عن اسئلة بناتى عن الله و الخلق و كنت باحكى تجاربى معاهم و انا باحاول اوضح لهم ان ربنا موجود و شايفنا لكن احنا مش شايفينه و ذكرت وقتها اما خرجتهم بره باب الشقه و بصيت عليهم من العين السحريه و قلت لهم انتوا شايفينى قالوا لأ قلت لهم بس انا شايفاكم و بقيت اقولهم حركاتهم كلها .لما صدقوا و عرفوا ان ربنا بيبص علينا من العين السحريه اللى هى النجوم اللى فى السما و هكذا الدنيا مشيت شويه ولما جت الأستاذه فرح لم تسألنى هذه الأسئله مش عارفه ليه ...............
المهم طبعا البنات كبرت و بنروح نصلى فى الجامع و بنقرا دلوقتى القرأن بالتفسير .......فوجئت امس بسؤال مهم : لما ربنا عارف احنا بنعمل ايه و عارف احنا حانختار طريق الخير ولا الشر .....بيحاسبنا ليه بقه ........مش هو عارف كل حاجه ليه بقه يحاسبنا مش كان قادر يخلينا كلنا نعمل الخير .................
و ابتدى المشوار ..................طبعا انا جاوبت و حأقولكم قلت لهم ايه .............بس كنت عايزه اسمع تجاربكم فى هذا الشأن ...........

 

[ana_3enady]

دعوه لموضوعي

RobertInole

هي بصراحة ما حصليش تجارب .. بس موضوع زي ده هو شبيه بان الانسان مسير أم مخير

انما ببساطة .. ربنا خلق فينا العقل اللي نفكر بيه ونفرق بين الصح والغلط .. وبعدين فيه عدو لله وهو الشيطان اللي عاوزنا نبعد عن ربنا .. وربنا بيمتحنا .. اذا كنا هانسمع كلام ربنا ونعمل الخير والصح ونمشي في طريق الجنة .. ولا هانسمع كلام الشيطان ونعمل الشر ونأذي نفسنا وغيرنا

دي كانت هاتبقى إجابتي إلى أن يفرجها ربنا .. انما ربنا يخليهوملك .. أعمارهم أد ايه .. لكن لكل سن طريقة في التفكير والنقاش

 

 

[أحمد فاروق]

متهيألي رد الشعراوي كان إن ربنا عايز اللي ييجي له بحب ، مش بإجبار . ربنا عايز يشوف مين بقى اللي هييجي بمزاجه وباختياره وبحبه لربنا ، اللي هيعبد ربنا باختياره فقط لا غير . ولله المثل الأعلى ، ضرب مثل إن لو فيه واحد له عبدين ، عبد رابطه بحبل وماسك الحبل في ايده ، والتاني سايبه . لو شد الحبل ، المربوط هييجي علطول . لكن التاني السايب بقى ؟ ده لو جه لوحده يبقى له منزلة عالية ، غير المربوط خالص . فربنا عز وجل كان قادر أن يهدي الناس جميعًا ويجعلهم أمة واحدة مسلمة دون أن يكون لهم اختيار في ذلك . لكن شتان بين من يعبد ربه اختيارًا وبين من يعبده قهرًا وجبرًا .

فربنا سبحانه وتعالى أعطانا الاختيار في موضوع العقيدة ، لكنه في موضوعات أخرى أظهر قدرته على القهر ، مثل الموت والمرض والرزق والذرية .

ينفع الرد ده يا دكتورة ؟

 

 

[ana_3enady]

دعوه لموضوعي

RobertInole

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد فاروق متهيألي رد الشعراوي كان إن ربنا عايز اللي ييجي له بحب ، مش بإجبار . ربنا عايز يشوف مين بقى اللي هييجي بمزاجه وباختياره وبحبه لربنا ، اللي هيعبد ربنا باختياره فقط لا غير . ولله المثل الأعلى ، ضرب مثل إن لو فيه واحد له عبدين ، عبد رابطه بحبل وماسك الحبل في ايده ، والتاني سايبه . لو شد الحبل ، المربوط هييجي علطول . لكن التاني السايب بقى ؟ ده لو جه لوحده يبقى له منزلة عالية ، غير المربوط خالص . فربنا عز وجل كان قادر أن يهدي الناس جميعًا ويجعلهم أمة واحدة مسلمة دون أن يكون لهم اختيار في ذلك . لكن شتان بين من يعبد ربه اختيارًا وبين من يعبده قهرًا وجبرًا . فربنا سبحانه وتعالى أعطانا الاختيار في موضوع العقيدة ، لكنه في موضوعات أخرى أظهر قدرته على القهر ، مثل الموت والمرض والرزق والذرية . ينفع الرد ده يا دكتورة ؟

كلام كبير وفي الصميم يا فندم

 

 

[MFaisal]

مدام فريدة ..

أظن النقطة اللى اتكلمتى فيها دلوقتى تتعلق ب : القضاء والقدر وهل الأنسان مسير أم مخير ؟؟

النقطة دى بالذات أنا فاكرها لما كنت بدرس فلسفة فى ثانوى ..

المهم .. ان احنا كنا درسنا جزء عن هل الأنسان مسير أم مخير ؟؟ طبعا فى علماء مسلمين اتكلمو بأن الأنسان مسير والبعض اتكلم انه مخير ...

طبعا الجانب اللى كان رأيه بأن الأنسان مسير كان بيعتمد على أن ربنا بيكتب كل شئ للجنين وهو عمره 120 يوم فى بطن أمه .. بيكتب له رزقه وعمله ونهايته وحياته كلها .. ودى حقيقة ذكرها القرآن وذكرها الرسول ...

واعتمادا على النقطة دى اتكلم كتير من العلماء المسلمين ان الأنسان مسير ..

لكن الأمام الغزالى كان له رأى كويس جدا فى النقطة دى ..

- لماذا يخلقنا الله ويكتب لنا عملنا سواء سئ أو خير ثم يحاسبنا بعدها ؟؟؟

- هل من العدل أن يكتب لى الله أن أكون انسان عاصى ثم يحاسبنى الله على معصيتى ؟؟ ويكتب لشخص آخر أن يكون انسان صالح ثم يكافئه على صلاحه ؟؟؟

* ومن هنا كان رأى الأمام الغزالى ( الممتاز والمرجح فى نظرى ) يقول :

أن الأنسان فى واقع الأمر مخير فى معظم أموره ...

فالله عندما يكتب لبنى آدم عمله قبل مولده فهذا للا يعنى ان الله قد حكم عليه بذلك .. ولكنها تعنى أسبقية العلم الألهى بعمل الأنسان ...

أى أن الله جل جلاله بعلمه قد عرف مسبقا بعمل ابن آدم ..

والله أعلم ..

 

 

[Prof]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد فاروق متهيألي رد الشعراوي كان إن ربنا عايز اللي ييجي له بحب ، مش بإجبار . ربنا عايز يشوف مين بقى اللي هييجي بمزاجه وباختياره وبحبه لربنا ، اللي هيعبد ربنا باختياره فقط لا غير . ولله المثل الأعلى ، ضرب مثل إن لو فيه واحد له عبدين ، عبد رابطه بحبل وماسك الحبل في ايده ، والتاني سايبه . لو شد الحبل ، المربوط هييجي علطول . لكن التاني السايب بقى ؟ ده لو جه لوحده يبقى له منزلة عالية ، غير المربوط خالص . فربنا عز وجل كان قادر أن يهدي الناس جميعًا ويجعلهم أمة واحدة مسلمة دون أن يكون لهم اختيار في ذلك . لكن شتان بين من يعبد ربه اختيارًا وبين من يعبده قهرًا وجبرًا . فربنا سبحانه وتعالى أعطانا الاختيار في موضوع العقيدة ، لكنه في موضوعات أخرى أظهر قدرته على القهر ، مثل الموت والمرض والرزق والذرية . ينفع الرد ده يا دكتورة ؟

 

 

[Farida]

للأسف جميع الأخوة هنا - ماعدا ضبش- لم يلقطوا ما قصدته البنات من انه بما ان كل شئ مقدرو مكتوب من قبل يبقى ليس من العدل ان نحاسب على اشياء قدرت لنا من قبل ولا دخل لنا بها -كما فهموا من القرأن - وحاولت معاهم فى موضوع ان الأب بيعرف ابنه حايعمل ايه حتى لو لم يراه يعنى لما يؤمره ينزل يجب حاجه هو عارف انه ممكن يلعب له كره او او - كما ذكر من قبل من الأمثله اللى بيسوقها الشعراوى ..........لكن على مين مش عليهم هم قالوا لى الأب غير ربنا و حتى ممكن انتى يتهيأ لك اننا عملنا حاجات و مانعملهاش ............يعنى ممكن مثلا - على لسان واحده فيهم - يبقى معروض على رشوة و ربنا كاتب لى اخدها و بالتالى حاتعذب بسببها و اقوم انا اجى قبلها بدقايق ما أخدهاش

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضبش مدام فريدة .. أظن النقطة اللى اتكلمتى فيها دلوقتى تتعلق ب : القضاء والقدر وهل الأنسان مسير أم مخير ؟؟ النقطة دى بالذات أنا فاكرها لما كنت بدرس فلسفة فى ثانوى .. المهم .. ان احنا كنا درسنا جزء عن هل الأنسان مسير أم مخير ؟؟ طبعا فى علماء مسلمين اتكلمو بأن الأنسان مسير والبعض اتكلم انه مخير ... طبعا الجانب اللى كان رأيه بأن الأنسان مسير كان بيعتمد على أن ربنا بيكتب كل شئ للجنين وهو عمره 120 يوم فى بطن أمه .. بيكتب له رزقه وعمله ونهايته وحياته كلها .. ودى حقيقة ذكرها القرآن وذكرها الرسول ... واعتمادا على النقطة دى اتكلم كتير من العلماء المسلمين ان الأنسان مسير .. لكن الأمام الغزالى كان له رأى كويس جدا فى النقطة دى .. - لماذا يخلقنا الله ويكتب لنا عملنا سواء سئ أو خير ثم يحاسبنا بعدها ؟؟؟ - هل من العدل أن يكتب لى الله أن أكون انسان عاصى ثم يحاسبنى الله على معصيتى ؟؟ ويكتب لشخص آخر أن يكون انسان صالح ثم يكافئه على صلاحه ؟؟؟ * ومن هنا كان رأى الأمام الغزالى ( الممتاز والمرجح فى نظرى ) يقول : أن الأنسان فى واقع الأمر مخير فى معظم أموره ... فالله عندما يكتب لبنى آدم عمله قبل مولده فهذا للا يعنى ان الله قد حكم عليه بذلك .. ولكنها تعنى أسبقية العلم الألهى بعمل الأنسان ... أى أن الله جل جلاله بعلمه قد عرف مسبقا بعمل ابن آدم .. والله أعلم ..

تخيل يا استاذ ضبش - مش راكبه استاذ مع ضبش - خليها ضبش بس .............
انا لم اقرأ هذه الرد للغزالى و يمكن قرأته و هضمته تماما ثم انعم الله على به لكى اوصله للبنات تقريبا هذا ما قلته لهم ............ان الأنسان مخير تماما فى كل امره و له كامل الأراده فى ان يختار الخير من الشر الا فى امر ميلاده و ميعاد وفاته ..لكن الفكرة ان فعلا احنا لنا كامل ارادتنا فى عمل ما نريده لكن ربنا سبحانه و تعالى لا يتدخل فى ذلك ولكنه يعلم ما سنفعله و هذه هو الفرق اننا دائما متخيلين ان الزمان - دايما الموضوع ده هو المرجع لى و لهم - ثابت عندنا و عند ربنا يعنى اليوم اللى عندنا و اللحظات اللى بنعيشها ليست ثابته ..........فتبعا لنظريه النسبيه ممكن اخين توام أحدهما يعييش على الأرض مدة معينه و فى نفس الوقت أخوه عايش فى مركبة فضائيه لو تقابلوا بعد مده حانجد اللى عايش فى الفضاء اصغر من اللى عاش على الأرض و ذلك لأن الزمن معناه دوران الأرض حول نفسها و حول الشمس و بالتالى لو تغير المكان فى الكون الزمن بيتغير .و بالتالى بالنسبه لرب العزة و عرشه فنقدر نقول ان الفيلم اللى احنا بنعيشه لحظيا دلوقتى و اليوم اللى بنمر بيه ممكن فى علم الله و فى مكانه يراه فى لحظات اى يرى حياة كل منا فى اقل من ساعه مثلا و بالتالى لا يتنافى علم الله بما نفعله من اننا نتصرف بكامل ارادتنا .................و طبعا مافيش مانع من شرح بسيط للنظريه النسبيه و متهيألى هم اقتنعوا .......