الشيعة فى الميزان

[أم خالد]

الصحف المصرية والعربية

<b><b>

كلمة شيعة : معناها شيعة الرجل يعني خاصته وأحبابه فشيعة الإمام علي يعني أحباب الإمام علي ولكن انقسمت الشيعة إلي فرق كثيرة بحسب اختلاف العقيدة الدينية وبعض المبادئ التشريعية وجوهر الاختلاف ما بين الشيعة والسنة يرجع إلي العقيدة في أساس الدين الأول فنحن أهل السنة نعتقد أن رسولنا الذي اختاره الله عز وجل لنا هو محمد بن عبد الله وكتابنا القرآن الكريم والأمر بعد محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم شوري بين المسلمين عملا بقول الله [وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ] يختارون من بينهم الأنفع لهم في دينهم ودنياهم وآخرتهم ليقودهم ويكون من المسلمين والشورى في الإسلام لها ثلاث صور ظهرت بعد انتقال الرسول صلي الله عليه وسلم الصورة الأولي : إما أن يجتمع زعماء المسلمين فيختاروا من بينهم زعيما للأمة وهذا ما كان في سقيفة بني ساعده بعد انتقال النبي حيث اجتمع الأنصار والمهاجرين واتفقوا بعد المداولات علي أبي بكر الصديق ، وهذه هي الصورة من الذي اختارها ؟زعماء الأمة والصورة الثانية للشورى في الإسلام : أن يرشح الحاكم من يثق في عدالته وأمانته قبل تركه للسلطة ثم يشاور أهل الرأي في دولته فان اجتمعوا علي هذا الرأي عقد له البيعة من بعده كما فعل سيدنا أبو بكر مع سيدنا عمر واستطلع الآراء يعني لم ينفرد بالرأي فاستطلع آراء علية القوم أو كبار المستشارين بلغة عصرنا ، وكبار المستشارين الذين حوله وافقوا أجمعين فأخذ له البيعة قبل وفاته والصورة الثالثة : وإما أيختار إمام المسلمين نفرا ممن يثق في قدراتهم ومهاراتهم ويترك لهم الحرية في أن يختاروا من بينهم رجلا يصلح لإمامة المسلمين وهذا كما فعل سيدنا عمر حينما اختار ستة نفر وطلب منهم أن يختاروا لرحلا من بينهم وترك لهم حتي طريقة التصويت علي الذي يختارونه فان انقسموا إلي فريقين يعني ثلاثة وثلاثة هنا طلب منهم أن يكون صوت عبد الله بن عمر مرجحا فيكون هو الصوت الرابع المرجح لم يتركهم أيضا حتي لا يختلفوا ووضع لهم القواعد التي بها يحمون الأمر وهذه هي ثلاث طرق للديمقراطية والشورى الإسلامية لأن الإسلام ليس فيه دكتاتورية ولا ملكية وراثية وإنما وأمرهم شوري بينهم وهذا أمر أهل السنة الذي نحن منهم أما الشيعة مع اختلافهم يتفقون علي أن زعامة وخلافة وامامة المسلمين لا ينبغي أن تكون إلا في نفر أو رجل من أولاد الإمام علي وهذا هو الخلاف الجوهري الأول ثم انقسموا بعد ذلك فبعضهم زاد علي هذا الشرط فجعل أنه لا تصلح إمامة المسلمين في الصلاة إلا بإمام من آل علي فدخلوا في المشقة علي المسلمين وزاد بعضهم في الاعوجاج فقالوا إن الأمين جبريل كلف من قبل الله إن ينزل بالرسالة علي الإمام علي فخان الأمانة ونزل علي محمد وهؤلاء منهم الشيعة التي تحكم إيران الآن وتسمي الإسماعيلية أو ألاثني عشرية وسنقول السر في الاثنين وطبعا من يقول هذا القول كافر كيف يكون اله لا يستطيع إن يضبط السفير الذي أرسله السفير يخون الأمانة فكيف يكون الإله وطائفة خففت وهذه الشيعة تسمي الشيعة المعتدلة لأنها تؤمن برسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ما تحاول الطائفة المعتدلة الآن في إيران إن تسير عليه ومنها الشيعة الزيدية التي كانت في اليمن وكان منها أئمة اليمن وآخرهم الإمام البدر ولا نعلم ألا يزال علي قيد الحياة أم لا وكان يعيش في السعودية الإمام أحمد وكان قبله الإمام يحي وهؤلاء هم الزيدية وهم متفقون أن رسولنا جميعا هو رسول الله محمد بن عبد الله لكن وجهة نظرهم أن الإمامة كانت ينبغي أن تكون من بعده في علي وذرية علي فكان ينبغي علي المسلمين أن يكون علي هو الخليفة وهؤلاء معتدلين طائفة أخري تشددت في هذا المنهج فسبت أبو بكر وسبت عمر لاعتقاده أنهما اغتصبوا حق علي وأخذوا الخلافة رغما عنه ورفضوا إمامتهما ولذلك يسمون الرافضة لأنهم يرفضوا إمامة أبو بكر وإمامة عمر ويسبوا ويلعنوا فيهم وهذه أيضا طائفة كافرة لأنهم يسبوا أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لقوله ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي ) أي لا تنبسطوا بالقول فيهم من بعدي بسوء فالرافضة ترفض إمامة أبو بكر وعمر وتتهمهما بأنهما اغتصبوا الإمامة من الإمام علي نعود للاثني عشرية أو الإسماعيلية وهما مسمي واحد الاثني عشرية لأنهم اعتقدوا أن الإمامة في علي ومن بعده الحسن ومن بعده الحسين ومن بعده علي زين العابدين ومن بعده محمد الباقر ومن بعده جعفر الصادق ومن بعده موسي الكاظم عدوا اثني عشر إماما والإمام الاثني عشر اسمه إسماعيل قالوا انه دخل سرداب يعني طريق مظلم في جوف جبل بعضهم قال في سامراء وهي مدينة في جوار بغداد وبعضهم قال في قم وهي المدينة المقدسة عندهم وينتظرون خروج هذا الإمام في آخر الزمان والي يومنا هذا وفي كل صباح كل يوم يخرج وفد منهم إلي فتحة السرداب ومعهم فرس ومعهم زينة ينتظرون خروج الإمام ويسمونه الإمام المنتظر ويحيلوا عليه حديث رسول الله الذي يقول فيه ( لو لم يبقي من عمر الأرض إلا يوم لأخر الله هذا اليوم حتي يخرج رجلا من آل بيتي اسمه يواطئ اسمي واسم أبيه يواطئ اسم أبي واسم أمه يواطئ اسم أمي يملأ الأرض نورا كما ملئت ظلما وجورا) ولذلك في إيران جعلوا قم مدينة مقدسة يعني لا يظهر فيها شيء يخاف الشريعة لماذا ؟ لأجل عند ظهور الإمام المنتظر وهذا هو الخلاف الجوهري طبعا بعد ذلك وعلي توالي العصور ظهرت طوائف أخرى حرفت وغيرت كثيرا كالدروز فى سوريا ولبنان وهذه طائفة أيضا تنسب إلى الشيعة وان كانت بريئة لكل ما ينسب إلى الإسلام وطائفة أخرى اسمهم الحشائين وهذه موجودة أيضا فى بعض جبال لبنان يبيعون الحشيش وطوائف كثيرة لاداعى لسردها أوذكرها ، المهم الخلاف أولا خلاف فى العقيدة ، الخلاف الثاني خلافات تشريعيه فبعض الشيعه اعتقدوا إن الإمام على خصه النبي بصحيفة غير القرآن اخبره فيها ببعض الأشياء الصادقة التي ستحدث إلى آخر الزمان ولذلك يسمون هذه الصحيفة الصادقة ويزعمون أن أول من أخرجها وجمعها الإمام جعفر الصادق وفى هذه الصحيفة ينسبون أشياء كثيرة إلى الرسول خص بها الإمام على وذريته وليست هذه الأشياء موجودة فى كتب الأحاديث الصحيحة المعتمدة ولذلك نجد عامه الشيعة يشنون حربا هوجاء على سيدنا أبى هريرة الراوي الأول لأحاديث رسول الله ويزعمون انه كذب فى أحاديثه ونسب إلى النبي أحاديث لم يتحدث بها لأنه لم يصرح بهذه الأحاديث التي أودعوها فى كتبهم واقامو عليها بنيان عقيدتهم وتشريعهم ومن هنا جعل الشيعة لهم فقها خاصا بهم نسبوه إلى سيدنا الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وسموه الفقه الجعفري وهذا هو الذى عليه الشيعة فى إيران والعراق لا يعرفون المذاهب الأربعة التي عندنا وانما يطبقون المذاهب الجعفرية الذى نسبوه وسيدنا جعفر كان فقيها لكن هم نسبوا إلى أشياء كثيرة لم يتقول بها ودسوها عليه وسموها المذهب الجعفري منها على سبيل المثال نكاح المتعة وهذه الشريعه موجودة فى العراق وإيران النكاح والزواج عندنا أهل السنة وعند المسلمين شرط أن يكون مؤبدا يعنى لا يتم الفصال بين الزوجين إلا بالطلاق أو الموت اسمه التأبيد هما جعلوا هناك نكاحا مشروطا ولمده محدودة واحد يعقد العقد على امرأة لمده يحددانها باتفاق بينهما إن تكون سنه أو سنتين بعدها ينفصلان اتوماتيكيا لو ضفنا هذا التشريع على تشريع الله نجده يخالف منهج الله لأن الذى يفصم عرى العلاقات الطلاق أو الموت مادام لم يصدر طلاق من الرجل إذن كيف ننهى هذه الحياة الزوجية ثم ندخل فى محاوره آخري هل يباح لأمراه مازالت منوبه لرجل أن تتزوج برجل آخر هذا ما حدث عندهم لايجوز لكنها تتزوج إلى أيهما تنسب للأول أم للآخر؟ كلاهما باطل لأنهما لم يكن هناك مبرر شرعي للقصام أو الفصال بينهما وشرط الطلاق أن يكون من الرجل وقال صلي الله عليه وسلم حسما لهذا الأمر (إنما الطلاق لمن أخذ بالساق) يعني الرجل هو الذي أبيح له التمتع بهذه المرأة حتي الأب لا يملك تطليق زوجة ابنه ولا الأخ يملك تطليق زوجة أخيه لازم الإنسان هو بذاته ولا يجوز فيها الإنابة تنفع الإنابة في النكاح ولكن لا تنفع في الطلاق وهذه بعض الفروق الجوهرية بين السنة والشيعة وهناك فروق أخري يجب أن تفطن لها أغلب الشيعة يعتقدوا في الإمام الذي هو من ذرية فاطمة وعلي لأن علي تزوج بأخريات منهم سيدنا محمد ابن الحنفية لأن أمه كانت من بني حنيفة فهم اشترطوا أن يكون الإمام من ذرية علي وفاطمة لكن لأحد غيرهم ؟ لا ويعتقد أغلبهم أن الإمام معصوم وهذا فرق جوهري لأن عندنا العصمة ليست لأنبياء الله لكن هم ينسبون العصمة لمن ؟ للإمام وهذا منافي بصريح القرآن وسنة النبي العدنان ويزيدون علي هذا أمرا آخر أشر فيعتقدوا أن الإمام ينزل عليه الوحي مع أننا نعلم علم اليقين أن الوحي انتهي ولذلك له حق التشريع حسب ما ينزل عليه وأظن هذا ربما يكون مأخوذ من الديانة المسيحية لأن عندهم البابا معصوم ويوحي إليه ويشرع تشريعات جديدة هذه الأشياء ليست موجودة لدينا جماعة المسلمين فنحن نعتقد في كل الأولياء الحفظ وليست العصمة وفرق بين الحفظ والعصمة فالمعصوم لا تخطر أو لايخطر علي باله المعصية قط والمحفوظ قد تخطر المعصية عليه لكن يحفظه الله من عملها وتنفيذها فليس عندنا معصوم ولكن عندنا محفوظ والمحفوظ أيضا قد يغلبه أمر الله فيقع في هفوة لكي يرجع ويتوب إلي الله كما كان يحدث بين بعض أصحاب رسول الله الكُمل وهذا أمر جوهري في العقيدة أن الإمام معصوم ومازال ينزل عليه الوحي أمر لا يبيحه أمر الله ولا شرع الله الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله أمر آخر يعتقده الشيعة ويفرضونه علي أتباعهم يعني في إيران ميزانية الإمام الذي هو آية الله أكثر من ميزانية الدولة لماذا؟لأن الشيعي يفرض عليه بقول الله " وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ " ففرض عليه أن يخرج الخمس من كل دخل يدخل إليه ويعطيه ويسلمه للإمام إن كان من راتب أو تجارة أو زراعة أو غيرها وإذا لم يخرج الخمس صوروا له أنه ستعتريه النكبات وتنزل عليه البلايا وتتوالي عليه الرزايا إذا هو من نفسه يعطي الخمس فخمس إرادات إيران كلها مع من؟مع الآيات ولذلك الحرس الثوري الإيراني معه أحسن الأسلحة وأحدثها في العالم ميزانية رهيبة التي هي الخمس خمس الله والرسول هل هذا الأمر يوجد عندنا؟لا إن هذا الخمس جعله الله في الغنيمة والغنيمة هي مكان يأتي لرسول الله بدون تعب من أحد أو عناء من عمل الغنيمة التي يحصل عليها في وقت الحروب أو الأرزاق التي ساقها الله بدون تعب كالمعادن التي تخرج من باطن الأرض وهذه زكاة ليست للإمام فقط بمفرده لكن الزكاة التي يسمونها الركاز المعادن التي في باطن الأرض الخمس لأنها خرجت بدون تعب لكن هل يفرض علي أن يعطي للمتبوع خمس دخله ؟هذا ليس في الإسلام لأن الله قال في قرآنه "اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ" تتبعوا من؟هل تتبعوا الذي لا يسألكم أجرا أم الذي يسألكم أجرا ؟الذي يسأل أجرا تكون دعوته غير صادقة ، لكن اتبعوا من لا يطلب أجرا وللأسف فان كثيرا من أدعياء الصوفية في بلدنا النقية ـ لأن مصر بلد نقية ليس فيها هذه الخلافات هذه الخلافات العقائدية ليست موجودة هنا عندنا في مصر لكن كثيرا من أدعياء الصوفية أراد أن يبسطوا نفوذهم علي قلوب أتباعهم فنسجوا مثل هذه العقائد الشيعية فجعلوا الإمام إمام الطريقة معصوم وينزل عليه الوحي وفرضوا علي الأتباع أن يعطوا أيضا الخمس للإمام لأجل تأتيهم البركة ويأتيهم الخير والحفظ وهذا أيضا تأثر بعقيدة الحركة الشيعية وبعضهم جعل هناك أقطاب قالوا هؤلاء هم المدركين بالكون وهؤلاء هم الذين أعطاهم الله التصريف وبإمكانهم أن يسعدوا هذا ويفقروا هذا وأنت لازم تتقرب لهم سبحان الله وهل هذا دين الله وسنة رسول الله إذا كان الله قال لحبيبه صلي الله عليه وسلم " إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ" إذا فهل نحن نهدي الناس التي هي ليست في يد رسول الله ، إذن تكون في إتباع رسول الله أنا أردت أن أنبه لكي يحذروا هذه الأشياء الشيعية والتي اندست في الصوفية فنجد بعض الصوفية الجاهلين يقولون عندنا الهام هل الإلهام يخالف شرع سيد الأنام لو خاف الإلهام شريعة الله نضرب به عرض الحائط أليس كذلك ؟هذه باختصار شديد الفرق بيننا وبين أهل الشيعة وبين الذين تابعوهم علي هذه البضاعة الوضيعة لكن الموضوع طبعا واسع ويحتاج إلي مجال كبير فيه اختلاف ففي الصوم مثلا لا يوجد خلاف بيننا وبين الشيعة المعتدلين ولكن الاختلاف في الصلاة كما قلنا أن بعضهم لا يجوز الصلاة إلا بظهور الإمام والصلاة التي هي والجمعة والجماعة فيصلوا بمفردهم في الخفاء ولكن لا يظهروا إلا في صلاة الجمعة والجماعات إلي أن يظهر الإمام المنتظر أو الإمام المعصوم أما الصيام فالذين أسقطوه الجماعة الدروز أسقطوا الصيام إلي أن يظهر الإمام يعني لا يوجد عندهم صيام خالص هذه طبعا دعاوي كثيرة لحين أن يظهر الإمام دعاوي كثيرة فيه جزئية مهمة ثانية جوهرية أنهم أباحوا لأتباعهم شيء يخالف هدي الحبيب صلي الله عليه وسلم وجعلوها مبدأ أساسي عندهم يسمي التقية والتقية يعني أن يظهر الرجل خلاف ما يبطن حتي لا يقع في حرج لا مانع أن الواحد يكذب لو وجد نفسه أنه سيقع في حرج فيظهر خلاف ما يبطن مع أن ديننا جعل هذه صفة المنافقين وقال صلي الله عليه وسلم ( شر الناس ذو الوجهين الذي يلقي هذا بوجه وهذا بوجه )

</b></b>

 

[أم خالد]

اعتذر عن سوء التنسيق

 

 

[جدة حبيبه]

دعوه لموضوعي

كيفية صلاة النبى صل الله عليه وسلم

موضوع مميز ومفيد

جزاكى الله خيرا

 

 

[س ص]

موضوع رائع

 

 

[نفرتارى]

جزاكي الله كل خير على هذا الموضوع أم خالد

اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

والحمد لله على ما نحن عليه من عقيدة وسنة ألف حمد

 

 

[Basy]

غير مفيد أبدا
وفيه مغالطات كثيرة وافتراأت وخلط في المعتقدات بين الاسماعيلية والاثنى عشرية والصوفية وغيرهم
وأنا لم أسمع او اي أحد سمع من عالم دين شيعي ان عليا والعياذ بالله هو رسول الله
فيجب التاكد من المصادر قبل نشر اي معلومة وخاصةً عن الموضوع الشيعي السني كي لا ننخرط في مجابهات
طائفيه أرادوها لنا

 

 

[abo_hammad]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Basy غير مفيد أبدا وفيه مغالطات كثيرة وافتراأت وخلط في المعتقدات بين الاسماعيلية والاثنى عشرية والصوفية وغيرهم وأنا لم أسمع او اي أحد سمع من عالم دين شيعي ان عليا والعياذ بالله هو رسول الله فيجب التاكد من المصادر قبل نشر اي معلومة وخاصةً عن الموضوع الشيعي السني كي لا ننخرط في مجابهات طائفيه أرادوها لنا

حبيبي باسي فيه اسطوانة مشهورة جدا اسمها ( الحقيقة الخفية للشيعة الاثني عشرية ) فيها فيديوهات مصورة لائمتهم و مشايخهم يقولون هذا و اكثر بل منهم من قال بالحرف الواحد عن اية ( يا ايها النبى بلغ ما انزل اليك من ربك ) فى سورة المائدة قالها هكذا ( يا ايها النبى بلغ ما انزل اليك فى حق على و ان لم تفعل فما بلغت رسالتك )
بل ذهب منهم الى ان على هو وجه رب الكون و يقول للشىء كن فيكون و هو الديان و غيره كتير فى نشيد للمنشد باسم الكربلائى , وللا ان النت عندى ضعيف لكنت حملت كل ده واكثر بكثيييير , و الادلة هم يقولون و هم كتبوا , مش احنا بنقول من عند نفسنا , لان الاسلوب العلمي بيقول انى اقيم الحجة عليك من كلامك أو كما قال يسوع ( من فمك اجينك ايها العبد الشرير ) .