شخصية اليوم

[toronto]

الصحف المصرية والعربية

تيودور هرتزل، يهوديّ مَجَرِيُّ، ينتمي إلى أسرة هرتزل.. وُلد في مدينة بودابست بالمجر عام 1860م، وأتمّ دراسته الابتدائية والثانوية بها، وفي عام 1878م نزل بأسرة هرتزل ما اضطرّهم إلى مغادرة بودابست إلى فيينا بالنمسا، إذْ توفيت أخت تيودور الوحيدة بالتيفوئيد، ومُنيَ والدُه بخسارة مالية كبيرة، أفقدتْه مركزه المادي المتميز بين يهود بودابست، فلم يكن بُدّ من رحيل الأسرة إلى فيينا، وفيها التحق تيودور بجامعة فيينا عام 1878م، ثم تخرج منها، ونال درجة الدكتوراة في الحقوق عام 1884م، فعمل هناك محاميًا، لكن طموحه كان يرمي إلى بعيد، حيث الشهرةُ والمجد وذيوع الصيت، فلم يتردد في اقتحام عالم الأدب والكتابة الصحفية، وانضم عام 1891م إلى جهاز صحيفة نيوفراي بريس؛ أوسعِ صحف النمسا انتشارًا، ثم عُيِّن مراسلاً لها في باريس، حيث بقي حتى عام 1895م الذي عاد فيه إلى فيينا لتسلم رئاسة تحرير القسم الأدبي في الصحيفة.
لم ينشأ تيودور هرتزل في بيئة متديّنة، بل إن ثقافته العِبْرية، كانت ضعيفة للغاية، لدرجة أنه لم يكن يعرف الكلمات العبرية التي يؤدّي بها اليهودُ صلاتَهم، وحينما تعلّمها، كان يعاني مشقة بالغة في نطقها.. وفضلاً عن ذلك، لم يكن يُعير التقاليد اليهودية اهتمامًا كبيرًا؛ إذْ كان يرغب في التحرر من قيودها والخروج إلى رحابة الدنيا وسعتها، بل لقد أظهر في عدة مناسبات، مَيْله للتَّنَصُّر، حتى يصير أوروبيًا ككل الأوروبيين في دينه ودنياه، إلا أنه كان يخشى عواقب إقْدامه على ذلك، ويخاف أباه وأفراد أسرته.
كان هرتزل واسع الاهتمام بالثقافة الألمانية، التي سادت يومئذ معظم الإمبراطورية النمساوية المجرية، بل معظم أنحاء أوروبا الوسطي.
في عام 1896م شهدت حياته تحولاً جذريًا، حين دَوَّنَ كتابًا صدر بالألمانية بعنوان "الدولة اليهودية؛ محاولة لإيجاد حل عصري للمسألة اليهودية"، وكان اليهود بأوروبا، يلقون اضطهادا واسع النطاق، فطرح هرتزل في مؤلَّفِه ذاك، فكرة عودة اليهود إلى ما سمّاه "أرض الأجداد" بفلسطين، وتزعّم الدعوة الصهيونية الحديثة، وجرت مساعيه على قدم وساق لدى السلطان العثماني عبد الحميد الثاني؛ للسماح بالاستيطان اليهودي في فلسطين، لكنه فشل، فلم تتوقف محاولاته، وسارع في دعوته، والْتَقى بالبابا بيوس العاشر، الذي رفض تأييد الخطط الصهيونية لاستيطان فلسطين قائلاً له:
(لا نستطيع أن نقبل بهذه الحركة، لا نَقْدر أن نمنع اليهود من الذهاب إلى القدس، ولكن لن نرضى به رسميًا أبدًا، إن تراب القدس قد قدّسَتْه حياة المسيح الذي عاش عليه، وأنا كرئيس للكنيسة لا أستطيع أن أقول غير هذا، لم يعترف اليهود بسيدنا، ولذلك لا نستطيع أن نعترف بالشعب اليهودي، وليس هناك غير إمكانيتين: إما أن يظل اليهود متمسكين بدينهم، ويظلوا ينتظرون المسيح الذي بالنسبة لنا قد جاء، وبهذا يكونون منكرين ألوهيةَ المسيح، ولا نستطيع أن نساعدهم، أو يذهبوا إلى فلسطين بدون إيمان، وهذا بالطبع يجعلنا أقلَّ عطفًا عليهم ونُصرةً لهم).
تيودور هرتزل، هو صاحب فكرة الدولة اليهودية في فلسطين، وهو صاحب فكرة قلع الشعب الفلسطيني من أرضه، وإسكان اليهود الصهاينة المنتشرين في شتى أرجاء المعمورة في الأراضي الفلسطينية، وإحلالهم مكان الشعب الفلسطيني، عن طريق ترحيل اليهود من أوطانهم الأصلية بالترهيب والترغيب، وبالمقابل العمل على تهجير الفلسطينيين من قراهم ومدنهم عن طريق الإرهاب والمجازر، وتضييق سبل العيش أمامهم، والتضييق عليهم، وتسهيل هجرتهم الى شتى أنحاء المعمورة، كي تخلوا لهم الساحة، تحت شعار ارض بلا شعب، لشعب بلا ارض، لذا فقد عمل اليهود الصهاينة عشرات المجازر بالفلسطينيين، ونجحوا جزئيا بإرهابهم وترحيلهم من مدنهم وقراهم، ومجازر دير ياسين و كفر قاسم وقبية وباب ألواد وعمواس ويالو وغيرها من المجازر يعرفها الفلسطينيون جيدا، ولا يمكنهم ان ينسوها أو يتناسوها بسهولة، وما زال اليهود الصهاينة يمارسون سياساتهم العنصرية وإرهابهم على الفلسطينيين في كل من الضفة والقطاع ويعملوا على إنشاء المستوطنات وتوسيع المقام منها والتهام الأراضي الفلسطينية، يوميا بدون وجه حق، متبعين في ذلك السياسة التي اعتمدها تيودور هرتزل منذ العام 1897م وحتى يومنا هذا، وبهذا يعتبر تيودور هرتزل بحق وحقيقة هو مؤسس وواضع أسس الدولة الصهيونية على الأرض الفلسطينية.
لقد تمكن الصهيوني تيودور هرتزل من إقناع الكثير من قادة الدول، في أوروبة، عن طريق ابتزازهم وتهديدهم، أو ترغيبهم بالمال والجنس، من كسب الكثير من حكام وقيادات الكثير من زعماء الدول الأوروبية كبريطانيا وهولندة وبولندة والنمسا وبلجيكا وايطاليا وفرنسا، فعملوا وساهموا على ترحيل اليهود أوطانهم الأصلية، الى ارض فلسطين، متبعين كافة الوسائل، من ضمنها الاضطهاد والتمييز العنصري، ووعدوهم بأرض الأحلام والجنة الموعودة في ارض الميعاد في فلسطين، ولم يترك اليهود أي تناقض في العالم وأي فرصة، إلا واستغلوها، و جيروها لصالحهم، فالعالم الكيماوي حاييم ويزمن، استغل قدرته العلمية على تصنيع المتفجرات كعالم للكيمياء، ووضع نفسه في خدمة بريطانيا العظمى في حربها ضد ألمانيا النازية في العام 1947م، مقابل ان تعطي بريطانيا وعدها المشئوم، بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، وعلى ضوء ذلك، أصدر وزير الخارجية البريطاني انذك، بلفور، وعده المشئوم، في العام 1917م بمنح ارض الفلسطينيين لليهود الصهاينة، لإقامة دولة لليهود عليها، كما جاء ذلك بالرسالة التي أرسلها وزير الخارجية البريطاني بلفور، الى المندوب السامي البريطاني في الأراضي الفلسطينية، وطلب منه تسهيل مهمة اقامة الوطن القومي لليهود، وقد تضمنت رسالة الوزير البريطاني الى المندوب السامي ما نصه: (ان حكومة صاحبة الجلالة في بريطانيا العظمى تنظر بعين العطف والرضا، لإقامة وطن قومي لليهود الصهاينة في فلسطين، وان حكومة صاحبة الجلالة ستعمل جهدها لتنفيذ ذلك الوعد). وكان ذلك الوعد وتنفيذه من قبل الحكومة البريطانية هو أساس مصيبة ونكبة الشعب الفلسطيني منذ ذلك التاريخ وحتى يومنا هذا، وما زالت كافة الحكومات الصهيونية المتعاقبة، تعمل على سلب الأراضي الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة وتبني عليها المستوطنات، وتحضر اليها اليهود المهاجرين من كافة أرجاء المعمورة كي يسكنوا بها، وتغدق عليهم المال والسلاح، كي يدافعوا عنها، ويستثمروا في أراضيها، حتى أصبحت أراضي وتلال وجبال الضفة الغربية، مزروعة بالمستوطنات، وبالمقابل حاصروا القرى والمدن الفلسطينية ومنعوا توسيع حدودها، وشق الطرق فيما بينها، ووضعوا يدهم على المياه الجوفية، ومنعوا الفلسطينيين من حفر الآبار الارتوازية لتوفير حتى مياه الشرب للسكان وكذلك لري مزروعاتهم، كما أحاطوا الكثير من الراضي بالأسيجة الشائكة واعتبروها محميات طبيعية، يمنع على السكان العرب، أصحاب الأرض الشرعيين، من دخولها او حتى الاقتراب منها، وألا تعرضوا للاعتقال وحتى القتل، وما زال المخطط الصهيوني منذ أيام تيودور هرتزل وحتى أيامنا هذه، يسير بنفس الوتيرة والسياسة، وهي الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية، بقوة السلاح، وطرد سكانها الأصليين منها، ثم بناء المستوطنات عليها، وملئها بالمستوطنين المهجرين من كافة دول العالم.

 

[toronto]

 

 

[مصرية]

معلش عندي سؤال

هل اليهود والإسرائيليين؛ القضية كلها والتاريخ والديانة يعني؛ بيثيروا إعجابك ولا فضول لزيادة المعرفة؟
يعني قصدي إيه سر سيطرة اليهود وإسرائيل على تفكيرك؟

 

 

[يجعله عامر]

أسعد صباحكم ربكم أختنا الفاضلة مصرية
لست أعرف رأي الزميل أو خلفية سؤالكم
لكن كرأي شخصي ، ولا علاقة له بما تحدثه الدولة العبرية من جرائم في حق الإنسانية ..
إلا أنها كدولة (أو دويلة صغيرة) استطاعت في قليل من الأيام أن تكون دولة محترمة وراقية من حيث الحضارة (المادية) لا (الأخلاقية) كمثال يمكنك أن تقارنين بين التعليم في دويلة إسرائيل والتعليم في دولة الحضارة الكبرى (مصر) لتتعرفي على الفارق الشاسع بين دولة كبرى متخلفة في هذا المستوى ودويلة متفوقة بمراحل كبيرة .. أذكر ان قيام دولة إسرائيل وحفرها لمكان له في جبل الواقع الذي لا يتصدى له إلا الأقوياء كان سببًا لمغالاة البعض في احترامها حتى أن هذا البعض رضي أن يوقف نفسه لخدمة الدولة دون مقابل ، كاحترام منه لها .. أشير إلى قضية الجاسوسية التي حدثت أيام السادات ..

لكن على المستوى الإنساني أي كائن بشري يرى من ضروريات بقائه إفناء الآخر وبتره من سجل الوجود ، لا أحترمه .. لعل الفارق واضح هكذا .

كل الود لك وللزميل طارح الموضوع.

 

 

[وصال]

ديفيد بن جوريون

مولده ونشأته :
ولد ديفيد بن جوريون في بولنسك ( بولندا الآن ) التابعة لروسيا عام 1886 .
وصف نفسه كصهيوني منذ ولادته فمنذ الثالثة من عمره بدأ يتعلم العبرية وبدأ يقرا العبرية في الخامسة من عمره و في ذلك الوقت استمع من والده عن ( ارض إسرائيل ) .
و هكذا تعلم بن جوريون من والده حباً واحداً هو حب صهيون ..
و عندما كان في الرابعة عشر من عمره عام 1900 أسس مع اثنين من رفاقه الرابطة الشبيبة ( عيزرا )
انضم إلى حزب بوعالي تسيون وعمره 17 سنه ..
لم يكن الإيمان هو الذي يدفعه إلي هذا النشاط السياسي فلقد تخلى عن الدين في وقت مبكر جداً من عمره و لكنه كان يؤمن بأنه نتيجة لرغبة الله في منح العالم مخلوقات متميزة لذا خلق الشعب اليهودي كي ينشر عن طريقه العلم و ان هذا الاختيار يعني التكليف بمهمة و القيام بالمهمة هو الهدف و لكي يقوم الشعب اليهودي بتحقيق الهدف يجب عليه إعداد نفسه بواسطة تطويره في أرضه أي عن طريق الصهيونية ..
التحق أثناء دراسته الثانوية في خريف عام 1905 بحزب العمال الاشتراكي الذي عرف بـ (حزب العمل اليهودي الاشتراكي الديموقراطي عمال صهيون) ( Workers of Zion ) في وارسو قبل أن يهاجر إلى فلسطين ..
قال بن جوريون : ( ستكون ارض إسرائيل لنا , عندما يكون معظم عمالنا من اليهود و لنا الحق في أن نبني أنفسنا و الأرض في ارض إسرائيل )



هجرته إلى فلسطين :
و في أواخر 1906 أبحر ديفيد على ظهر سفينة روسية إلى فلسطين في العشرين من عمره أعزب يحدوه الشوق لرؤية ارض إسرائيل المزهرة في أحلامه و أحلام آبائه و أجداده التي لا يعكر صفوها ظل العرب أو أي قضيه ترتبط باسمهم ..
استقبل أعضاء رابطة عيزرا ديفيد – و قد كانوا قد هاجروا قبله- في ميناء يافا ..
و عمل في ذلك الوقت بفلاحة الأرض في يافا ..
و بعد حوالي شهر من وجوده في ارض إسرائيل ذهب ديفيد إلي يافا لحضور اجتماع تأسيسي لحزب عمال صهيون و في ذلك الاجتماع حظي بنجاح باهر إذ انتخب عضواً في اللجنة المركزية للحزب التي كانت في بداية تشكيلها و اختير رئيساً للجنة البرنامج السياسي التابعة للحزب ..
وبعد أربعة أعوام ( 1910 ) إنتقل إلى القدس ليعمل محرراً في صحيفة الوحدة " أهودوت " ( Ahdut ) الناطقة باللغة العبرية ، و كان ينشر مقالاته باسم " بن جوريون " الذي يعني في اللغة العبرية ابن الأسد .
و أثناء هذه الفترة التي مهد لفكرة المستوطنات بنظام الحراسة اليهودية على الأراضي الفلسطينية لذا فهو يعد صاحب فكرة تأسيس المستوطنات .



دراسته :
في أكتوبر 1911 غادر ديفيد البلاد عن طريق البحر طالباً دراسة القانون، درس في البداية اللغة التركية في سلونيك و التحق في عام 1912 رسمياً بكلية القانون في القسطنطينية و حصل بعد عامين على درجة جامعية في القانون و توقفت دراسته في عام 1914 بسبب اندلاع الحرب العالمية الأولى بينما كان يقضي إجازته الصيفية في القدس .
لكنه لم يستمر في فلسطين إلا عاماً واحداً فقط ، حيث أجبرته الدولة العثمانية على الرحيل مرة أخرى إلى موسكو مع بعض الصهاينة الذين قدموا من الاتحاد السوفيتي عام 1915 . و إستطاع بن جوريون العودة مرة أخرى بعد خمس سنوات إلى الأراضي الفلسطينية .
و قد رفع بن جوريون شعار ترسيخ الوجود اليهودي في الإمبراطورية العثمانية و قد عبرت صحيفة الوحدة اليهودية عن نظرية بن جوريون هذه على نطاق واسع ..
قال بن جوريون فيما بعد أن غرضه من السفر إلى القسطنطينية هو رغبته في أن يرشح نفسه في البرلمان التركي كممثل للاستيطان اليهودي في فلسطين أو أن يكون وزير في الحكومة التركية لكي يستطيع الدفاع عن الصهيونية .



بن جوريون والعرب :
كانت المسالة العربية تشغل كل من بن جوريون و بن تسفي الذي درس هو الآخر القانون في القسطنطينية على الرغم من أن الاثنين أعربا عن رأيهما بشان هذه المسألة إلا انهما لم يقولا كيف يمكن حلها ولكن بن جوريون اقترح على بن تسفي محاولة إقامة وحده عسكرية يهودية لحماية القدس ( كهدف ظاهري لها ) و قبل الحاكم العسكري في القدس زكي بيه اقتراحهما رغم اشتراطهما أن تكون هذه الوحدة من المتطوعين المحلين و لا ترسل إلى أي مكان آخر للحرب بل تبقى بصفتها مليشيا عملية في القدس ( بهدف زرع الكيان اليهودي و إضفاء بعض الصبغة الشرعية على وجوده )
لذا فقد كرس بن جوريون و بن تسفي جهودهما في الدفاع الشعبي -هكذا اسميا المليشيا التطوعية – و لقد لبى نداء الدعوة إلى التطوع 100 يهودي و بدءوا بالتدرب على السلاح لكن جمال باشا تنبه إلى الخطر المستتر وراء تكوين هذا الجيش اليهودي ضمن حدود الدولة الفلسطينية لذا أمر بحل هذه المليشيا ثم تلا ذلك طرد 500 يهودي من يافا إلى الإسكندرية عام 1914 بالإضافة إلى نفي كل من بن جوريون و بن تسفي إلى الولايات المتحدة الأمريكية ..



في المنفى :
مضت ثلاث سنوات من 1915 إلى 1918 عاشها بن جوريون في المنفى في الولايات المتحدة لكن بن جوريون ظل مستمسكاً بخطته في إدخال اليهود إلى داخل الدولة العثمانية و إقامة كيان مستقل لهم فيها على طريقة الدولة داخل الدولة ..
لذا فقد قام هو و بن تسفي في هذه الفترة بنشاط كبير في إطار حملة التجنيد لجيش الطلائعيين الذي سمي بالطلائعي ( عوضا عن حملة " الدفاع الشعبي " التي حلها جمال باشا ) .
و من أجل ترسيخ حق الشعب اليهودي في ارض إسرائيل كان على المتطوعين أن ينتظموا في كتائب يهودية هدفها القتال من اجل إسرائيل
وقرر بن جوريون أن يخرج الجيش إلى الطريق خلال وقت قصير ( 1916 أي في غضون عام واحد من تأسيسه ) لكن مساعيهم فشلت و تدهور حال هذا الجيش نتيجة ضعف التأسيس ..
و في عام 1917 قام بالتعاون مع بن تسفي بإصدار كتابه ( أرض إسرائيل في الماضي والحاضر ) لترسيخ فكرة أن العرب مجرد شعب استولى على أرض إسرائيل و إحتفظ بها مئات السنين و حان دور اليهود الآن ليستردوا أرضهم المسلوبة ( و التي رفضوا أن يدخلوها يوما مع سيدنا موسى عليه السلام قائلين "اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون" !!!!! )..
وقال أيضا عن العرب في ارض إسرائيل : ( نحن نعود إلى الأرض التي إحتفظ العرب بها لمئات السنين ) .
في 1918 تمكن من العودة إلى أرض فلسطين ليمارس نشاطه السياسي هناك مجددا..


مواقفه السياسية :
في عام 1918 عندما تنبأ بن جوريون بقيام دوله يهودية في فلسطين على أساس وعد بلفور و ما يتبعه من هجرة مكثفة لليهود كان هناك خطر يقلق تفكيره هو احتمال أن يفضل الرأسماليون اليهود العامل العربي نظراً لانخفاض أجرته و كان خوفه هذا ينبع من معرفته أن كراهيته العرب لليهود تنبع من استغلالهم لذا ادعى بأن العمالة العربية يجب أن لا تستغل بالمال اليهودي فالشعب اليهودي يجب أن ينهض باقتصاده الجديد فقط بعمله هو دون أي تدخل من العرب لأن ذلك يمثل خطراً على الكيان اليهودي الوليد في فلسطين ..
لذا فقد كان من ابرز دعاة إلى ضرورة منافسه العامل العربي فالدولة اليهودية يجب أن تقوم من خلال العمل العبري وحده على حد قوله ..
وانطلاقا من هذا التفكير نجح في تأسيس اتحادات عمال اليهود " الهستدروت " عام 1920، و عُيّن سكرتيراً ( كأول سكرتير لها ) عاماً له من 1921 و حتى 1935 .
و في نفس العام كان بن جوريون الروح الحية في سكرتارية احدوت هعفوداه و المحرك الرئيس لها في المعركة الانتخابية لمجلس النواب و قد طلب بن جوريون حينها أن يعترف السيد في فلسطين – و ليكن عصبة الأمم أو حكومة الانتداب - بمجلس النواب كسلطة تطبق صلاحيتها على كل اليهود في فلسطين بصفة شخصية عن طريق إنتمائهم للكنيست الإسرائيلي و كان هدفه من ذلك أن يصنع بهذا المجلس النيابي دولة داخل الدولة ..
في عام 1921 انتخب بن جوريون في اللجنة التنفيذية التابعة لحركة الهستدروت ورغم كونه عضواً من أعضاء السكرتارية إلا انهم كانوا ينظرون إليه على انه السكرتير الوحيد لهذا المجلس لذا جاء انتخابه رئيسا لإدارة الوكالة اليهودية طيلة 15 سنه متواصلة ..
وان ظل الهستدروت مجال عمله المركزي ..
و توسع في نشاطه السياسي فلعب دوراً كبيراً في تأسيس حزب " أهودوت هآفوداح " الذي تحول اسمه عام 1930 إلى حزب العمل الإسرائيلي .
و في نفس الفترة (1920_1921) أدار بن جوريون و شلومو كفلنكسي المكتب السياسي للاتحاد العالمي لحزب ( عمال صهيون ) في لندن رغبه في أن تكون لهما صلات وثيقة مع قاده حزب العمال البريطاني بهدف تحقيق وعد بلفور كما فهمه بن جوريون ( فقد فسره بن جوريون و غيرهم على أن معنى وعد بلفور هو إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين على ضفتي نهر الأردن و ذلك بمساعدة الحكومة البريطانية على إقامته دون الالتفاف إلى حقوق العرب .. أي انهم فسروه على انه إلتزام من الحكومة البريطانية بإقامة دوله يهودية تبدأ على شكل حكم ذاتي قومي و ليس سياسي
وإنطلاقا من هذا الفهم بدأ زعماء الصهيونية و لجنة العمل التابعة لها ( و معهم بن جوريون ) بدءوا في إرساء دعائم الحكم الذاتي في أرض إسرائيل المزعومة ..
و نتيجة للرفض العربي و الفلسطيني لهذا الحكم بدأت تكوين الحركات القومية العربية و بدأت في هجومها و شن حربها على الوجود اليهودي في أرضهم بعد أن أدركوا مبكراً الهدف السياسي المختبئ خلف الرغبة في وضع حكم ذاتي إسرائيلي في فلسطين ..
لذا فقد قرر بن جوريون نظراً لأحداث الشغب العربية ( على حد قوله ) أنه لابد من توافر الأمن لتستمر الحركة الصهيونية في تقدمها ومصدر ذلك كان خوفه من أمرين :
أولهما أن تتم إباده اليهود في فلسطين على أيدي العرب
و ثانيهما هو أن تؤدي الهجمات و أحداث العنف إلى هجرة اليهود المثقفين إلى خارج البلاد حيث أن هؤلاء هم رأس مال الصهيونية و القوة التي تحركها و تدفعها للأمام ..
و نتيجة للنشاط الزائد الذي أبداه بن جوريون داخل أوساط الحركة الصهيونية ، إختارته المنظمة الصهيونية العالمية مسؤولاً عن النشاطات الصهيونية في فلسطين عام 1922
و في 1925 إنضم بن جوريون إلى حركة ( بريت شلوم ) و التي كان أهم مبادئها السعي لإقامة دوله ثنائية القومية تحت الحكم اليهود في فلسطين ..
على الرغم من انه كان يختلف مع الحركة في نظرتها للعرب ( كانت تنظر إليهم على انه يمكن التعايش معهم كأقلية قومية تحت السلطة الإسرائيلية عليهم )
رفض بن جوريون أن تكون فلسطين لها نفس القيمة و الأهمية بالنسبة لليهود و العرب على حد سواء و أوضح ذلك بقوله : ( إن وجود الأمة العربية الاقتصادي والثقافي و إستقلالها القومي لا يرتبط و لا يتوقف على ارض فلسطين وحدها و ذلك بعكس اليهود إذ أن ارض فلسطين تعتبر بالنسبة للشعب اليهودي بأكمله هي الأرض الوحيدة التي يرتبط فيها مصيره و مستقبله التاريخي كشعب إذ انه في هذه البلاد فقط يمكنه أن يستأنف حياته المستقلة ويجدد اقتصاده الوطني وحضارته الخاصة وهنا فقط يمكن أن ينهض و يقيم دولته الرسمية )
و بعد ذلك ترأس اللجنة التنفيذية للوكالة اليهودية في فلسطين من 1935 حتى 1948و التي عملت بالتعاون مع السلطات البريطانية على تنفيذ وعد بلفور
و قد كان سبب تميزه عن غيره في الإدارة هو انه كان الوحيد الذي إستطاع أن يدرك الخوف العربي من الحركة الصهيونية و أهدافها على عكس رفاقه الذين لم يروا أمامهم سوى ضائقة اليهود و السيوف النازية المسلطة على رقابهم و إن كان هذا الخطر قد انتهى فعليا في ذلك الوقت ( بل لم يكن له وجود أصلاً بل هو نسج خيال اليهود )
في عام 1937 عندما يأس بن جوريون من إحتمالات التوصل إلى اتفاق مع العرب على أن يبقوا أقلية ضمن الحكم الإسرائيلي لأرض إسرائيل التي كانت لهم منذ قدم التاريخ على حد قوله تبنى نظريه ( الهجرة تتقدم على السلام ) بهدف إغراق فلسطين بعدد كبير جدا من المهاجرين اليهود بحيث يصبحون الأغلبية الساحقة من السكان بحيث انه لو تأسست حكومة مشتركة ( و هذا ما كانوا يرفضون ) تكون لليهود أغلبية الأصوات فيها وتتحول مع مرور الوقت إلى يهودية بحتة ..
و الدليل على ذلك قوله ( إن السلام وسيلة وليس هدفاً أما الهدف هو تطبيق كامل لأهداف ومبادئ الصهيونية )
و في هذه الأثناء أظهر بن جوريون معارضة قوية للكتاب الأبيض الذي أصدرته بريطانيا عام 1939 و الذي ينظم عمليات الهجرة اليهودية إلى فلسطين .
ثم عاد و دعا صهاينة العالم - رغم معارضته للكتاب الأبيض - إلى التعاون مع بريطانيا في الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945) و تأييدها في الحرب " كما لو لم يكن الكتاب الأبيض موجودا " ، و في الوقت نفسه دعاهم إلى محاربة الكتاب الأبيض " كما لو لم تكن الحرب مشتعلة " .
و قد دعا الحاضرين في المؤتمر الصهيوني الذي انعقد في الولايات المتحدة الأميركية عام 1942 إلى تأييد فكرة إقامة كومنولث يهودي فلسطيني على أرض فلسطين .
و بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية دعا اليهود عام 1947 إلى تأييد مؤقت لخطة التقسيم الصادرة عن الأمم المتحدة و الداعية إلى إقامة دولتين منفصلتين واحدة لليهود وأخرى للفلسطينيين.


رئاسته للوزراء :
انسحبت بريطانيا من فلسطين في 14 مايو 1948، و أعلن بن جوريون في اليوم نفسه قيام الدولة الإسرائيلية و عودة الشعب اليهودي إلى ما أسماه أرضه التاريخية .
بعد إقامة إسرائيل عام 1948 أصبح بن جوريون أول رئيس وزراء لها ، و عمل فور توليه منصبه الجديد عام 1948 على توحيد العديد من المنظمات الدفاعية التي كانت موجودة آنذاك في قوات واحدة أطلق عليها قوات الدفاع الإسرائيلية IDF .
كما عمل بن جوريون على تشجيع الهجرة اليهودية إلى إسرائيل حتى وصل عدد المهاجرين إلى قرابة المليون من أوروبا الشرقية و البلدان العربية و غيرها .
وقع مع ألمانيا الغربية عام 1952 اتفاقاً لتعويض اليهود المتضررين من العهد النازي المزعوم "الهولوكوست" .
و ظل يشغل هذا منصب رئيس وزراء الحكومة حتى عام 1963 بإستثناء 19 شهر بين عامي 54 و 55 حيث تسلم الحكومة موشيه شريت ..
عاد مرة أخرى إلى الحياة السياسية فى أوائل عام 1955 ليحل محل وزير الدفاع بن حاس لافون الذي استقال، و في نهاية السنة المذكورة أعيد إنتخابه رئيساً للوزراء .
في عهد وزارته الثانية شن هجوماً عسكرياً بالتعاون مع القوات الفرنسية و البريطانية على مصر عام 1956 بعد قرار الرئيس جمال عبد الناصر بتأميم قناة السويس .



استقالته ووفاته :
استقال من رئاسة الوزراء عام 1963 معلناً رغبته في التفرغ للدراسة والكتابة ، لكنه ظل محتفظاً بمقعده في الكنيست ، غير أنه لم يخلد تماماً لهذا النمط الجديد من الحياة فأسس عام 1965 حزباً معارضاً أسماه " رافي " .
اعتزل الحياة السياسية عام 1970 و ألف العديد من الكتب منها : " العرب و الفلسطينيون و أنا " و " إسرائيل.. تاريخ شخصي " الذي أصدره عام 1970، و " اليهود في أرضهم " الذي صدر له بعد عام من وفاته .
انسحب من الحياة السياسية عام 1970 حيث اعتكف في كيبوتس سيديه بوكر في صحراء النقب إلى أن توفي عام 1973 بعد ثمانية أسابيع فقط من حرب أكتوبر عن عمر يناهز 87 عاماً

 

 

[مصرية]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يجعله عامر أسعد صباحكم ربكم أختنا الفاضلة مصرية لست أعرف رأي الزميل أو خلفية سؤالكم لكن كرأي شخصي ، ولا علاقة له بما تحدثه الدولة العبرية من جرائم في حق الإنسانية .. إلا أنها كدولة (أو دويلة صغيرة) استطاعت في قليل من الأيام أن تكون دولة محترمة وراقية من حيث الحضارة (المادية) لا (الأخلاقية) كمثال يمكنك أن تقارنين بين التعليم في دويلة إسرائيل والتعليم في دولة الحضارة الكبرى (مصر) لتتعرفي على الفارق الشاسع بين دولة كبرى متخلفة في هذا المستوى ودويلة متفوقة بمراحل كبيرة .. أذكر ان قيام دولة إسرائيل وحفرها لمكان له في جبل الواقع الذي لا يتصدى له إلا الأقوياء كان سببًا لمغالاة البعض في احترامها حتى أن هذا البعض رضي أن يوقف نفسه لخدمة الدولة دون مقابل ، كاحترام منه لها .. أشير إلى قضية الجاسوسية التي حدثت أيام السادات .. لكن على المستوى الإنساني أي كائن بشري يرى من ضروريات بقائه إفناء الآخر وبتره من سجل الوجود ، لا أحترمه .. لعل الفارق واضح هكذا . كل الود لك وللزميل طارح الموضوع.

أهلا بك
أنا متفهمة قصدك وإن فيه مجموعة لها نفس وجهة النظر؛ شخصيا أحترما بالرغم من اعتراضي على نقاط كثيرة إلا أنني لا أناقش هذه النقطة هنا.

ما قصدته أنني ألحظ اهتمام كبير للأخ تورنتو بالشئون اليهودية والإسرائيلية المختلفة كما لاحظت اختلاف مواضيعه في هذا الشأن مؤخرا نحو مواضيع عن تاريخ اليهود وإسرائيل دينيا وسياسيا؛ فكان سؤالي مجرد استفسار له الحق في تجاهله إن أراد عن أسباب هذا الاهتمام بالشأن اليهودي الإسرائيلي خاصة فهل هو فضول للمعرفة؟ هواية بمعنى آخر؛ أم للإعجاب فقط؟

 

 

[Mizo]

الملا محمد عمر

ولدت زعامة الملا محمد عمر خوند وسلطة حركة طالبان وسط شعور بالإحباط واليأس أججته حرب ضروس بين فصائل المجاهدين الذين هزموا الاحتلال السوفياتي قبل أن ينقلبوا على أنفسهم في عام 1992.
المولد والنشأة
ولد زعيم طالبان الملا محمد عمر في مدينة ترنكوت عاصمة ولاية أورزغان عام 1954، وقد مات والده وهو صغير وكانت عليه إعالة أسرته. ثم أصبح عمر -الضخم الجسم ذو اللحية الكثيفة- شيخ القرية قبل الانضمام إلى المجاهدين وقتال الاحتلال السوفياتي، ولايزال وقتها طالبا لم يكمل دراسته، فقدراته العلمية متواضعة وقدراته في مخاطبة الجماهير ضعيفة، ولذلك ليس له خطب جماهيرية ولا مقابلات صحفية وليست لديه خبرة سابقة في المجال السياسي والتنظيمي.
وقد أمضى محمد عمر فترة الجهاد ضد القوات الروسية قائداً لمجموعة مسلحة في جبهة القائد ملا نيك محمد التابعة للجمعية الإسلامية (يتزعمها برهان الدين رباني) بولاية قندهار، وجرح في الجهاد ضد الاحتلال السوفياتي من عام 1989-1992 وفقد عينه اليمنى، وانتقل من منظمة إلى منظمة حتى استقر آخر الأمر قبل ظهور حركة طالبان في "حركة الانقلاب الإسلامي" التي يتزعمها مولوي محمد نبي.
وبعد دخول المجاهدين إلى كابل أراد الملا عمر أن يكمل دراسته في مدرسة غيرة بمنطقة سنج سار بمديرية ميوند بولاية قندهار، ومن هناك بدأ التفكير في محاربة الفساد والقضاء على المنكرات في تلك المنطقة، فجمع طلاب المدارس الدينية والحلقات لهذا الغرض في صيف عام 1994 وبدؤوا العمل بمساعدة بعض التجار والقادة الميدانيين.
الخلفية الفكرية
ينتمي الملا محمد عمر وكل زعماء حركة طالبان إلى المدرسة الديوبندية، وهي اتجاه سني في المذهب الحنفي تأسس في مدينة ديوبند بالهند، وبعد قيام باكستان زاد عدد المدارس الدينية الديوبندية والتحق بها عدد كبير من الأفغان ويشكل الكثير منهم أفراد حركة طالبان. وتتميز هذه المدرسة بآرائها الفقهية المتشددة من المرأة والعديد من الشعائر الإسلامية.
بدأ الملا عمر كرجل دين بسيط من البشتون ليس لديه أي فكرة أو رؤية عن مستقبل الدولة الأفغانية. زهد في سلطة الدولة وأراد فقط تخليص أفغانستان من أمراء الحرب.
قال الملا محمد عمر متحدثاً عن نفسه "كنت أدرس في مدرسة مع حوالي 20 من زملائي الطلاب، فسيطر الفساد على وجه الأرض، واستشرى القتل والنهب والسلب، وكان الأمر بيد الفسقة والفجرة، ولم يكن أحد يتصور أنه من الممكن تغيير هذا الوضع وإصلاح الحال، ولو فكرت أنا أيضاً وقلت في نفسي {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها} لكفتني هذه الآية ولتركت الأمر لأنه لم يكن في وسعي شيء، لكنني توكلت على الله التوكل المحض، ومن يتوكل على الله هذا النوع من التوكل لا يخيب أمله أبداً...".
واختارته حركة طالبان أميراً لها في أغسطس/آب 1994، وبعد وصول طالبان إلى مشارف كابل عقد اجتماعاً عاماً للعلماء شارك فيه حوالي 1500 شخص واستمر من 31/3 وحتى 3/4/1996 وانتخب بالإجماع أميراً لحركة طالبان رسمياً ولقب بـ"أمير المؤمنين". ومنذ ذلك اليوم تعتبره الحركة أميراً شرعياً لها، له في نظر أتباعها جميع حقوق الخليفة، فلا يجوز مخالفة أمره، وهذا ما أعطاه صبغة دينية، وقد حجبوه عن أنظار عامة الناس ليحافظوا على هيبته بين العامة وليخفوا جوانب ضعفه، لذلك فهو لم يكن يشارك في الاجتماعات العامة.
عاش محمد عمر إبان حكم طالبان مع أسرته في بيت متواضع في مدينة قندهار، وكان يستخدم سيارة واحدة للتحرك العادي داخل المدينة، ولا يهتم كثيراً بالحراسة. كما كان الحاكم الحقيقي لأفغانستان حيث صدرت جميع القرارات المهمة بتوقيعه، وكان يدير أمور حركة طالبان وأمور الحكومة في كابل والولايات عن طريق الهاتف واللاسلكي من قندهار، وكان يقول إنه سينتقل إلى كابل بعد إتمام طالبان سيطرتهم على شمال أفغانستان. ولا يعرف منذ هزيمة طالبان وسيطرة تحالف الشمال على أفغانستان مكان اختباء الملا عمر وإن كان يعتقد وجوده في منطقة القبائل الباكستانية.

 

 

[toronto]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصرية معلش عندي سؤال هل اليهود والإسرائيليين؛ القضية كلها والتاريخ والديانة يعني؛ بيثيروا إعجابك ولا فضول لزيادة المعرفة؟ يعني قصدي إيه سر سيطرة اليهود وإسرائيل على تفكيرك؟

انا رديت علي السؤال بتاع حضرتك اكتر من مرة..والاخ يجعله عامر رده كفي ووفي..ولا اعتقد انه يوجد دولة او ناس يستحقوا الدراسة اكتر من الصهاينة و دولتهم..

 

 

[toronto]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصرية أهلا بك أنا متفهمة قصدك وإن فيه مجموعة لها نفس وجهة النظر؛ شخصيا أحترما بالرغم من اعتراضي على نقاط كثيرة إلا أنني لا أناقش هذه النقطة هنا. ما قصدته أنني ألحظ اهتمام كبير للأخ تورنتو بالشئون اليهودية والإسرائيلية المختلفة كما لاحظت اختلاف مواضيعه في هذا الشأن مؤخرا نحو مواضيع عن تاريخ اليهود وإسرائيل دينيا وسياسيا؛ فكان سؤالي مجرد استفسار له الحق في تجاهله إن أراد عن أسباب هذا الاهتمام بالشأن اليهودي الإسرائيلي خاصة فهل هو فضول للمعرفة؟ هواية بمعنى آخر؛ أم للإعجاب فقط؟

لم يحدث اختلاف في أرائي ولن يحدث..فالدراسة المستفيضة يجب ان تكون من جميع الجوانب..وبما اننا نعلم الجانب اللانساني في الصهاينة ونظرتهم لنا اى عرب مسلمين..وددت ان الفت انظاركم لبعض الجوانب الاخري التي كانت بعيدة عن انظارنا بسبب الحروب والحاجز النفسي.وشكرا لكم.

 

 

[تقى]

شخصية اليوم سيف الله المسلول هو الصحابي خالد بن الوليد




خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي ، أبو سليمان ، أحد أشراف قريش في الجاهلية
وكان إليه القبّة وأعنّة الخيل ، أمّا القبة فكانوا يضربونها يجمعون فيها ما يجهزون به الجيش
وأما الأعنة فإنه كان يكون المقدّم على خيول قريش في الحربكان اسلامه في شهر صفر
سنة ثمان من الهجرة ، حيث قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : الحمد لله الذي هداك ، قد
كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا الى الخير

قصة إسلامه

الرسالة
و تعود قصة اسلام خالد الى ما بعد معاهدة الحديبية حيث أسلم أخوه الوليد بن الوليد ، ودخل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مكة في عمرة القضاء فسأل الوليد عن أخيه خالد ، فقال : أين خالد ؟فقال الوليد : يأتي به الله فقال النبي :-صلى الله عليه وسلم- ما مثله يجهل الاسلام ، ولو كان يجعل نكايته مع المسلمين على المشركين كان خيرا له ، ولقدمناه على غيرهفخرج الوليد يبحث عن أخيه فلم يجده ، فترك له رسالة قال فيها : بسم الله الرحمن الرحيم أما بعدفأني لم أرى أعجب من ذهاب رأيك عن الاسلام وعقلك عقلك ، ومثل الاسلام يجهله أحد ؟!وقد سألني عنك رسول الله، فقال أين خالد -- وذكر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه -- ثم قال له : فاستدرك يا أخي ما فاتك فيه ، فقد فاتتك مواطن صالحة وقد كان خالد -رضي اللـه عنه- يفكر في الاسلام ، فلما قرأ رسالة أخيـه سر بها سرورا كبيرا ، وأعجبه مقالة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم-فيه ، فتشجع و أسلـم
الحلم
ورأى خالد في منامه كأنه في بلادٍ ضيّقة جديبة ، فخرج إلى بلد أخضر واسع ، فقال في نفسه : إن هذه لرؤيا فلمّا قدم المدينة ذكرها لأبي بكر الصديق فقال له : هو مخرجُكَ الذي هداك الله للإسلام ، والضيقُ الذي كنتَ فيه من الشرك
الرحلة
يقول خالد عن رحلته من مكة الى المدينة : وددت لو أجد من أصاحب ، فلقيت عثمان بن طلحة فذكرت له الذي أريد فأسرع الإجابة ، وخرجنا جميعا فأدلجنا سحرا ، فلما كنا بالسهل إذا عمرو بن العاص ، فقال : مرحبا بالقوم قلنا : وبك قال : أين مسيركم ؟فأخبرناه ، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم ، فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان )
قدوم المدينة
فلما رآهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه : رمتكم مكة بأفلاذ كبدها يقول خالد : ولما اطلعت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمت عليه بالنبوة فرد على السلام بوجه طلق ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق ، وحينها قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا الى الخير)وبايعت الرسـول وقلت : استغفر لي كل ما أوضعـت فيه من صد عن سبيل اللـه فقال : إن الإسلام يجـب ما كان قبله فقلت : يا رسول الله على ذلك فقال : اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيلك وتقدم عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة ، فأسلما وبايعا رسول الله
كانت غزوة مؤتة أول غزوة شارك فيها خالد ، وقد قتل قادتها الثلاثة : زيد بن حارثة ، ثم جعفر بن أبي طالب ، ثم عبدالله بن رواحة -رضي الله عنهم- ، فسارع الى الراية ثابت بن أقرم فحملها عاليا وتوجه مسرعا الى خالد قائلا له : خذ اللواء يا أبا سليمان فلم يجد خالد أن من حقه أخذها فاعتذر قائلا : لا ، لا آخذ اللواء أنت أحق به ، لك سن وقد شهد ت بدر افأجابه ثابت :خذه فأنت أدرى بالقتال مني ، ووالله ما أخذته إلا لك ثم نادى بالمسلمين : أترضون إمرة خالد ؟ قالوا : نعم فأخذ الراية خالد وأنقذ جيش المسلمين ، يقول خالد :قد انقطع في يدي يومَ مؤتة تسعة أسياف ، فما بقي في يدي إلا صفيحة لي يمانية
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما أخبر الصحابة بتلك الغزوة : أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذ الراية جعفر فأصيب ، ثم أخذ الراية ابن رواحة فأصيب ،وعيناه -صلى الله عليه وسلم- تذرفان، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله ، حتى فتح الله عليهم فسمي خالد من ذلك اليوم سيف الله

بلاد الفرس

وفي فتح بلاد الفرس استهل خالد عمله بارسال كتب إلى جميع ولاة كسرى ونوابه على ألوية العراق ومدائنه بسم الله الرحمن الرحيم ، من خالد بن الوليد الى مرازبة فارس ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فالحمدلله الذي فض خدمكم ، وسلب ملككم ، ووهّن كيدكم ، من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم ، له ما لنا وعليه ما علينا ، إذا جاءكم كتابي فابعثوا إلي بالرّهُن واعتقدوا مني الذمة ، وإلا فوالذي لا إله غيره لأبعثن إليكم قوما يحبون الموت كما تحبون الحياة !!)وعندما جاءته أخبار الفرس بأنهم يعدون جيوشهم لمواجهته لم ينتظر ، وإنما سارع ليقابلهم في كل مكان محققا للإسلام النصر تلو الآخولم ينس أن يوصي جنوده قبل الزحف : لاتتعرضوا للفلاحين بسوء ، دعوهم في شغلهم آمنين ، إلا أن يخرج بعضهم لقتالكم ، فآنئذ قاتلوا المقاتلين


معركة اليرموك وبطولاتها
إمرة الجيش
أولى أبوبكر الصديق إمرة جيش المسلمين لخالد بن الوليد ليواجهوا جيش الروم الذي بلغ مائتي ألف مقاتل وأربعين ألفا ، فوقف خالد بجيش المسلمين خاطباً : إن هذا يوم من أيام الله ، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي ، أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم ، وتعالوا نتعاور الإمارة ، فيكون أحدنا اليوم أميراً والآخر غداً ، والآخر بعد غد ، حتى يتأمر كلكم
فضله
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- نِعْمَ عبد الله خالد بن الوليد ، سيْفٌ من سيوف الله )





وفاة خالد

استقر خالد في حمص -من بلاد الشام- فلما جاءه الموت ، وشعر بدنو أجله ، قال : لقد شهدت مائة معركة أو زهاءها ، وما في جسدي شبر الا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم ، أو طعنة برمح ، وهأنذا أموت على فراشي كما يموت البعير ، ألا فلا نامت أعين الجبناء وكانت وفاته سنة احدى وعشرين من الهجرة النبوية مات من قال عنه الصحابة : الرجل الذي لا ينام ، ولا يترك أحدا ينام وأوصى بتركته لعمر بن الخطاب والتي كانت مكونة من فرسه وسلاحه وودعته أمه قائلة :

أنت خير من ألف ألف من القوم *** إذا ما كبت وجوه الرجال
أشجاع ؟ فأنت أشجع من ليث *** غضنفر يذود عن أشبال
أجواد ؟ فأنت أجود من سيل *** غامر يسيل بين الجبال